Tibetan
བའི་རྫས་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུའང་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྨེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྨེ་བའི་རྫས་ཚང་བ་ནི་མིའི་རོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། རོ་ལངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་གསུངས་སོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས་ཀྱང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཆང་ངམ་ཁྲག་གམ་ཞག་གམ་གླད་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསུངས་ལ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འདི་སྐད་དུ། སྣོད་རྣམས་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང་། མགོ་ཐོད་མགོ་ཡི་དུམ་བུ་དང། །ཁྲག་གམ་ཆང་བཀང་བུམ་པ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་གསུངས་ལ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འདི་སྐད་དུ། དེ་ནས་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ཡི། །བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་བཞག་པར་བྱ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་བདུད་རྩི་ཆེས། །མགོ་ཐོད་བཀང་བར་གྱུར་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མང་དུ་བཞག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལྷ་ཁྲོ་བོའི་སྐབས་སུ་སྨེ་བའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་བསྟེན་ཅིང་མི་སྤང་བར་ཡང་གསུངས་ལ། བདག་ཉིད་བཟའ་བའི་དམ་རྫས་ཀྱང་། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཏན་ཏྲ་ལས། སྒྲུབ་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ཤ་ཟ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་མི་སྨད་པ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་རྣམས་ནི་གསང་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པར་བཤད་ལ། ལྷ་དང་ལྷའི་རྣམ་པའང་མི་སྨད་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲ་བའི་དོན་ཏེ་འདི་ལྟར་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་རིགས་འདྲ་བ་དག་གོ །དེ་ལ་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་ནི་དམིགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པ། ཟས་དང་གོས་དང་གནས་དག་ལ་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་དབྱིབས་བྱས་པ་དག་གོ །རིགས་འདྲ་བ་ནི། སྲོག་ཆགས་སམ་གཞན་ཡང་རུང་སྟེ་ལྷའམ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རིགས་འདྲ་བ་དག་གོ །དེ་བས་ན་བུད་མེད་མི་སྨད་པའང་དམིགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། དེའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དང་། བུད་མེད་དངོས་རྣམས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨད་དུ་མི་རུང་ངོ་། །ཆགས་པའི་གཞི་སྤང་བ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་
Chinese
也有经典中说，也要依止不净之物。比如，一切不净物中最殊胜、具备一切不净物之精华的就是人尸。这样的说法也出现在《事部》经典中，说从僵尸成就法中可以获得成就之物和供养之物。在《恶趣清净》中也说，从成就之物酒、血、油或脑髓中也可以修持成就法。在《大威德金刚坛城》中这样说：“器皿都用血装满，头盖骨和头颅的碎片，以及装满血或酒的八个瓶子。”等等。在忿怒金刚日（Khro bo rdo rje me，愤怒金刚火）的太阳坛城中这样说：“然后放置十六个装满甘露的瓶子，装满食物、饮料和殊胜甘露的头盖骨，在坛城中大量放置。”等等。像这样，在忿怒本尊的场合，也说要依止不净的誓言物，不要舍弃。还有，自己所食用的誓言物，在《金刚手灌顶续》中说，有些修法要吃肉才能修成。因此，这也是共同的。不诽谤妇女，也是因为密咒的经典中说，诸佛都安住在密咒和密咒的形象中，所以不能诽谤佛和佛的形象。这里所说的形象，是指相似的意思，比如塑造的形象，以及其他同类的事物。其中，塑造的形象是指通过观想加持的，为了装饰食物、衣服和住所而制作的手印形象。同类的事物是指，无论是众生还是其他，凡是与佛或佛的手印相似的。因此，不诽谤妇女，也是因为她们是观想加持的手印，以及被塑造成手印的形象，而且妇女本身也是明咒本尊的同类。因此，不能从种姓的角度去诽谤。除了要断除贪欲的对境之外。因此，这也是共同的。但是，在此处宣说不共誓言的情况下，一切都要与执持金刚菩提心结合起来。比如，不轻蔑金刚上师。
English
It is also said in the tantras that one should rely on impure substances. For example, the most excellent of all impure substances, the one that contains all the essence of impurity, is a human corpse. Such a statement also appears in the Action Tantras, which say that from the practice of raising a corpse, one can obtain substances for accomplishment and offerings. In the Purification of the Lower Realms, it is also said that accomplishment can be achieved through substances such as alcohol, blood, oil, or brain matter. In the mandala of the Great Terrifier, it is said: "Fill the vessels with blood, skull cups and pieces of heads, and eight vases filled with blood or alcohol." Similarly, in the solar mandala of Wrathful Vajra Fire, it is said: "Then place sixteen vases filled with nectar. Skull cups filled with food, drink, and great nectar are placed abundantly in the mandala." Like this, in the context of wrathful deities, it is said that one should rely on impure substances of the samaya and not abandon them. Also, regarding the samaya substances that one consumes, in the Vajrapani Empowerment Tantra, it is said that some practices require eating meat to achieve accomplishment. Therefore, this is also common. Not disparaging women is also because the tantras say that the deities reside in mantras and the forms of mantras, so one should not disparage the deities and their forms. Here, "form" means similarity, such as sculpted images and other similar things. Among these, sculpted images are those that are blessed through visualization, and hand gestures made to adorn food, clothing, and dwellings. Similar things are beings or anything else that resembles the deities or their hand gestures. Therefore, not disparaging women is also because they are hand gestures blessed through visualization, and images sculpted into hand gestures, and women themselves are similar to the vidya deities. Therefore, one should not disparage them from the perspective of lineage, except for abandoning the basis of desire. Therefore, this is also common. However, in this context of explaining uncommon vows, everything should be combined as a limb of holding the vajra bodhicitta. For example, one should not despise the vajra master.
Tibetan
བ་ཡང་། ཇི་ལྟར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལྟ་བུ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བས་བསྡུས་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་གཉིས་ཤིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་འཕགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་བར་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དུ་བལྟ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་གསུངས་ན་བརྙས་པར་བྱ་བའི་གནས་ལྟ་ག་ལ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བརྙས་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་གཏན་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བཤད་པ་སྟེ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པ་བཀའ་ལས་མི་འདའ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡང་རུང་། བླ་མའི་བཀར་བཤད་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་གི་བདག་པོ་དེའི་བཀའ་ནི་འདས་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བཤིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ངན་སེམས་མི་བྱ་བ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཏེ། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐུན་པ་དང་། སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གཅིག་པ་དང་། སྨོན་ལམ་མཐུན་པས་ལྷ་ དང་སློབ་དཔོན་དང་ལྟ་སྤྱོད་གཅིག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་ལ་གང་ཞིག་རིས་སུ་ཕྱེ་ནས་ངན་སེམས་བྱེད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བཤིག་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་བྱམས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། མི་དམིགས་པ
Chinese
又，如吉祥密集金刚和幻化网等续部中所说，以身语意金刚秘密摄持而作圆满灌顶的上师，应当视其如一切如来和一切菩萨的金刚菩提心。为什么呢？因为上师与菩提心无二无别。又在彼续中说：十方诸佛的一切金刚福德聚，也不及上师的一个毛孔。为什么呢？种姓之子，菩提心是诸佛智慧的精华，从成为出生的处所起，直到成为一切智智的生源为止。如是说，给予和加持金刚菩提心者，应当视其为金刚菩提心本身。如果说对已现证菩提者，于三世中前来供养，尚且不是轻蔑之处，那么轻蔑他，就等于永远舍弃了金刚菩提心。因此，这被说成是持有金刚菩提心的不共特征，下面的所有情况也同样适用。第二，不违背教言，无论是善逝的教言，还是上师的教言，如果违背了导师大金刚持、誓言之主（金刚持）的教言，就等于破坏了金刚菩提心，因为他本身就是被加持的。第三，不对金刚兄弟生起恶念，因为以三种方式不可分割，所以是金刚兄弟：所依处在法性上相同，律仪在金刚菩提心上相同，发愿相同，总而言之，就是本尊、上师、见解和行持相同。如果有人对此加以区分并生起恶念，那就是破坏了金刚菩提心。第四，舍弃大慈，例如缘众生之慈，以及缘法之慈，和无缘之慈。
English
Furthermore, as it is said in tantras such as the glorious Guhyasamaja and the Net of Illusion, the guru who bestows complete empowerment, being gathered by the body, speech, and mind vajra secrets, should be regarded by all the Tathagatas and all the Bodhisattvas as the vajra bodhicitta itself. Why is that? Because that guru is non-dual with the bodhicitta and is indivisible in two ways. Also, in that very tantra, it says: Even the pore of the guru's skin is superior to the aggregate of vajra merit of all the Buddhas of the ten directions. Why is that? Son of the lineage, the bodhicitta is the essence of the Buddhas' wisdom, from being the place of birth to being the source of the omniscient wisdom. As it is said, one who gives and blesses the vajra bodhicitta should be regarded as the vajra bodhicitta itself. If it is said that even offering to those who have manifested complete enlightenment, coming in the three times, is not a place to be despised, then how could despising him be a place to be despised? If one despises him, one will have completely abandoned the vajra bodhicitta itself. Therefore, this is said to be the uncommon characteristic of holding the vajra bodhicitta, and the same applies to all the following. Second, not transgressing the commands, whether it is the command of the Sugata or the command of the guru. If the command of the teacher, the great Vajradhara, the lord of vows (Vajradhara), is transgressed, then the vajra bodhicitta itself is destroyed, because it is blessed in that very thing. Third, not having evil thoughts towards vajra siblings, because they are vajra siblings who are indivisible in three ways: the place of reliance is the same in the nature of reality, the vows are the same in the vajra bodhicitta, and the aspirations are the same, summarized as the deity, guru, view, and conduct being the same. If someone differentiates this and has evil thoughts, then that is destroying the vajra bodhicitta itself. Fourth, abandoning great love, such as love focused on sentient beings, and likewise love focused on phenomena, and non-focused love.