Tibetan
།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །ལྷ་རྣམས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའང་མིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཏུ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་འདུས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་བཟུང་བའང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ཏུ་འདུས་སོ། །སྟོན་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་ལ་མི་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པའང་འདོད་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིའི་རྩ་བར་མ་བཞག་གོ །གཞན་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་གཙོར་གཞག་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ཞེས་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་སྔ་མའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞིའང་འདུས་ལ་དེ་བས་ལྷག་པའང་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་ཁྱད་པར་གྱི་སྡོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །སྡོམ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་བསྡུ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །དེ་དག་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཟུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་བཟུང་བྱ་སྟེ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། ཟང་ཟིང་བྱམས་དང་མི་འཇིགས་ཆོས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །པད་མའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱ་བ་དང་། །མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་ནུས་བྱ། །ཕས་ཕམ་ཞེས་བྱ་དེ་དག་ནི། །བཅུ་བཞི་དག་ཏུ་འདོད་པ་གཞན། །དོར་བ་མི་བྱ་སྨད་མི་བྱ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་གྱུར་ན། །རྩ་བའི་ལྟུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གོང་གི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི
Chinese
菩提心不应舍弃，诸天并非是咒语和手印，如是说。这些根本誓言中，也包含了行部所说的根本誓言，即应信乐大手印，以及对一切有情怀有慈爱之心，这都包含在菩提心中。受持正法也包含在法宝中。不依赖其他导师的论典等也被认可，但在此处并未作为根本。此外，行部主要强调四根本堕，而瑜伽部则宣说了十四根本堕，因此，它既包含了先前的四根本堕，也宣说了比那更甚的为根本堕。即如吉祥金刚顶续中所说，以特别本尊的律仪为前提，宣说了十四根本堕，在生起菩提心之后：于佛陀瑜伽律仪，律仪之戒与，善法之摄持与，有情义利三戒律，应稳固受持彼等。佛陀法与僧伽，无上之三宝，从今受持。金刚部殊胜大种姓之，金刚铃杵手印亦，大慧汝应受持。何为菩提心即金刚，智慧即名为铃。阿阇黎亦应受持，上师与诸佛皆等同。珍宝部殊胜大种姓之，悦意誓言，每日六次，财物慈爱与无畏法，四施恒常布施。莲花部殊胜清净之，外内秘密之三乘，殊胜之法应善受持。事业部殊胜大种姓之，具足一切律仪者，利益一切有情之事与，供养之业尽力为。所谓他胜之法彼等，异说为十四种，不应舍弃不应诽谤，说是根本堕。日间与夜间三次，每日皆应念诵。若瑜伽士已失坏，即成根本堕。如是说，因此，上述的四根本堕
English
The bodhicitta should not be abandoned, the deities are not mantras and mudras, so it is said. In these root vows, the root vows spoken of in the Kriya Tantra are also included, namely, to have faith in the Mahamudra, and to keep the mind of love close to all sentient beings, which are all included in the bodhicitta. Holding the sacred Dharma is also included in the Dharma Jewel. Not relying on the treatises of other teachers, etc., is also accepted, but it is not taken as fundamental here. Furthermore, in the Kriya Tantra, the four root downfalls are mainly emphasized, while in the Yoga Tantra, fourteen root downfalls are taught. Therefore, it includes the previous four root downfalls and also teaches that what is more than that is a root downfall. That is, as it is said in the glorious Vajra Peak Tantra, based on the vows of a special deity, fourteen root downfalls are taught, after generating the bodhicitta: In the vows of the Buddha Yoga, the vows of discipline and, the collection of virtuous dharmas and, the three disciplines of benefiting sentient beings, you should firmly hold them. Buddha, Dharma and Sangha, the supreme Three Jewels, from now on, hold them. The vajra, bell and mudra of the great noble family of the Vajra family, you, great wisdom, should also hold. Whatever bodhicitta is vajra, wisdom is called the bell. The Acharya should also be held, the Lama is equal to all Buddhas. The pleasing vows of the great noble family of the Jewel family, six times a day, wealth, love and fearless Dharma, the four gifts are always given. The three vehicles of outer, inner and secret of the supreme purity of the Lotus family, the supreme Dharma should be well held. The great noble family of the Karma family, those who possess all vows, the work of benefiting all sentient beings and, the work of offering should be done as much as possible. Those called defeated, others say are fourteen kinds, should not be abandoned, should not be slandered, it is said to be a root downfall. Three times during the day and night, every day should be recited. If the yogi has deteriorated, it becomes a root downfall. Thus it is said, therefore, the above four root downfalls
Tibetan
འང་འདུས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་མི་སྤང་བ་ནི་པད་མའི་རིགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཏང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས། སེར་སྣ་མི་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས། །སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ། །འདིར་ཡན་ལག་བཅུ་བཞིར་བགྲང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་སྤྱིར་བཏང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གཟུང་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཟུང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་གཉིས། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་སྦྱིན་པ་རྣམས་པ་བཞི་གཟུང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བཞི། པད་མའི་རིགས་ལ་ཕྱིའི་ཐེག་པ་གསུམ་གཟུང་བ་དང་། གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ་གཟུང་བ་སྟེ་ཡན་ལག་གཉིས། ལས་ཀྱི་རིགས་ལ་འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅུ་བཞི་ནི་ཕས་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་དང་རྩ་བ་དང་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཤད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི། གོང་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་རྩ་བའི་སྐབས་འདིར་ཡང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་གཟུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གཞིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གཟུང་བ་ནི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་སེམས་གཟུང་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ནི། དེའི་འཕྲིན་ལས་ ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། ལྷ་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ལྟུང་བར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ། །དམ་ཚིག་བདུན་གསུངས་སྟེ་འདི་ལྟར། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཐུབ་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི
Chinese
也包括在内。不舍弃正法是莲花种姓，不舍弃菩提心是金刚种姓，不做悭吝是宝生种姓，不损害众生是如来种姓，一切律仪的事业是事业种姓。此处计算十四支分，是说发起菩提心总的方面。如来种姓受持三种律仪，受持三宝，共四支；金刚种姓受持菩提心，受持金刚上师，共两支；宝生种姓受持四种布施，共四支；莲花种姓受持外三乘，受持内三乘，共两支；事业种姓供养圣众和做众生之事，共两支。这样十四种称为他胜，也就是通常所说的十四根本堕。像这样，通过所说的学处之基、根本和根本堕，也能知道如何才能完全受持菩提心。就像前面在事续的章节中所显示的那样，这里也应当知道。因此，在根本的章节中，受持三种律仪是菩提心的基础。同样，受持三宝是它的理由。受持菩提心是自己的体性。金刚上师是施予它的人。四种布施是不利于它的对治。完全受持正法是掌握它的方便。供养圣众和做众生之事是完全成办它的事业。这样，这十四种根本堕也成了完全受持菩提心的支分。此外，在《吉祥胜初续》中，关于共同天众的律仪方面所说，成为根本堕，成为完全受持菩提心的支分。说了七条誓言，如下：这个誓言律仪殊胜，你应当时常守护，一切佛都一致宣说，是殊胜恒常的教令。菩提心是不可舍
English
Also included. Not abandoning the sacred Dharma is the lotus lineage, not abandoning the Bodhicitta is the Vajra lineage, not being stingy is the Ratna lineage, not harming sentient beings is the Tathagata lineage, and the activity of all vows is the Karma lineage. Here, counting fourteen branches refers to the general aspect of generating Bodhicitta. The Tathagata lineage takes the three vows and the Three Jewels, totaling four branches; the Vajra lineage takes the Bodhicitta and the Vajra master, totaling two branches; the Ratna lineage takes the four kinds of generosity, totaling four branches; the Lotus lineage takes the three outer vehicles and the three inner vehicles, totaling two branches; the Karma lineage makes offerings to the noble ones and does the work of sentient beings, totaling two branches. Thus, these fourteen are called "defeated by others," which are commonly known as the fourteen root downfalls. In this way, through the basis of training, the root, and the root downfalls that have been spoken of, one can also know how to fully uphold the Bodhicitta. Just as it was shown earlier in the chapter on the Action Tantra, it should also be understood here. Therefore, in this chapter on the root, taking the three vows is the basis of Bodhicitta. Similarly, taking the Three Jewels is its reason. Taking the Bodhicitta is its own nature. The Vajra master is the one who bestows it. The four kinds of generosity are the antidote to its unfavorable aspects. Fully upholding the sacred Dharma is grasping the skillful means to it. Making offerings to the noble ones and doing the work of sentient beings is fully accomplishing its activity. Thus, these fourteen root downfalls also become branches of fully upholding the Bodhicitta. Furthermore, in the "Glorious Supreme First Tantra," what is said regarding the vows of the common deities, becoming root downfalls, becoming branches of fully upholding the Bodhicitta. Seven vows are spoken of, as follows: This excellent vow of commitment, you should always protect it, all the Buddhas have unanimously declared, it is a supreme and constant command. The Bodhicitta is not to be abandoned.