Tibetan
ནས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ཅིང་། །སྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་སྤྱོད་པའང་། །བཅུ་དྲུག་གིས་ནི་འདིར་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཐུག་པས། །ཞི་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། །། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ལ་ལ་ལས་ནི་སྲོག་མི་བཅད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསླབ་པའི་གཞི་དང་། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ལས་ནི། ༼ཟླ་གསང་། ༽སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ལས་ནི། ༼གསང་འདུས། ༽སྲོག་བཅད་པར་བྱའོ་མ་བྱིན་པར་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་སྤྱོད་པ་རླབས་པོ་ཆེ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱོགས་ནས་༼དེ་ཡན་ཆད་དུ་གསར་མའི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས། ༽བསྟན་ཏོ། །༼ད་ནི་རྙིང་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་བརྗོད་དེ། ༽ལ་ལ་ལས་ནི། ༼སྙིང་པོ། ༽རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ཏུ་ཕྱེ་ནས་སྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། མི་སྤང་བ་དང་། དང་དུ་བླང་བ་དང་། སྤྱད་པར་བྱ་བ་དང་། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། གྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་བསྟན་ཏོ། །ལ་ལ་ལས་ནི། ༼ཀུན་བཏུས། ༽སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དང་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་རྒྱ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་སོ་སོའི་སྒོ་ནས་བསྟན་ཀྱང་། སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ན། གཅིག་ལ་གཅིག་འདུ་དགོས་པར་སྣང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་བསྲུང་དགོས་ལ། སྤྱོད་པའང་བཀག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་མ་རྙེད་བཞིན་དུ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་པར་གནས་བཞིན་དུ། སྲོག་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་འགྲོ་བ་མ་རབ་རྣམས་ལ་ཐར་པའི་ལམ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་སྔོན་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཟིན་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པའི་ལམ་བསྟེན་མི་དགོས་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་གི་བཀའ་ཆེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་བརླབ་པོ་ཆེ་སྤྱད་ན། ཤེས་རབ་
Chinese
获得地的种子，修持无量无数劫，十六在此转变，十六生究竟，得寂静佛果。如是等等广说。现在将要宣说大瑜伽的誓言。其中，有些续部从不杀生、不损害众生等学处之基和守护如堕罪之根本的方面进行阐述。有些续部（月密）从观修身语意之手印等修持的誓言方面进行阐述。有些续部（密集）从杀生、不予取等方便与智慧之甚深行为，修持伟大行为的誓言方面（以上是新派续部所出）进行阐述。现在讲述旧派续部所出的内容。有些（心髓）从分为根本和支分，修持和守护的誓言，不舍弃，接受，应行持，应知晓，应成就等方面进行阐述。有些（总集）从共同、特殊和超胜的誓言之门广为阐述。如是虽然从各自的方式进行阐述，但总的来说，瑜伽士们应守护和修持的，似乎必须归于一处。因为安住于守护誓言者，也必须守护修持的誓言，行为也不被禁止。宣说伟大行为者，也必须具有守护的誓言。因为在未获得智慧、禅定和伟大慈悲的力量之前，安住于贪欲等影响下的凡庸行为中，即使杀生等也不会成为过失，如果是这样，那么一切众生都自然具有了解脱道，因此早就已经解脱了，诸佛也不需要指引解脱道了，如果这样也不对。如果进入密咒甚深之门，依靠三宝的大加持，仅仅凭借信心就修持伟大行为，智慧
English
Having obtained the seed of the ground, practicing for countless kalpas, Sixteen transformations occur here, reaching the end of sixteen lifetimes, One will attain the peaceful Buddha nature. Thus, and so on, it is extensively taught. Now, the vows of the great yoga will be explained. Among them, some tantras explain from the aspect of the basis of training, such as not killing and not harming sentient beings, and guarding against the root of downfall. Some tantras (Moon Secret) explain from the aspect of vows of practice, such as meditating on the mudras of body, speech, and mind. Some tantras (Guhyasamaja) explain from the aspect of vows of practicing profound methods and wisdom, such as killing and taking what is not given, practicing great conduct (these are from the new tantras). Now, the content from the old tantras will be discussed. Some (Heart Essence) explain from the aspect of vows of practice and protection, divided into root and branches, not abandoning, accepting, practicing, knowing, and accomplishing. Some (Compilation) extensively explain from the perspective of common, special, and superior vows. Although explained from various methods, in general, what yogis should protect and practice seems to converge into one. Because those who abide in the vows of protection must also protect the vows of practice, and conduct is not prohibited. Those who teach great conduct must also have the vows of protection. Because before obtaining the power of wisdom, samadhi, and great compassion, if one remains in ordinary conduct under the influence of desire and so on, even killing and so on will not become a fault. If that were the case, then all sentient beings would naturally have the path to liberation, and thus would have already been liberated. The Buddhas would not need to guide the path to liberation, but that is not the case. If one enters the profound gate of mantra and practices great conduct merely with faith, relying on the great blessings of the Three Jewels, wisdom
Tibetan
དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་མི་ལྡན་ཡང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་ནི། རྒྱུད་རྣམས་ལས་སྔོན་གསང་སྔགས་ལོག་པར་སྤྱད་པ་ལས་ལྟུང་བ་ཆེན་པོ་བྱུང་སྟེ། མཐར་ཡང་རུ་ཏྲ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དང་། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱད་ཉེས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྟུང་བའི་སྒོ་དགུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའང་མི་འབྱུང་བ་ཞིག་ན། དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འཚམ་པར་བསྲུང་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། དམ་བསྒྲགས་པའི་སྐབས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པ་ཡང་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་གསུངས་མོད་ཀྱི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་ནས་གླིང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་དག་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་ལ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་སྤོམ་པོའི་ལྟུང་བ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་གི་མཚན་ཉིད་སྦྱིན་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པའི་སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེའི་དམ་བསྒྲག་པ་ནི་མ་གསུངས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་པ་ལས་ཀྱང་། དམ་ཚིག་འདི་དག་དགོངས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྒྱུད་དེ་དག་ཏུ་མི་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་འདི་ཡང་ཐུན་མོང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གང་ཟག་ཐ་མལ་པའི་རྒྱུད་ཆུད་ཟ་བ་དགོངས་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །སྤྱིར་གསང་བའི་དམིགས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་ལྟ་བ་ཟབ་མོ་དང་སྤྱོད་པ་བརླབས་པོ་ཆེ་གསང་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་རྒྱུད་ཉིད་དུ་དམ་བསྒྲགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པར་ཡང་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དགོངས་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་བསྟན་པ། ཐམས་ཅད་དུ་གསང་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་གིས། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ནུས་པའི་གང་ཟག་དམ་པ་འབྱུང་བའང་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་ལ། གང་ཟག་ཁ་ཅིག་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་མཐུ་དང་མི་ལྡན་ཡང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྟ་སྤྱོད་ཀྱི་ཚུལ་ཟབ་མོ་ཐོས་པས་དངོས་པོར
Chinese
如果有人不具備禪定和廣大慈悲的力量，卻不會被業障所染污，那麼，經典中說，以前有人錯誤地修持密咒而產生重大墮落，最終變成了大魯達拉；此外，在《大瑜伽續》中，也說了修持錯誤的九種墮落之門，如果這些都不會發生，但事實並非如此，因此，所有瑜伽士都應以方便來攝持，必須適當地守護一切。因此，在《密集金剛續》中，在宣誓誓言時說：「你應殺害眾生，也應取不予取。」等等，雖然說了宣誓偉大行爲的誓言，但在該續部的灌頂儀軌中，從上師到格陵巴等諸位尊者所作的儀軌中，首先說了依據共同的律儀來進行智慧灌頂，並依據十四根本墮和八粗墮等來進行金剛阿闍黎的灌頂，給予大金剛持的果位的特徵，但並沒有說該續部中所說的偉大行爲的誓言。此外，在解釋此續部的《意趣釋》中也說，這些誓言是意趣之語，因此，對於在修法和續部中沒有顯示的意趣，也能普遍利益瑜伽士，並且顯然是針對會浪費凡夫俗子相續的意趣。一般而言，在秘密的指示中也說，深奧的見解和偉大的行爲是秘密的，因此，不是所有人的共同之處。如果這樣，那麼在續部中也不應該宣說這樣的誓言，如果有人這樣問，那麼，這是這樣理解的，像這樣顯示方便和智慧的深奧之理，並非完全都要保密，因爲根據調伏的差別，無法衡量某些人能夠如實修持所教導的聖者，也有些人雖然不具備自己修持的力量，但聽聞方便和智慧的見修行爲的深奧之理後，會將事物
English
If someone does not possess the power of meditative absorption and great compassion, yet is not stained by the obscurations of karma, then, as stated in the tantras, previously there were those who, through wrongly practicing secret mantras, incurred great downfalls, ultimately transforming into the great Rudra; furthermore, in the Mahayoga Tantra, it is said that the nine doors of downfall are the characteristics of wrong practice, if such things do not occur, but the reality is not so, therefore, all yogis should be embraced by skillful means, and must properly protect everything. Therefore, in the Shri Guhyasamaja Tantra, during the section on proclaiming vows, it is said, "You should kill living beings, and you should also take what is not given," and so forth, although it speaks of proclaiming the vows of great conduct, in the initiation rituals of that very tantra, performed by masters from the guru to Glingpa and others, it is said that first, based on the common vows, the wisdom initiation is conferred, and based on the fourteen root downfalls and the eight gross downfalls, the Vajra Acharya initiation is conferred, bestowing the characteristics of the state of the great Vajradhara, but the proclamation of the vows of great conduct spoken of in that very tantra is not mentioned. Furthermore, in the commentary on this very tantra, the Intentional Explanation, it is said that these vows are words of intentional meaning, therefore, this intentional meaning, which is not shown in the sadhanas and tantras, will also universally benefit yogis, and it is evident that it is intended for those who would waste the continuum of ordinary people. In general, in the secret instructions, it is also said that profound view and great conduct are secret, therefore, they are not common to all. If that is the case, then it is not appropriate to proclaim such vows in the tantra itself, if someone asks, then, this is how it is understood, to show such profound aspects of skillful means and wisdom, is not something that must be kept entirely secret, because according to the differences in taming, it is impossible to measure the holy individuals who are able to practice as they are taught, and some individuals, although they do not possess the power to practice themselves, after hearing the profound principles of view and conduct of skillful means and wisdom, will regard things as