Tibetan
་བལྟ་བའི་ཞེན་པ་རིམས་ཀྱིས་ལྡོག་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་བརླབས་རིམ་གྱིས་འབྲི་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མོས་པའི་སྟོབས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦ་བར་གསུངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རང་གི་སྤྱོད་པའི་མཐུ་མེད་ན་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པས་དངོས་པོར་ལྟ་བའི་ཞེན་པ་ཇི་ལྟར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་དཔེ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་མེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚིག་སྟེ་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པས། མེའི་ལས་དང་མཚན་ཉིད་དག་ཀྱང་ཁོང་དུ་ལེགས་པར་ཆུད། མེ་བསྟེན་པའི་ཐབས་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱས་པས། མེའི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞིག །ཅི་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་འབྲོག་དགོན་པ་མི་རྒོད་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ། དེ་ན་རི་དྭགས་མེའི་གཙང་སྒྲ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཡིས་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་གནོད་པ་མེད་པར་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་དེ། མེ་ཡིས་ཆུའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་ཡང་མཐོང་། མེའི་བྱི་བ་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ལ་གནས་ཤིང་མེ་དོང་དུ་རབ་ཏུ་འབར་བར་ཞུགས་ཏེ་ཟས་སུ་མེ་ཟ་ཞིང་མེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་མཐོང་ནས། སྐྱེས་བུ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། ཀྱེ་མ་བདག་ནི་མེས་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། མེའི་ལས་དང་མཚན་ཉིད་ལ་མཁས་ཤིང་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེང་འབྲོག་དགོན་པ་འདིར་ཕྱིན་ཏེ་སྲོག་ཆགས་འདི་དག་མཐོང་བས་བདག་གིས་མེའི་མཚན་ཉིད་གདོད་ལེགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། མེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པ་དང། མཚན་ཉིད་ཚ་བ་དང་ལས་བསྲེག་པ་ཡིན་པར་མ་ངེས་ཏེ། རང་གི་མཚན་ཉིད་མི་འདོར་བ་མེད་མོད་ཀྱི། བདག་ཅག་ལྟ་བུ་ལས་མཐུན་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ཚ་ཞིང་སྲེག་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མེའི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་མེའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་ལ་དག་ཀྱང་ལས་དང་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཡིད་བྱུང་ཞིང་འཇིགས་པར་གྱུར་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེས་སྡུག་བསྔལ་དང་། དེའི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱས། དེའི་གཉེན་པོ་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མཁས་པར་བྱས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཞིག །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གང་ཞིག་གིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརླབས་ཆེ་བ། བླང་དོར་དང་བྲལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་
Chinese
观看的执着逐渐消退，烦恼的粗重逐渐减少，以及获得对甚深佛法的信力等诸多功德，因此也并非说要全部隐藏。那么，如果自己没有修行的能力，见到和听到这样的道理，如何能使对事物执着观看的执着消退呢？这里需要考察一个比喻：比如某个人多次被火烧伤，心怀恐惧，因此对火的作用和特性非常了解，也精通使用火的方法，从而对火的特性产生强烈的执着。因为某种原因，他去了一个野人和隐士经常居住的荒野寺庙。在那里，他看到一种叫做“火净声”的动物，用火沐浴，不受伤害，清洁污垢，火甚至能起到水的作用。他还看到一种叫做“火鼠”的动物，住在火中，进入熊熊燃烧的火坑，以火为食，享受火的乐趣。于是，这个人这样思索：‘唉，我因为害怕火，所以对火的作用和特性非常了解，并产生了强烈的执着。如今我来到这个荒野寺庙，看到这些生物，我才真正了解了火的特性。火这种东西，是由众生共同的业力所产生的，其特性并不一定是热和燃烧。虽然它不会改变自身的特性，但对于像我们这样业力相同的一些众生来说，它却显现出热和燃烧的作用。’他这样想着，对火的特性的执着就消退了。然而，他自己也不会跳进火中。同样，有些人因为业力和业力的痛苦而感到厌倦和恐惧，从而发起菩提心。他们也因此精通痛苦以及痛苦之因——业力和烦恼的特性，也精通对治痛苦的学处，从而对染污和清净的诸法特性产生强烈的执着。什么原因和条件能使方便和智慧的甚深道理，极其殊胜，远离取舍，平等性的见修行
English
The attachment to viewing gradually diminishes, the coarseness of afflictions gradually decreases, and one gains virtues such as the power of faith in the profound Dharma. Therefore, it is not said that it should all be hidden. So, how can the attachment to viewing things as real be diminished by seeing and hearing such teachings if one does not have the power of practice? Here, an example should be examined: For example, a certain person is repeatedly burned by fire and is filled with fear. Therefore, he understands the function and characteristics of fire very well. He is also skilled in the methods of using fire, and thus has a strong attachment to the characteristics of fire. Due to some reason, he goes to a wilderness monastery where wild people and hermits often reside. There, he sees an animal called "Fire Pure Sound" that bathes in fire, is unharmed, and cleanses impurities. He even sees fire performing the function of water. He also sees an animal called "Fire Rat" that lives in fire, enters a blazing fire pit, eats fire as food, and enjoys the pleasure of fire. Then, this person thinks to himself: 'Alas, because I am afraid of fire, I understand the function and characteristics of fire very well, and I have developed a strong attachment to it. Now that I have come to this wilderness monastery and seen these beings, I truly understand the characteristics of fire. This thing called fire is produced by the common karma of sentient beings, and its characteristics are not necessarily heat and burning. Although it does not change its own characteristics, it appears to have the function of heat and burning for some beings like us who have similar karma.' Thinking this way, his attachment to the characteristics of fire diminishes. However, he himself will not jump into the fire. Similarly, some people become weary and fearful of karma and the suffering of karma, and thus generate the mind of enlightenment. They also become skilled in the characteristics of suffering and its cause—karma and afflictions. They also become skilled in the antidotes to suffering, the trainings. Thus, they develop a strong attachment to the characteristics of defiled and purified dharmas. What cause and condition can make the profound methods and wisdom, which are extremely excellent, free from acceptance and rejection, and the view and practice of equality
Tibetan
ཀྱི་རླབས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་དག་ལས་ཐོས་ཤིང་རྟོགས་པར་གྱུར་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པས། དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དང་། དེ་ལས་ཐར་པའི་གཉེན་པོ་རྣམས་ལ་བསླབས་ཤིང་། མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ན། འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པས་བདག་གིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གདོད་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། བདག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཚོགས་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། བདག་ཅག་ལྟ་བུ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་མ་བྲལ་བ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ། ལས་ཀྱིས་བཀོལ་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྨིག་རྒྱུ་དང། རྨི་ལམ་གྱི་ཆུ་བོས་གཡེངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉམ་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་མི་ནུས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལྡོག་གོ །གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ། སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་དགོངས་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཞིག་མ་ཡིན་ནམ། གལ་ཏེ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན་ཞེན་པ་ལོག་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཕན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདིར་དཔེ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། །བདུད་རྩིའི་རིགས་ཚངས་པའི་ཟིལ་ངར་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་གང་དག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུ་བར་འགྱུར་གྱི་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་དེ་ཞུ་བར་གྱུར་ན་ནི་ཚེ་དང་སྟོབས་དང་སྤོབས་པ་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་འཇུ་བའི་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཅངས་ཤིང་བསྟེན་ན། དེ་གང་དུ་བསྟེན་པའི་ཁྱིམ་དེར་མི་མ་ཡིན་པ་དང་སྦྲུལ་གདུག་པ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར། གཞན་ཡང་ལྟ་བའི་དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་དུག་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་ནི་དེ་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཟག་གང་ཞིག་བློ་རྩིང་བ་འདོད་པ་ལ་བརྐམ་པ་རྣམས་ལ། འདི་བདུད་རྩི་ཡིན་ཏེ་འཇུ་བར་དཀའ་འོ་ཞེས་བསྟན། གང་ཟག་དེ་བློ་རྩིང་བ་དང་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་དེའི་ཚིག་ལེགས་པར་མི་ཉན་ཏེ་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟོས་ན་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བརླག་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་འདི
Chinese
如果从德高望重的善知识那里听闻并且理解了这些道理，那么他就会这样想：唉，我被轮回的痛苦所逼迫，学习了它的原因和结果，以及从中解脱的对治方法，并且对不相容的事物和对治方法的特征非常执着。在这里，通过看到和理解方便和智慧的深刻道理，我才开始理解诸法的特征。像这样，所谓的完全烦恼和完全清净，这些都是无自性、无我、无人格的。那些获得了智慧、禅定和伟大慈悲力量的人，无论如何运用它们，都不会被障碍，而且会变成巨大的积累。像我们这样，没有摆脱我执，被烦恼的幻觉所控制，被业力所驱使，被分别念的海市蜃楼和梦境的水流所迷惑的人，根本无法实践平等的行为。这样想着，执着就会消失。另外，这样说：这些伟大的行为誓言，难道不是根据意图而说的吗？如果不是要实践的，仅仅消除执着又有什么用呢？这里需要思考一个例子：有一种叫做梵天甘露的物质，只有那些积累了无量功德的人才能消化，普通人则不能。如果它被消化，就能获得无量的寿命、力量和勇气。即使那些没有消化能力的人，如果将它保存在珍贵的容器中并加以尊敬，那么非人和毒蛇就不会进入它所在的房屋。此外，它还能平息与见解之毒混合的毒以及同时产生的毒等的力量。它的功德力量就是如此。如果有人对粗心大意、贪图欲望的人说：这是甘露，难以消化。那个人因为粗心大意和贪婪的本性，不会好好听从他的话，而是会吃下去。如果吃了，就会被它摧毁。对于这样的人，这
English
If, having heard and understood these waves of thought from virtuous and noble spiritual friends, one thinks, "Alas, I am afflicted by the suffering of samsara. I have trained in its causes and results, and in the antidotes to liberation from it. I am attached to the characteristics of what is incompatible and what is an antidote." Here, having seen and understood the profound methods and wisdom, I will first comprehend the characteristics of all phenomena. Thus, what is called complete affliction and complete purification is without essence, without self, without person. Those who have attained the power of wisdom, samadhi, and great compassion, however they may act, will not be obscured and will become a great accumulation. Like us, who have not abandoned the view of self, who are under the control of the illusion of afflictions, who are driven by karma, who are distracted by the mirage of conceptualization and the stream of dreams, we are simply unable to practice equal conduct." Thinking thus, attachment will be reversed. Furthermore, it is said, "Are these great vows of conduct not spoken according to intention? If they are not to be practiced, what benefit will there be from merely reversing attachment?" Here, an example should be considered: There is a kind of nectar called Brahma's Ambrosia. It can be digested by those who have accumulated immeasurable merit, but not by ordinary people. If it is digested, one will obtain immeasurable life, strength, and courage. Even those who do not have the power to digest it, if they keep it in a precious vessel and venerate it, non-humans and venomous snakes will not enter the house where it is kept. Furthermore, it will pacify the power of poison mixed with the poison of views, and poison that arises simultaneously. Such is the power of its qualities. If someone says to those who are coarse-minded and greedy for desire, "This is nectar, it is difficult to digest," that person, being of a coarse-minded and greedy nature, will not listen well to his words and will eat it. If he eats it, he will be destroyed by it. For such people, this