Tibetan
སྟེ། ཡོང་ཡེ་དེས་འདི་ལས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ལ་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྟན་པའི་དམ་ཚིག་གི་བྱེ་བྲག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཅི་ནུས་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨོས་པ་འདི་རྣམས་ནི། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། གང་ཟག་གི་དབང་གིས་ནི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཇི་སྐད་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལས། གང་ཟག་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ལྔ་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞིར་གྲགས་པ་དང་། ཏ་ཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ལས་རིགས་བཞི་ལྷ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་དམ་ཚིག་རྣམ་པ་ལྔར་གྲགས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཟློས་པ་པོ་ཀུན་གྱིས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཡང་ལྷ་གང་སྒྲུབ་པ་དེའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་པར་གསུངས་སོ། །གཞུང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟར། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། གོས་གཙང་མ་གསུམ་བརྗེ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་བགེགས་བསྲུང་བ་དང་། བསྙུང་བ་ལ་གནས་པ་དང་། ཁ་ཟས་མི་རུང་བ་དང་འབགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང་མཐུན་པ་དང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གྱུར་པ་སྤང་བ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་བགེགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་བགེགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཁ་ཅིག་ནི་ལྷག་པར་བསྟེན་མི་དགོས་སྟེ། མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་སྤྱད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཡང་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྤྱོད་པས་འཕགས་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་བསྟན་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་དེ་ལས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ཉིན་རེ་བཞིན་ནི་ཅི་ནུས་པར། །ཁྲུས་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་འཁྲུ་བ་དག །གོ་རིམ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱ། །སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་ནི། །དང་པོའི་ཁྲུས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་ཁྲུས་བཤད་པ། །བཤགས་དང་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ཆུ་སྟེ་ཕྱི་མའོ། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་བཀྲུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་དུ་གོས་གཙང་མ་གསུམ་བརྗེ་བར་གསུངས་པ་ལའང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་ལས་གོས་བརྗེ་བར་གསུངས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་ཆོ་ག་ལ། །གོས་གསུམ་དག་ཀྱང་བརྗེ་བར་བྱ། །དང་པོའི་གོས་སུ་བཤད་པ་ནི། །སྡོམ་པ་རྣམ་ལ་གནས་པ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དག་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས། །གསུམ་པ་ཐུབ་པའི་གོས་རྣམས་ཏེ། །གོས་གསུམ་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟག་ཏུ་བགེགས་བསྲུང་ཞེས་གསུངས་པའང་འདིར་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལ་བགེགས་མེད་པར་རྟོགས་པས་བསྲུང་བ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཉི་མ་རེ་རེ་རབ་བསྡམས་ཤིང་། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ལ། །བགེགས་ནི་མེད་ཀྱི་མ་འཇིགས་ཤིག །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་གདུལ་དཀའ་འདི། །བགེགས་ནི་ཅུང་ཟད་མེད་སྙམ་པས། །སེམས་ནི་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆུང་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནོད་པ་རྣམས་ཆེད་དུ་བསྟེན་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ་འདི་སྐད་དུ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་ལུས་གདུངས་པས། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་གཞུང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །རིགས་པ་འདིས་ནང་གི་གཞུང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་ལས་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། །སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཡང་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕལ་ཆེར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤང་བའང་སྨད་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ནས་ནི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གོ །སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དོན་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་སྤྱད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྡང་སེམས་ཡིན་པ་འཛིན་པ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཁ་ཅིག་ཏུ་བཟོད་པར་གྱུར་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ངན་སོང་སྦྱོ
Chinese
即，行者不应违越这些。因此，无论何种部族，以令自部之本尊欢喜，也应尽力遵从与部族相符所宣说的这些誓言之差别。如是所说之这些，被称为瑜伽部的根本誓言，也称为根本堕罪。依于补特伽罗则转为共同誓言。支分誓言也应从行部的经典中所宣说者中，随其所宜而受持。于差别誓言中，补特伽罗差别之誓言，应从行部所宣说中知晓。本尊差别之誓言，如前所说之《金刚顶经》中所说，从五部中称为十四根本堕罪，以及《大集经》中以四部五尊之差别而称为五种誓言。这些虽为一切诵持者所应守护，然应以所修本尊之誓言为主要，因其差别如是宣说。经典差别之誓言，如行部经典中所说之苦行与梵行之差别，如是于三时沐浴，更换三件净衣，恒时守护，安住于斋戒，不食不净之食物等，对于诸多所说之相状分别，与瑜伽相符且无有罪过者应如是行持。然于瑜伽成为障碍，且成为障碍等烦恼之因，所制立之某些罪过则不必特别依止，应行持解脱二边之行，且于沐浴等彼等本身，也应以甚深广大之行而令其超胜如是宣说。彼如何超胜而宣说耶？如是于行部中宣说三时沐浴之仪轨，然于瑜伽部中宣说较彼更深广之沐浴仪轨。《金刚顶经》云：每日尽力应善合，四种沐浴次第行，瑜伽如何沐浴者，次第如是当宣说，律仪
English
That is, the practitioner should not transgress these. Therefore, whatever the lineage, even by pleasing one's own deity of the lineage, one should also strive to follow all these differences of vows that are declared to be in accordance with the lineage. These that have been spoken of are known as the root vows of the Yoga Tantra, and are also known as the root downfalls. Depending on the individual, they become common vows. The branch vows should also be taken as appropriate from those that are declared in the Action Tantra. Among the special vows, the special vows of the individual should be known from what is taught in the Action Tantra. The special vows of the deity are those spoken of in the Vajrasekhara, which was taught above, which are known as the fourteen root downfalls from the five families, and in the Tattvasamgraha, which are known as the five kinds of vows according to the distinctions of the four families and five deities. Although these are to be kept by all reciters, the vows of the deity that one is practicing should be the main ones, because the difference is said to be there. The special vows of the scriptures are like the distinctions of asceticism and celibacy that are known in the Action Tantras, such as bathing at the three times, changing three clean clothes, always guarding against obstacles, abiding in fasting, and not eating impure or defiled foods, etc. One should act accordingly with regard to the many forms of conceptualization that are spoken of, which are in accordance with yoga and without fault. However, some of the transgressions that have been established, which become obstacles to yoga and become the cause of obstacles and other afflictions, do not need to be particularly relied upon. One should practice liberation from the two extremes, and it is said that even those such as bathing should be made superior by profound and extensive practices. How is it taught to be superior? In this way, the ritual of bathing at the three times is taught in the Action Tantra, but in the Yoga Tantra, a ritual of bathing that is deeper and more extensive than that is taught. The Vajrasekhara says: "Every day, one should diligently combine the four kinds of bathing as much as possible. How the yogi should bathe, I will explain in order. The vows
Chinese
安住于莲花胎藏中，是为最初之沐浴。第二种沐浴，是忏悔和祈请等。解脱手印是第三种沐浴。第四是水，即最后的沐浴。通过这些沐浴的仪轨，智者们应如是洗涤。如是说。同样，关于三时更换三件干净衣服，瑜伽之法中说更换衣服，即：彼经中说，修行者的仪轨中，三件衣服也应更换。所说的第一件衣服是，安住于诸律仪，以及清净修行的仪轨。第二是具有惭愧和羞耻心。第三是能仁的衣服，如是宣说三件衣服。如是说。所说的常时守护，此处即指手印瑜伽本身是常时的大守护。因此，通过了悟无有障碍而守护。彼经中说，每日精进守护，进行守护的仪轨时，不会有魔障，不要害怕。这颗极难调伏的心，认为没有丝毫魔障，心便会变得清净。如是说。此外，还说不要特意亲近那些微小的过失，以及损害瑜伽的事物，如是说：通过苦行折磨身体，不会证悟瑜伽。如是等等。这些是特殊经典的誓言。通过这种理路，也应了解如何将内部的经典适当地结合起来。其余的誓言也应如所说的那样适当地结合起来。此外，还有守护的誓言，应行持的誓言，以及修行的誓言。要知道这三种誓言也包含在一起。其中，守护的誓言，大多是从不应做的事情中解脱出来的特征，正如所说的那样。不舍弃本尊、真言和手印，从不应诽谤的角度来说，是守护的誓言。应行持的誓言，如前所述，是为了重大意义而应行持的事物。例如，摧毁大乘律仪的是嗔恨心，而忍耐则是执持。然而，在某些情况下，如果变得忍耐，也会衰退。那也是恶趣的...
English
Abiding in the lotus womb is said to be the first bath. The second bath is confession and supplication, and so on. Dissolving the mudra is the third. The fourth is water, the last. Through these bathing rites, the wise should cleanse themselves thus. It is said. Similarly, regarding changing three clean garments at three times, the yoga method speaks of changing garments, as it says: In the ritual of the practitioner, three garments should also be changed. The first garment is said to be abiding in the vows and purifying the practice. The second is having shame and embarrassment. The third is the garments of the Sage, thus proclaiming the three garments. It is said. The saying "always protect from obstacles" here refers to the mudra yoga itself as the great protection. Therefore, it is protected by realizing the absence of obstacles. It is said in that very text: Each day diligently bind and perform the protection ritual. There will be no obstacles, do not fear. This mind, which is extremely difficult to tame, becomes pure by thinking there are no obstacles at all. It is said. Furthermore, it is said not to deliberately associate with minor faults and things that harm yoga, saying: By tormenting the body with asceticism, yoga will not be realized. And so on. These are the vows of specific texts. Through this reasoning, one should also understand how to appropriately combine the internal texts. The remaining vows should also be appropriately combined as stated. Furthermore, there are vows of protection, vows to be practiced, and vows of practice. Know that these three types of vows are also included together. Among them, the vows of protection are mostly characterized by abstaining from what should not be done, as stated. Not abandoning deities, mantras, and mudras, from the perspective of not disparaging, is a vow of protection. The vows to be practiced are, as mentioned above, things to be practiced for great meaning. For example, what destroys the Mahayana vows is anger, while patience is holding on. However, in some cases, if one becomes patient, one may also decline. That is also the lower realms...