Tibetan
ང་བ་ལས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་སྨོད་བྱེད་མ་རུང་བ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འདའ་བ་དང་། །དེ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ལྡན་པ། །དེ་བཞིན་བཟོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩ་བ་བཞིའི་བསྲུང་བ་ཡང་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་སྤྱད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གླེན་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་དང་། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །བླ་མ་ལ་སྨོད་བརྩོན་བྱེད་རྣམས། །མཁས་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆོས་མིན་ལྡན་སྡིག་སྤྱོད་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གནོད་བརྩོན་དང་། །དམ་ཚིག་སྡང་རྣམས་སྙིང་བརྩེ་བའི། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲུབ། །འཇུང་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་བླང་ལ། །སེམས་ཅན་འཕོངས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བླ་མ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང་། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱིར་དང་དམ་ཚིག་ཅན། །ཕན་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །མཆོད་ཕྱིར་མི་ཡི་དབང་པོའམ། །ཕྱུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་དབྲོག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་སྤྱོད་པས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བླ་མའི་ནོར། །སྲོག་ཆགས་སྲོག་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྫུན་དུ་ཡང་ནི་སྨྲ་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་བྱ་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་བ་དང་། །སྔགས་རིགས་པས་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདུག་ན། །ཐམས་ཅད་སྤྱད་ཅིང་ཀུན་ཟོས་ཀྱང་། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ན། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་འདི་ལྟ་བུའི་དོན་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་གཞིའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྱད་པར་བྱ་བར་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །བསྲུང་ན་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གང་དག་དུ་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ། །ཁ་དོག་དང་ནི་དབྱིབས་དང་གདན། །ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱོད་སོགས་གཟུགས་འདི་ནི། །སྐུ་ཡི་གསང་བར་རིག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྨྲ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །འདི་ནི་གསལ་བར་གསུང་གསང་བར། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པའོ། །རང་གི་སེམས་ནི་རབ་རྟོགས་པས། །ཟླ་བ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྒོམ། །རྣམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱ། །དེ་
Chinese
从那里说，对于损害三宝和，诋毁上师不可容忍，违背誓言等等行为者，同样不应容忍。如是，四根本守护也说在某些时候应当行持，即彼经中说：愚者对于三宝等和，损害佛陀教法者，努力诋毁上师们，智者应当尽力成办。与非法相合行罪恶，恒常努力损害有情和，誓言仇恨者，有慈悲心的，咒师以咒语成办。夺取强盗们的财物，布施给贫困有情，供养上师和，如是成办誓言和，为了坛城和具誓者，为了利益诸佛子们，为了供养人中自在或，富人们的财物夺取之。以利益有情而行持，恒常是誓言上师的财物，为了守护众生之性命，也可以说谎言。诸佛欢喜和，誓言等也守护和，为了以咒术理智成办，可以依止其他女人。处于金刚萨埵的处所，一切受用全部食用也，成就不会成为过失，具有悲心更何况说呢。如是说，对于如此重大的意义，对于被认为是实际的罪过，也说应当行持。成办的誓言是身语意的三秘密恒常修持而应当成办，即大乘现观百千颂中说：身和语和意秘密，智者应当守护之，守护则大福德，一切处皆生起。何者众多且广大，颜色和形状和座垫，手印行动等此色相，当知是身之秘密。金刚语的结合，言说是法的印，此是明显语秘密，金刚之语是无声。自己之心完全了悟，于月轮上修金刚，三者一体而修持，名为意之秘密。彼
English
From there it says that harming the Three Jewels and, slandering the lama are intolerable, and those who violate vows and so on, should also not be tolerated. Likewise, it is said that the four root protections should also be practiced at times, as it says in the same text: The foolish harm the Three Jewels and so on, and those who harm the Buddha's teachings, and those who strive to slander the lamas, the wise should strive to accomplish. Those who engage in sinful conduct in accordance with non-Dharma, and who constantly strive to harm sentient beings, and those who hate vows, the compassionate, the mantra practitioner accomplishes with mantras. Taking the wealth of robbers, giving it to impoverished sentient beings, offering to the lama and, thus accomplishing vows and, for the sake of the mandala and those with vows, for the benefit of the sons of the Victorious Ones, for the sake of offering to the lord of men or, taking the wealth of the rich. By acting for the benefit of sentient beings, it is always the wealth of the vow lama, for the sake of protecting the lives of living beings, one may also speak falsely. The Buddhas are pleased and, vows and so on are also protected and, in order to accomplish with mantra reasoning, one may rely on other women. Being in the place of Vajrasattva, even if all is used and all is eaten, accomplishment will not become a fault, what need is there to say for those with compassion. Thus it is said that for such a great meaning, it is also said that even those things that are considered to be actual faults should be practiced. The vows of accomplishment are the three secrets of body, speech, and mind, which should always be practiced and accomplished, as it says in the Great Vehicle Abhisamayalankara Shatasahasrika: Body and speech and mind secrets, the wise should protect them, if protected, great merit, will arise everywhere. Whatever is numerous and vast, color and shape and seat, mudras, actions, etc., this form, know that it is the secret of the body. The combination of vajra words, speech is the mudra of Dharma, this is the clear speech secret, the vajra word is silent. By fully realizing one's own mind, meditate on the vajra on the moon, meditating on the three as one, is called the secret of the mind. That
Tibetan
དག་དེ་ཉིད་མཆོག་ཆེན་པོ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དང་ཡང་བསྒོམས་ན། །གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཀུན་མཁྱེན་གསུངས། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །གསང་བ་རྣམས་གསུམ་རྣམ་པར་སྦ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་མཆོག་འཛིན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་པ། །བློ་ངན་གང་ཞིག་འདའ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་མོད་ལ་སྤོང་། །སྤངས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡང་དང་ཡང་། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་ཆོ་ངེས་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐར་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བསྟན་པ་རྣམས་ཅུང་ཟད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པ། སྡིག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་དང་། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་སྙིང་པོ་དང་། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་འགོམ་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །སྔགས་དང་ལྷ་ལ་སྨད་མི་བྱ། །གདོན་གྱི་ལ་སོགས་བྱ་བ་མིན། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་སྨད་མི་བྱ། །མདོར་ན་ཡིད་གཉིས་སོམ་ཉི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་ནི་སྔགས་སོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་མཚན་མ་རྣམས། །གོམ་པས་བགོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་སྤང་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་གཏང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་དགའ་མིན། །ལྷ་དག་དང་ནི་གསང་བ་པ། །དེ་རྣམས་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །མཚན་མ་བགོམ་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱར་བཤད་པ་འདི། །བློ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་གཤེགས་དེ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་དུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་བྱས་ཏེ། །ཐེ་ཚོམ
Chinese
清净自性乃殊胜，恒常屡屡勤修习，三者结合定成就，非余全知如是说。三密之仪轨，手印一切极摄略，是故一切之品类，秘密三者善隐藏。执持殊胜大金刚，大主尊所作加持，何者恶慧令违越，金刚持者速弃舍。舍弃彼之大有情，三恶趣中屡屡生，乃至轮回之境域，施以难忍之苦楚。如是说，如是解脱与大成就，为成办彼等之方便，手印恒常修习且成办。此等乃略而言之。复次，当略示行与非行之进退相之仪轨细则，即于净除恶趣中，从根本坛城之章节所说：罪恶等为何，不应违越上师之教言，献于天神之精华，及其身影不应践踏，手印之形相亦如是，不应诽谤真言与天神，鬼神等事非所宜，不应诽谤外道徒，总而言之不应犹豫怀疑，吾之自性与真言等亦如是。如是说。复次，彼经中云：世间与出世间，手印文字与标帜，不应以足践踏。如是说。金刚顶经中云：身之业有三种，语之业亦有四种，意之业有三种，恒常舍弃且守护。不应贪求下劣乘，不应背离有情义，不应舍弃轮回，不应恒常喜乐涅槃，不应诽谤诸天与秘密者，不应践踏坐骑、武器、手印与标帜，此说名为誓言者，具慧汝应守护之，顺同之律仪广大者，于秘密续中善宣说。如是说。又，彼经中云：如是三世逝者般，于菩提中发心已，于三宝所信
English
The pure nature itself is supreme, Constantly and repeatedly practice diligently, The combination of the three will surely accomplish, Not otherwise, thus said the All-Knowing One. Through the ritual of the three secrets, All mudras are extremely condensed, Therefore, in all aspects, The three secrets should be well concealed. Holding the supreme great Vajra, Blessed by the great Protector, Whoever's evil wisdom transgresses, The Vajra holder quickly abandons. That great sentient being who is abandoned, Again and again in the three lower realms, Until the realm of cyclic existence, Inflicts unbearable suffering. Thus it is said, thus liberation and great accomplishment, As a means to accomplish them, mudras should be constantly practiced and accomplished. These are briefly stated. Furthermore, the detailed rules of conduct for engaging in and refraining from actions will be briefly explained, that is, in the purification of the lower realms, as stated from the chapter on the root mandala: Whatever is sinful, one should not transgress the words of the Guru, the essence offered to the deities, and one should not step on its shadow, likewise with the form of the mudra, one should not slander mantras and deities, activities such as those of spirits are not appropriate, one should not slander non-Buddhists, in short, one should not be hesitant or doubtful, likewise with my own nature and mantras, etc. Thus it is said. Furthermore, it is said in that same scripture: Worldly and transmundane, mudras, letters, and signs, should not be stepped on with the feet. Thus it is said. In the Vajra Peak Sutra it is said: The actions of the body are threefold, the actions of speech are also fourfold, the actions of the mind are threefold, always abandon and protect them. Do not desire inferior vehicles, do not turn away from the benefit of sentient beings, do not abandon samsara, do not always delight in nirvana, do not slander the deities and secret ones, do not step on mounts, weapons, mudras, and signs, this which is said to be the vow, you, the wise one, should protect it, the extensive concordant vows, are well explained in the secret tantras. Thus it is said. Again, in that same scripture it says: Just like the Buddhas who have passed in the three times, having generated the mind of enlightenment, having faith in the Three Jewels,