Tibetan
ཡང་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདོད་ཅིང་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཞེན་པ། རང་གི་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྐྱོ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུ་ཅི་ནུས་པར་ངལ་གསོ་ཞིང་དེར་བསམ་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟར། སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་མི་ཁྲོ་བའང་། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་སྟོན་པ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཆེན་གྱི། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའང་འདིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །པད་མའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། རང་བཞིན་དག་པར་ཤེས་ནས་ནི། །དགོས་པ་དེ་དང་དེ་དག་བྱེད། །འདི་ནི་པད་མའི་རིགས་ཆེན་གྱི། །དམ་ཚིག་འདའ་བར་དཀའ་བའོ། །ཞེས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཉུང་བའམ་ཡང་ན་མང་ཡང་རུང་། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ནི། །སྦྱིན་པ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཡང་། །བྱ་བ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་རིགས་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་ཀྱང་རིགས་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཟློས་པས་ཀྱང་རྣམ་པ་ལྔ་ཆར་བསྲུང་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའི། ཉན་ཐོས་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ལ་གཞོལ་བས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདུག་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་སྦྱོར་ཞིང་ངན་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྡིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་ཡིད་དུ་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དག་པར་བལྟས་ནས་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་མོས་པས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་དང་། དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཆགས་པར་བྱའོ། །བདག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མང་དུ་མི་བདོག་གོ །ཞེས་ཉིན་རེ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་བར་ཆད་མི་བྱའོ། །ཅི་ནུས་པར་ཆུང་ངམ་ངན་ཀྱང་བླའི། སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་
Chinese
此外，此处是指具有菩提心坚定等功德，金刚萨埵等相状。因为想要并且显现信奉，所以称为想要。因此，对于菩提心的自性，我的解脱之相要随之执着。不要厌倦自己本尊的禅定，日夜尽力休息，并且在那里坚定地思维。如是说。金刚部的誓言如下：为了众生不忿怒，示现大忿怒尊，此乃金刚大部的，难以违越之誓言。如是说。此处的大忿怒尊也显示为胜过三界的伟大手印等。莲花部的誓言是：知晓自性清净后，行彼彼之所需，此乃莲花大部的，难以违越之誓言。如是。珍宝部的誓言是：少或多皆可，如己所愿般，布施如一日，此行即是誓言。如是说。这些虽说是各个部的誓言，但无论其他哪一部，重复也必须守护五种誓言。因此，想要获得善逝果位的瑜伽士们，对于清净无边众生界的方法，金刚萨埵等相状所想要的功德，要非常坚定地随之爱乐。不要像声闻那样，趋入无余涅槃的境界，而对一切色等蕴生起厌倦。同样，对于恶毒之人以及加害他人、行恶之人，要极度地呵责。对众生要心怀慈爱。对于一切业，也要观一切法之自性清净而不执着。以方便对世俗谛生起信乐，要做尽所有众生的利益，并且对此成就生起贪着。我没有很多可以布施的物品。所以每天不要中断布施。尽力而为，即使是微小或低劣的，也要布施。
English
Furthermore, here it refers to the qualities of having a steadfast Bodhicitta and the characteristics of Vajrasattva and so on. Because one desires and manifestly believes, it is called desire. Therefore, one should adhere to the nature of Bodhicitta, the aspect of my liberation. One should not be weary of the Samadhi of one's own deity, but rest day and night as much as possible and be steadfast in contemplating it. Thus it is said. The Samaya of the Vajra family is as follows: 'Even without anger for the sake of sentient beings, Manifesting the great wrathful one, This is of the great Vajra family, A Samaya difficult to transgress.' Thus it is said. Here, the great wrathful one is also shown to be the great Mudra that overcomes the three realms and so on. The Samaya of the Padma family is: 'Having known the nature to be pure, One performs those necessities, This is of the great Padma family, A Samaya difficult to transgress.' Thus it is. The Samaya of the Ratna family is: 'Whether little or much, As one desires, Giving alms even for one day, This action is the Samaya.' Thus it is said. Although these are said to be the Samayas of each family, one must protect all five aspects even by repeating any other family. Therefore, those Yogis who wish to attain the state of Sugata should adhere very firmly to the qualities desired by the characteristics of Vajrasattva and so on, as a means of purifying the infinite realms of sentient beings. Do not, like the Shravakas, incline towards the realm of Nirvana without residue, and do not generate weariness towards the aggregates such as form in any way. Likewise, one should severely rebuke those who are wicked and those who harm others and act evilly. One should have a loving mind towards sentient beings. One should also view the nature of all Dharmas as pure in all actions and be without attachment. By means of skillful means, one should have faith in the conventional truth and do the benefit of all beings without exception, and generate attachment to accomplishing it. I do not have many things to give as alms. Therefore, do not interrupt giving alms every day. Do what you can, even if it is small or inferior, give alms.