Tibetan
་དུ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ལ་ལུང་ཙམ་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་རིགས་པས་མ་གྲུབ་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་པར་མི་བྱའོ། །ཧ་ཅང་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། ། ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་། སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་དང་། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དང་སྤྱིའི་ཚུལ་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཤིག །བསླབ་པའི་གཞི་དང་། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་དང་། ལྟུང་བའི་རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་རྣམས་ལས། འདིར་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་ནི། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བ་བཞི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་སྤང་བར་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྒྱས་ པར་གསུངས་ཏེ། རེ་ཤིག་མདོར་བསྡུ་ན། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་གསུངས་པ་ལས། བསླབ་པའི་གཞི་གསུངས་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །རྫུན་དང་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་བྱ་བ་མིན། །ཆང་ནི་བཏུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཤ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་སྦྱོར་བ་ནི། །ནམ་ཡང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་མི་བྱ། །རྫུན་པའི་ཚིག་ཉིད་སྨྲ་མི་བྱ། །ཉེས་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན། །མྱོས་བྱེད་བཏུང་བ་རྣམས་པར་སྤང་། །བྱ་བ་མ་ཡིན་སྤང་བ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་ཡང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །རྟག་ཏུ་སྤང་ཞིང་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཀུན་ནས་བསྡུས་ན་ནི་རྩ་བ་བཞི་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་བཀའི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ། དམ་ཚིག་ཀུན་ནས་བསྡུས་པ་གསུངས་པ་ལས། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ཞིང་། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བྱ་བ་མིན། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་སྤྱད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆང་ལ་སོགས་པ་གཞན་མ་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕལ་ཆེར་བདུན་དུ་གྲགས་ཏེ། འདི་ལྟར་དཔལ་ངན་སོང་སྦྱོང་བ་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་བསྒྲགས་པའི་
Chinese
于此，即使仅凭密宗的教证成立，但若认为其未以理证成立而心生疑惑，则不应如此作想。无需过于繁琐。 现在将宣说瑜伽续部的誓言。此处也分为共同、特殊和额外的誓言来宣说。与事部续中所述的共同之处没有差别。 接下来，从所学之基础、根本誓言、堕罪之根本和支分等方面进行阐述。此处，所学之基础是如实地受持十善业道。特别地，经中说要戒除杀生等根本四罪及其支分。例如，在《圣者净除一切恶趣》和《金刚顶》等经中都有详细的阐述。 简而言之，在《净除恶趣》中，于根本大坛城之际，宣说誓言时，所说的所学之基础是： 你不应杀害众生， 也不应不予而取， 妄语和行淫之事， 欲求成就者不应为。 不应饮酒， 也不应食肉等， 伤害有情之事， 任何时候都不应做。 如是说。《金刚顶》中也说： 你不应杀害众生， 也不应不予而取， 不应说虚妄之语， 此乃一切罪过之根源。 应当戒除一切能使人迷醉的饮品， 不应做之事即是戒除。 应当恭敬侍奉瑜伽士， 身之业有三种， 语之业有四种， 意之业有三种， 应当恒常戒除并守护。 如是说。 总而言之，意在说明根本就是这四条。例如，在《吉祥净除恶趣》的无量寿坛城中，于誓言和教令灌顶之际，所说的总摄一切誓言是： 不应杀害众生， 也不应不予而取， 不应说虚妄之语， 不应行淫于他人之妻。 如是说。没有提到酒等其他。 根本誓言大多被认为是七条。例如，在《吉祥净除恶趣》中，于根本大坛城宣说誓言的
English
Here, even if the secret mantra's principles are established by scripture alone, one should not think that they are not established by reason and therefore be doubtful. There is no need to be too elaborate. Now, the vows of the Yoga Tantra will be explained. Here too, the common, special, and additional vows are taught. There is no difference in the general approach from what was explained in the Action Tantra. Now, one by one, from the basis of training, the root vows, the root of downfalls, and the branches, etc., will be explained. Here, the basis of training is to properly adopt the path of the ten virtuous actions. In particular, it is said that one should abandon the four root transgressions, such as killing, along with their branches. For example, it is extensively explained in the 'Noble One Who Completely Purifies All Bad Destinies' and the 'Vajra Peak,' etc. Briefly, in the 'Purifying of Bad Destinies,' during the proclamation of vows in the context of the great root mandala, the basis of training is stated as follows: 'You should not kill living beings, nor should you take what is not given. Lying and engaging in sexual misconduct are not to be done by those who desire accomplishment. One should not drink alcohol, nor should one eat meat, etc. Harming sentient beings should never be done.' Thus it is said. In the 'Vajra Peak,' it is also said: 'You should not kill living beings, nor should you take what is not given. You should not speak false words, for that is the root of all faults. You should abandon all intoxicating drinks; what is not to be done is to abandon them. You should honor and serve yogis. The actions of the body are threefold, and the actions of speech are fourfold. The actions of the mind are threefold; you should always abandon and guard them.' Thus it is said. In summary, it is intended to convey that the root is these four. For example, in the immeasurable life mandala of the 'Glorious Purifier of Bad Destinies,' during the empowerment of vows and commands, the summary of all vows is stated as follows: 'One should not kill living beings, nor should one take what is not given. One should not speak false words, nor should one engage in sexual misconduct with another's wife.' Thus it is said. Other things like alcohol are not mentioned. The root vows are generally considered to be seven. For example, in the 'Glorious Purifier of Bad Destinies,' during the proclamation of vows in the great root mandala,
Tibetan
སྐབས་སུ་གསུངས་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡོངས་མི་སྤང་། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ལྷ་དང་བླ་མ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་བསྒོ་བའི་སྐབས་ནས་ཡང་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་བླ་མར་མཉམ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་འགྱུར་བས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་བརྙས་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་དང་། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཉིད་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྙས་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་འཁོན་དང་གཅུགས་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་མི་བསྟན་པ་ཡང་སྐབས་འདིར་མ་གསུངས་ཀྱང་། རིགས་བཞི་འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ནས་དམ་བསྒྲག་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སུའང་རུང་བ་ལ་སྨྲས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་བདུན་དུ་གསུངས་སོ། །གང་དག་འདི་སྐད་དུ་འདི་དག་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་མ་གསུངས་པས་རྩ་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་བསམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་དུ་མི་རུང་བ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་མ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་པར་དགོངས་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་དག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་གཙོར་མ་བསྟན་པས། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་མི་བསྟན་ཅིང་མི་སྨྲ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་ཡང་། ཡང་དང་ཡང་ནན་ཏན་བསྐྱེད་མི་དགོས་ཏེ་གཙོར་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པར་དགོངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་ལྔ་པོ་གཙོར་བསྟན་ལ། ཚེ་དཔག་མེད་དུ་དམ་ཚིག་བསྡུས་པའི་སྐབས་སུའང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་མི་སྤང་། །བླ་མ་སྨད་པ་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་གྲིབ་མ་འགོམ་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་མི་གཟུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་མི་བརྗོད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མི་སྨད་དེ། །ལྷ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཅི་སྟེ་གླེན་པས་སྨད་ན་ནི། །ནད་ཀྱིས་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །གཙོ་བོ་དེ་དག་ལྷུར་བླང་བྱ། །འཚོ་བའི་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ནི།
Chinese
当时所说的是：“三宝永不舍，时时菩提心，精要咒印及，天神与上师，亦复如是。” 这样说了之后，在那个时候的教诲中又说：“与诸佛等同上师， যদি金刚上师，恒常获得痛苦故，丝毫亦不应轻蔑。金刚兄弟姐妹及，金刚母等诸位，瑜伽士不应轻蔑，恒常不应怀恨与争吵。” 这样说了。虽然这里没有说不展示秘密，但在四种姓转轮之坛城的时候，在誓言确立的时候说：“无论你对谁说了，金刚手自身将以猛烈燃烧的金刚击碎你的头。” 这样说了。这样看来，根本誓言说了七条。有些人这样认为，这些没有聚集在一起说，所以不一定会变成根本誓言。不要这样想，就像无量寿佛的坛城中详细地说了灌顶，根本坛城等其他的不允许混合一样。没有聚集在一起说的用意是这样认为的，因为这些瑜伽续部中没有主要宣说会供轮的修法。因此，对于金刚兄弟的誓言和秘密的行为，以及不展示和不说的誓言，也不需要再三强调，主要强调的是五种，这样认为的。因此，在根本坛城中也主要宣说了聚集在一起的五种，在无量寿佛中，在誓言简略的时候也说：“三宝与菩提心，殊胜上师皆不舍，不应诽谤上师，不应踩踏其身影，不应接受非上师，不应说金刚上师名，不应诽谤咒与印，何须说及诸天神？若有愚者诽谤之，必因疾病而死亡。” 这样说了。吉祥金刚顶中也说：“佛法僧伽与，主要彼等应重视，纵为活命之故亦。”
English
At that time, it was said: "The Three Jewels are never abandoned, at all times the mind of enlightenment, the essence of mantra and mudra, deities and gurus are likewise." Having said that, in the instructions at that time, it was also said: "Equal to all Buddhas is the Guru. If the Vajra Master is despised, one will always obtain suffering. Therefore, do not despise even a little. Vajra brothers and sisters, and the Vajra Mothers themselves, should not be despised by yogis. Always avoid hatred and quarrels." Thus it was said. Although not revealing secrets was not mentioned here, it was said during the establishment of vows at the time of the mandala of the four castes turning the wheel: "If you speak to anyone, Vajrapani himself will shatter your head with a blazing vajra." Thus it was said. Thus, the root vows are said to be seven. Some may think that since these were not spoken gathered together in one place, it is not certain that they will become root vows. Do not think like that, just as the empowerment is extensively spoken of in the mandala of Amitayus, and the root mandala and others are not allowed to be mixed. The intention of not speaking these together is thought to be this: because the practice of the assembly circle is not mainly taught in these Yoga Tantras. Therefore, regarding the vows of Vajra brothers and sisters and secret conduct, and also the vow not to reveal or speak, there is no need to emphasize again and again; it is thought that the main emphasis is on the five aspects. Therefore, in the root mandala also, the five aspects are mainly taught gathered together in one place, and in Amitayus, at the time of summarizing the vows, it is also said: "The Three Jewels and the mind of enlightenment, and the excellent Gurus, are not abandoned. One should not slander the Guru, nor should one step on his shadow. One should not accept a non-Guru, nor should one speak the name of the Vajra Master. One should not slander mantras and mudras; what need is there to mention the deities? If a fool slanders them, he will surely die from disease." Thus it was said. In the glorious Vajra Peak, it is also said: "Buddha, Dharma, and Sangha, and those who are principal, should be valued. Even for the sake of one's life."