Tibetan
དགེ་བའི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ལྟུང་བའི་ལས་སོགས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ནི། སྦྱོར་བ་དང་། སྒྲོལ་བ་དང་། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་། རྫུན་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། ངག་བརླང་པོ་སྟེ། འདི་ལྔའང་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་མཛད་སྤྱོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལ། གང་ལ་སྦྱར་བ་དང་། གང་གིས་སྦྱར་བ་དང་། དགོས་ཆེད་ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར་བ་དང་། ཚུལ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་དང་། སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་ ཏེ། དེ་ལ་གང་ལ་སྦྱར་བའང་། གཟུགས་མཚན་དང་ལྡན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོད་ཅིང་བདག་གིས་འདུལ་བར་གྱུར་པ། བདག་པོ་ཅན་དང་དམ་པ་ཆོས་ཀྱིས་བསྲུངས་བ་མ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་བླ་མ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ཀྱིས་མ་གཟུང་བ། གསང་ཐུབ་ཅིང་བཅོས་ཀར་མི་འགྱུར་བ། འདི་ལྟ་བུ་དག་བཙལ་བར་གསུངས་སོ། །གང་གིས་སྦྱར་བའང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་གདེང་དུ་གྱུར་པ། སྤྱོད་པ་ལ་འཁུ་འཁྲིག་མེད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱར་བར་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱར་བའང་། དེ་ཉིད་ཆགས་པས་གཟིར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ལམ་དེ་ཉིད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་འགྲོ་བ་ རྣམས་དྲང་བར་བྱ་བ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་འཕགས་པ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ནོས་པ་བསྲུང་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྦྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་ལའང་། རྒྱན་གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་དང་། སྨོན་ལམ་གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་དང་། རིགས་ལྔ་ཚུལ་གཅིག་པའི་དམ་ཚིག་དང་། ཕྱལ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་གང་ནོས་པ་གཅིག་སྤྱད་པར་གསུངས་ཏེ། བབ་ཆོལ་དུ་སྤྱད་པར་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྦྱོར་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་བུའང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་མ་མནོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་བརྟགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཙམ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་རིགས་ཀྱི། གསང་བའི་ཐེག་པར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྲུབ་པར་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འཕགས་པ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུའང་། བསམ་སྦྱོར་ད
Chinese
成为善果的自性，会变成堕落的业等。对此，应当修习的五种誓言是：交合，杀生，不予取，妄语，粗恶语。这五者也不超出五部佛的誓言之行，为利益有情而行持。其中，关于交合，有对谁交合，由谁交合，为何目的交合，以何种方式交合，以及交合的功德果报等进行阐述。其中，对谁交合呢？应寻找具有美貌，具有菩提心且能被我调伏，不是有主之人，也不是被神圣之法守护之人，特别是未被金刚兄弟和上师等放在心上，能够保密且不会变卦之人。由谁交合呢？应由对大乘见解有信心的瑜伽士，行为上没有欺骗，能够以三摩地加持之人进行交合。为何交合呢？为了平息她因贪欲而受的痛苦，为了让她从那条道路生起菩提心，为了调伏像她那样应被调伏的众生，为了通过女性的处所供养圣者，为了依靠她成就悉地，为了守护像那样领受的誓言，为了给弟子秘密灌顶，为了给弟子布施大乐的诀窍，为了以大智慧的行为将法融入平等性，为了修持明妃禁行等目的而亲近女性。其中，在成办誓言方面，也有饰品相同的誓言，发愿相同的誓言，五部形式相同的誓言，以及随意的誓言等，应修习所领受的其中一种，而不是随意修习。因此，像这样的交合誓言，未受持梵行戒律的人们应谨慎考虑，只应成办适宜的部分。仅仅进入秘密乘，并非所有人都应成办，因为在供养圣者的时候，思维和行为...
English
Becoming the nature of virtuous results will turn into actions of downfall, etc. Regarding this, the five vows to be practiced are: union, killing, not giving and taking, lying, and harsh speech. These five also do not go beyond the actions of the vows of the five Buddha families, acting for the benefit of sentient beings. Among them, regarding union, there are explanations of with whom to unite, by whom to unite, for what purpose to unite, in what way to unite, and the merits and fruits of union. Among them, with whom to unite? One should seek someone who has beauty, has bodhichitta and can be tamed by me, is not someone's property, and is not protected by sacred Dharma, especially someone who is not held in the mind by vajra brothers and lamas, etc., who can keep secrets and will not change. By whom to unite? It is said that union should be done by yogis who have confidence in the view of the Mahayana, whose behavior has no deception, and who can bless with samadhi. Why unite? In order to pacify her suffering afflicted by desire, in order to make her generate bodhichitta from that path, in order to tame beings who should be tamed like her, in order to offer to the noble ones through the place of women, in order to rely on her to accomplish siddhis, in order to protect the vows received in that way, in order to give secret initiation to disciples, in order to bestow the essence of great bliss to disciples, in order to integrate Dharma into equality through the practice of great wisdom, and to practice the conduct of vidya, etc., for these purposes, women are approached. Among them, in terms of accomplishing vows, there are also vows with the same ornaments, vows with the same aspirations, vows with the same form of the five families, and casual vows, etc. One should practice one of those received, not practice casually. Therefore, such vows of union, those who have not taken vows of celibacy should carefully consider and only accomplish what is appropriate. Just entering the secret vehicle, not everyone should accomplish everything, because even when offering to the noble ones, thought and action...
Tibetan
ང་། དངོས་གཞི་དང་། མཇུག་རྣམས་ཀྱི་ལ་སོགས་པའི་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་དང་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་གི་མཆོད་པའང་ རྫོགས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་བསྡུ་བ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་། ས་བཅུ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཡང་རྫོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལས། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྫོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པོ། །ཞེས་གསུངས་ན། དེ་ལྟ་བུ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡང་སྒྲུབ་པར་ཡང་དཀའོ། །གཞན་ཡང་སློབ་མ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་སྦྱིན་པའི་སྐབས་སུའང་། ལན་འགའ་ཞིག་ལམ་གྱི་རྒྱུར་བསྟེན་གྱི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་གང་ཟག་ཐ་མལ་བས་ཡང་དང་ཡང་བསྟེན་པའང་མ་གནང་ངོ་། །ཡང་ནི་བུད་མེད་ལ་བརྟེན་པ་ལམ་དུ་གསུངས་པ་ འདི་དག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པར་མ་མཐོང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོ་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་འདུས་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་པ་སྤངས་པ་དང་། མ་སྤངས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཡང་སྤྱད་པས་འདུལ་བའོ། །དེ་ལ་སྤངས་པའི་འདུལ་བའི་དབང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་སྤངས་པ་རྣམས་ལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྣང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྱད་པའི་འདུལ་བ་རྣམས་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་པོ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས། སྐུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཡུམ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བས་ན་མཆོད་པའང་ལྷ་མོ་དབུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་བུད་མེད་དུ་སྤྲུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུན་ན་རྟག་ཏུ་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་བུད་མེད་བཀའ་རྣམས་ལས་ཀྱང་མ་གནང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་
Chinese
我，远离正行和结尾等想法，四位、八位和十六位供养天女的供养也圆满。从积累善法来说，十度、十地和三身也圆满。从利益有情的事业来说，四种事业也自然成就而圆满。像这样，在无二的安乐结合一刹那间，这些法全部圆满地成就。这样说的话，像那样的事也极其难以成就。另外，在给予弟子大乐诀窍的时候也说，偶尔几次可以作为道的助缘，但不是反复修习，而是应当舍弃。如吉祥时轮金刚灌顶仪轨等中所说，因此，普通人反复修习也是不允许的。还有，依靠女人作为道来宣说，这些不是受持梵行戒律者的道，因为如来的一切教言都包含在三种调伏对象中，即舍弃欲望、不舍弃欲望和极其享用欲望来调伏。其中，舍弃欲望的调伏是指示出家，如在赡部洲的世尊释迦牟尼佛一样。对于不舍弃欲望者，菩萨们显现为圆满受用身转轮王的形象。对于极其享用欲望的调伏者，如瑜伽自在的大成就者们，显现为世尊金刚持大尊在天女众的坛城中恒常安住一样。《幻化经》中，在指示三身坛城布置的章节中，化身六能仁的智慧部分没有显示为母形身，而是法界。这样说。因此，供养也不是供养天女。在经部中也说，为了使如来欢喜，有些菩萨化现自己的身体为女人，在如来面前恒常居住。这样说，因此，对于出家人来说，女人在一切教言中也是不允许的。另外，对于出家
English
I am free from thoughts such as the main part and the conclusion, and the offerings of the four, eight, and sixteen offering goddesses are also complete. In terms of accumulating virtuous dharmas, the ten perfections, ten bhumis, and three kayas are also complete. In terms of activities for the benefit of sentient beings, the four types of activities are also spontaneously accomplished and complete. In this way, in a single moment of non-dual bliss, all these dharmas are accomplished completely. It is said that such things are also extremely difficult to accomplish. Furthermore, when giving the great bliss secret instruction to disciples, it is also said that it can be relied upon as a cause for the path a few times, but it is not to be relied upon repeatedly, but should be abandoned. As stated in the Kalachakra initiation ritual and so on, therefore, it is not allowed for ordinary people to practice repeatedly. Also, it is not seen that relying on women as the path, as taught, is the path for those who have taken vows of celibacy, because all the teachings of the Tathagata are said to be included in the three types of beings to be tamed, namely, taming by abandoning desire, not abandoning desire, and extremely indulging in desire. Among them, taming by abandoning desire is the instruction of ordination, like the Bhagavan Shakyamuni Buddha in Jambudvipa. For those who do not abandon desire, Bodhisattvas appear in the form of a complete enjoyment body, a universal monarch. For those who are tamed by extremely indulging in desire, like the great accomplished yogis, they appear as the Bhagavan Vajradhara, the great lord, constantly abiding in the mandala of the assembly of goddesses. In the chapter of the Illusion Sutra that shows the arrangement of the three kayas mandala, the wisdom part of the six emanated Buddhas is not shown as the mother's form body, but as the Dharmadhatu. It says. Therefore, offering is not offering goddesses either. In the sutras, it is also said that in order to please the Tathagata, some Bodhisattvas transform their bodies into women and constantly reside in front of the Tathagata. It is said that, therefore, for renunciants, women are not allowed in any of the teachings. Furthermore, for ordination