Tibetan
ལ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དེ་བཞིན་དེ། །ཞི་ལ་མ་དུང་འདུལ་བ་པོ། །ཁྱོད་ལའང་རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སྟོབས་ཆེན་ཁྱོད་ནི་སྐྱེས་པ་ལགས། །བདག་ཅག་གི་ནི་འཚོ་བ་ཡི། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཅིག །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །བརྒད་ནས་ཚོགས་ལ་སྨྲས་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་དང་། །མི་བླང་བའང་བསྟན་པར་བྱ། །གང་དག་རྟག་ཏུ་རྫུན་སྤང་བ། །དྲིན་དུ་མི་གཟོ་གཙང་སྦྲ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཉམས་པ། །སྐྱེ་བོ་དེ་དག་རྟག་ཏུ་ལོངས། །ཉ་དང་ཤ་སྩོགས་ཟ་བ་དང་། །མི་བྱ་བ་དག་བྱེད་པ་གང་། །རྐང་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྫི་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བོ་དེ་དག་བླང་བར་གྱིས། །ཅི་སྟེ་གསོན་པར་འདོད་ན་ནི། །གང་དག་བདེན་པའི་ཚིག་སྨྲ་དང་། །དྲིན་དུ་གཟོ་ཞིང་ངེས་པར་གནས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཏོང་བར་མི་བྱེད་རབ་བསྡམས་དང་། །རྟག་ཏུ་ང་ལ་དད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིགས་མཆོག་རིགས་ལ་གནས། །གང་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྱིམ་དག་ཏུ། །རིག་རྒྱལ་དམ་པ་རྟག་མཆོད་དང་། །ང་ཡི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་ལས་བརྗོད་བྱེད། །དེ་དག་ལ་ནི་ཞི་བར་གྱིས། །ཡི་གེ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི། །རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་ ཆེན་པོ་དེས། །གདོན་གང་ངལ་དང་མི་འཛིན་པ། །དེ་ཡི་སྤྱི་བོ་འགེམས་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་ང་དང་རིག་མཆོག་ལ། །དེ་བཞིན་དད་པར་ལྷུར་བྱེད་དང་། །དམ་ཚིག་ཤེས་པ་གང་ཡིན་དེ། །ཁྱེད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་གྱིས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདི་དག །ཐོས་ནས་ཀྱང་ནི་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །དགའ་ཞིང་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་མི་སྣང་གྱུར། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་གདོན་རྣམས་དགའ་ནས་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་འབྱིན་པ་ཡང་། འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མ་བཅག་པར་དམ་ཚིག་ལ་གནས་བཞིན་ཡང་འགྲོ་བའི་ཟས་སྐལ་མང་དུ་བཟར་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་ཡིད་དགའ་སྟེ་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་རང་རང་གི་གནས་སུ་དོང་ངོ་། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ་སྐྱེ་བོར་བརྫིར་མི་གཞུག །མཆོད་པའི་སྨན་དུ་གྱུར་པའི་རྫས་ལའང་ལོངས་མི་སྤྱད་དོ། །གཞན་དུ་ན་རིག་སྔགས་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གནང་སྟེ་འདི་སྐད་དུ། གང་ངའི་གསང་སྔགས་འཛིན་ཅིང་འདོན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་དེས་སྲུང་བ་བྱེད་པ་དེ་ལ་གླགས་མ་ཚོལ་ཅིག །ཏིལ་སྦྲུས་པའམ་ཟས་ངན་པ་ཟའང་རུང་། ཤ་ཟའང་རུང་། གྲོང་གི་ཆོས་ཀུན་སྤྱད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རིག་པ་མཆོག་ལ་སོགས་ཏེ་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་གླགས་མ་ཚོལ་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་མི་འགྱུར་པའི་རྒྱུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ནི་ཉམས་འགྱུར་དང་། །དམ་ཚིག་དག་ཀྱང་སྤངས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མཆོག་སོགས། །མ་དད་རྣམས་ལ་གྲུབ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །རིག་སྔགས་རང་གི་བླ་མ་ལ། །གུས་བྱས་མཆོད་ཅིང་སྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དམ་ཚིག་ནོད་པའི་ཚེ། རྒྱུད་རང་རང་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དཔོག་པ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཀྱི། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་མནའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྒག་པར་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པའི། །མནའ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་གནས་བསྒག་གོ །དམ་ཚིག་འདི་ལྟར་བསྲུང་བ་ལ། །ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད། །ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའི་མནའ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དང་པོར་མནའ་བསྒག་སྟེ། དེ་ནས་གཞུང་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་དཔོག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དམ་ཚིག་ལས་མ་འདས་པའི་སྔགས་པས་ནི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། དམ་ཚིག་སྲུང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གླགས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གཞིར་གྱུར་པ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་གར་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། མན་ངག་དང་ལུང་དང་རིག་པས་གྲུབ་པའོ། །ཞེས་ལུང་ཉིད་ལས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཏན་ཏྲ་ལས། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྒོམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྲུབ་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་གཞུག་པར་བྱའི། རྫོགས་པ་མ་གྱུར་བ་དེ་དག་ནི་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟར་ཡང་མི་གཞུག་གོ། དེ་དག་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་བ་བསྟན་པའི་སྣོད་ཀྱི་རྔོ་གཞི་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་
Chinese
拉！皈依佛，皈依法与僧，寂静调柔调伏者，我亦恒常皈依您。为利一切有情故，您乃大力之士。为了我等的活命之计，也请您开示吧！此后，具德金刚持，欢喜后对大众说道：你们应受持的与不应受持的，我也将开示。那些恒常舍弃妄语者，不感恩图报者，无有净戒者，菩提心已全然退失者，这些人应当恒常享用。食用鱼和肉等，以及不应做的事而做者，用脚践踏手印者，这些人应当受持。如果想要活命的话，那些说真实语者，感恩图报且安住于正念者，为了性命也不舍弃菩提心，善加守护者，恒常对我具有信心者，以及种姓高贵安住于种姓者，在他们的家中，恒常供养明咒之王圣者，以及修持和讲述我的明咒之王，对他们要息灾。名为四字者的，大金刚真实义，对于不疲倦和不执著的鬼神，用它击打他们的头顶。恒常对我与明咒之王，同样竭力信奉，以及了知誓言者，你们应当恒常供养。听闻金刚手此语后，那些邪见者，欢喜并发出嘈杂之声，刹那间便隐没不见了。如是说。像这样，鬼神们欢喜而发出嘈杂之声，是这样想的：我们没有违背世尊的教言，安住于誓言，仍然可以享用众多的众生食物，心生欢喜而发出嘈杂之声，并回到各自的住所。所以，坛城的阿阇梨们，也应善加结集本尊的手印，不要践踏众生。对于成为供养之药的物品，也不要享用。另外，对于那些能很好地成就明咒者，也允许不吃不净之物等，并这样说道：谁受持、念诵、修持和用我的秘密真言来守护，就不要寻找他的过失。达
English
La! I take refuge in the Buddha. Likewise, in the Dharma and the Sangha. And in you, the peaceful, disciplined tamer, I always take refuge. For the sake of benefiting all sentient beings, you are born as a mighty one. Please also bestow teachings for the sake of our livelihood! Then, the glorious Vajradhara, delighted, spoke to the assembly: I shall explain what you should accept and what you should not. Those who always abandon falsehood, are ungrateful, and lack pure conduct; those whose bodhicitta has completely declined—those people should always partake. Those who eat fish and meat, and do what should not be done; those who trample mudras with their feet—those people you should accept. If you wish to live, then those who speak truthful words, are grateful, and remain steadfast; those who do not abandon bodhicitta even for their lives, are well-restrained, always have faith in me, and likewise, the noble ones who abide in their lineage; in whose homes the holy king of vidyā is always worshipped, and who practice and proclaim my supreme king of vidyā—pacify them. With the great, meaningful Vajra of the four syllables, strike the heads of any spirits who are weary and do not grasp. Always be diligent in your faith in me and the supreme vidyā, and always offer to those who know the samaya. Having heard these words of Vajrapani, the heretics rejoiced and made a clamorous sound, and in an instant, they disappeared. Thus it was said. In this way, the spirits rejoiced and made a clamorous sound, thinking, "We have not broken the Blessed One's command, and while abiding by our samaya, we can still consume much food of beings!" They rejoiced in their hearts, made a clamorous sound, and went to their respective abodes. Therefore, the acharyas of the mandala should also carefully gather the mudras of the deities and not trample on beings. They should not partake of substances that have become the medicine of offerings. Furthermore, for those who accomplish mantras well, even impure things are permitted, and it is said: "Do not seek the faults of those who hold, recite, practice, and protect with my secret mantra. Ta."
Chinese
即使是吃了腐烂的食物或者不好的食物也可以，吃肉也可以，使用城镇里的一切事物也可以，对于修持殊胜智慧等一切智慧，不要寻找过失！像这样广说了。 此外，还简略地宣说了成就和不成就之因： “从坛城中会退失， 誓言也舍弃， 诸佛金刚持等， 不信者不成就。 因此三宝和， 同样金刚持， 明咒自己的上师， 恭敬供养而修持。” 这样宣说了。 此外，进入坛城并接受誓言之时，不仅要衡量各自续部中所说的誓言，而且还要发誓断绝那时世间上所流传的一切誓言，是这样说的： “此世间中所有之， 誓言之处皆断绝。 如此守护此誓言， 邪见者不得其便， 将成办事业和成就。” 这样说了。对于最初的补特伽罗，首先要断绝世间上所流传的誓言，之后再衡量经文中的誓言。 像这样，不违越誓言的咒师，事业和成就一切都会成就，因为守护誓言非常重要，所以邪见者也无法找到机会。 总之，依靠菩提心，将自己的身语意三门作为本尊瑜伽，这是成为一切誓言之根本，是事部和瑜伽部二者共同称许的，是通过诀窍、教证和理证成立的。 这是经文中亲自说的。 像那样，在金刚手灌顶的续部中说： “何时文殊进入修持菩提心， 以及菩提心成就之时， 此时应引入此坛城， 未圆满者不应引入， 彼等甚至不得观看坛城。 不应对彼等展示手印和秘密真言。” 这样说了。因此，展示秘密之器的根本也是具有菩提心。
English
Even eating rotten food or bad food is acceptable, eating meat is acceptable, using everything in the town is acceptable, but do not seek faults in practicing supreme wisdom and all wisdom! This is extensively explained. Furthermore, the causes of accomplishment and non-accomplishment are briefly explained: "From the mandala, there will be degeneration, vows will also be abandoned, Buddhas, Vajradhara, and others, those who do not have faith will not achieve. Therefore, the Three Jewels and, likewise, Vajradhara, the mantra and one's own guru, should be respected, offered to, and practiced." This is what was said. Furthermore, when entering the mandala and receiving vows, not only should the vows spoken in each tantra be measured, but it is also said that all vows that are known in the world at that time should be renounced. It is said thus: "Whatever exists in this world, the place of all vows is renounced. By guarding this vow in this way, those with wrong views will not find an opportunity, and deeds and accomplishments will be achieved." This is what was said. For the first individuals, first renounce the vows that are known in the world, and then measure the vows in the scriptures. In this way, a mantra practitioner who does not transgress the vows will accomplish all deeds and accomplishments, and because guarding the vows is very important, even those with wrong views will not be able to find an opportunity. In short, relying on the mind of enlightenment, transforming one's own body, speech, and mind into the yoga of the deity is the basis of all vows, and is commonly acknowledged by both the Action Tantra and the Yoga Tantra, and is established through key instructions, scriptural authority, and reasoning. This is what the scripture itself says. Likewise, in the Vajrapani empowerment tantra, it says: "When Manjushri enters the practice of the mind of enlightenment, and when the mind of enlightenment is accomplished, at that time, they should be brought into this mandala, but those who have not become complete should not be brought in, and they should not even be allowed to look at the mandala. Mudras and secret mantras should not be shown to them." This is what was said. Therefore, the basis of the vessel for revealing secrets is also possessing the mind of enlightenment.