Tibetan
མེད་པ་སྐྱེ་དགུ་འདུལ་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སྔགས་པ་ཡན་ལག་འདི་བདུན་དང་། །ལྡན་པར་གྱུར་ན་སྡིག་པ་འདུལ་བར་བྱེད། །ཡང་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་པའི་བུད་མེད་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ཁོངས་སུ་འགྲོ་བར་གསུངས་པ། གང་ཞིག་གནོད་སྦྱིན་མོ་འམ་བྲན་མོ་དང་། །གསང་སྔགས་མཐུས་བཀུག་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་དག །གཞན་གྱི་ཆུང་མར་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་སུ། །འདོད་པ་གང་ཞིག་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་ནི། །མི་ཤེས་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ། །འདོད་པ་སྤྱད་པས་སྡིག་པ་མང་དུ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པའི་སྔགས་པས། དང་པོར་གདོན་བསྲུང་བ་དང་དམ་ཚིག་ནོད་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། དེས་འཕགས་པ་རིག་པ་མཆོག་ལས་ གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་བལྟ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་དེར་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་གསུངས་པས། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དག་བགེགས་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱར་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བླུད་དེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་དང་། དམ་བསྒྲག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ལ། གཞན་ཡང་བསྟན་དུ་མི་རུང་བ་དང་སྤྱད་དུ་མི་རུང་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་ལྟར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཀུན། །བཟུད་པ་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་འཛིན། །དད་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡི། །མི་ནི་དམ་ཚིག་འཛིན་དུ་འཇུག །དེ་ནས་དེ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །བསླབ་གཞི་ལྔ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །མིང་འདི་ཞེས་ནི་བྱ་བ་བདག །ཕྱིན་ཆད་ནམ་འཚོའི་བར་དག་ཏུ། །སྲོག་གཅོད་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། །རྐུ་དང་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། །འབྲུ་དང་སྦྱར་བའི་ཆང་འཐུང་བ། །རྟག་ཏུ་བདག་གིས་སྤང་ཞེས་སྨྲོས། །ཞེས་ཕོག་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླུད་དེ། དམ་བསྒྲག་པ་གསུངས་པའི་སྐབས་ནས། དམ་ཚིག་སྤངས་པ་གང་ཡིན་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་པ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གཞན་མེད་པ། །བསྟན་ཆོས་ཀྱི་ནི་གཞུང་ལུགས་ཡིན། །དམྱལ་བ་ཡོད་པ་འདི་ལ་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་སྡོམ་པ་ལས་ལྷག་པར་དཀའ་ཞིང་ཉེན་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག
Chinese
能调伏无有之众生。 同样，咒师若具足此七支，则能调伏罪恶。 又说以咒语勾召的女子，也属于因欲望而邪淫的范畴。 无论何人，对于夜叉女或婢女，以秘密咒语的力量勾召并依附，若认知为他人的妻子，而行任何欲望之事，因无知之心对他人之妻行欲，将获得极大的罪过。 如是说。 此外，对于初学者咒师，首先为了守护鬼神和接受誓言，进入忿怒尊坛城和誓言坛城。 因此，应观看《圣妙智》中所说的各种誓言。 因为在那部续典中，详细地阐述了所有关于世间和出世间的行为和成就的仪轨。 因此，凡是想要将平息障碍等行为和成就结合起来的修行者，都应在那里面查看各个本尊的修法誓言。 守护的誓言，也要让他们受持共同的五种学处，加持后，灌注誓言之水，展示誓言手印，并宣说誓言等。 此外，还说了不应示人、不应行持等，如下所示： 从此坛城一切所欲，隐藏之事亦当说。 佛法僧与，三宝为主持。 具信且平等，之人入誓言。 彼后智者应，布施五学处。 名为某某我，此后乃至生。 断命邪淫与，盗窃妄语及，谷物合酿酒，恒常我当断，如是说之后，以持金刚者之手印灌注甘露之水。 从宣说誓言之时起： 无论何人舍弃誓言，或者没有进入坛城，对于他们没有其他誓言，这是教法的论典。 看此地狱之所在。 这样说来，比其他乘的律仪更加困难和危险。 誓言。
English
It subdues beings who are without. Similarly, if a mantra practitioner possesses these seven limbs, they will subdue sins. Furthermore, it is said that a woman who is summoned by mantras also falls into the category of engaging in sexual misconduct out of desire. Whoever relies on a yaksha woman or a servant girl, having summoned them through the power of secret mantras, if they regard them as someone else's wife and engage in any act of desire, they will accumulate great sin by engaging in desire with someone else's wife out of ignorance. Thus it is said. Moreover, for a mantra practitioner who is a beginner, in order to protect against obstacles and to receive vows, they enter the mandala of wrathful deities and the mandala of vows. Therefore, it is said that one should observe the various vows spoken of in the Noble Supreme Intellect. For in that tantra, all the detailed rituals for accomplishing worldly and transcendental actions and attainments are extensively explained. Therefore, those practitioners who wish to apply the pacification of obstacles and other actions and attainments should look in that very text for the vows of accomplishment for each deity. The vow of protection is also to have them uphold the five common foundations of training, bless them, pour the water of the vow, show the mudra of the vow, and proclaim the vow, and so forth. Furthermore, it is said that things should not be shown and should not be practiced, and so on, as follows: From then on, all desires of the mandala, what is hidden shall also be spoken. Buddha, Dharma, and Sangha, hold as the main refuge. A person who has faith and is equanimous, that person enters the vow. After that, the wise one should bestow the five precepts. I, named so-and-so, from now until I live, killing, sexual misconduct, stealing, lying, and drinking alcohol mixed with grain, I will always abandon, say thus. After saying this, the water of nectar is poured with the vajra-holder's mudra. From the time of proclaiming the vow: Whoever has abandoned the vow, or has not entered the mandala, for them there is no other vow, this is the doctrine of the teachings. Look at this place where hell exists. Thus it is said that it is more difficult and dangerous than the vows of other vehicles. Vow.
Tibetan
་གི་ཡོན་ཏན་ཡང་། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གུས་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །ཇི་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཛེས་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །དམ་མཛེས་ངེས་པར་གནས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པའི་ཚེ། བྲིས་ཏེ་བསྟན་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སྟངས་འགྲོས་སྟོན་པར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །སྐྲག་པར་བྱེད་དང་མཆོད་བྱ་བ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཡོན་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་གོམས་པ་འདོར་དང་འཇོག །ཅིག་ཅར་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། །གཡོན་པས་བརྡབས་པར་བྱ་བ་དང་། །རྒྱགས་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་དང་། །འཛུབ་མོ་བསྟན་ཏེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ། །ཤིན་ཏུ་སྒྲ་ཡང་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་སྐྱེས་པ་ཡིས། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས། རང་རང་གི་རྐྱེན་དུ་བཅའ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་ཡང་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་མ་བསྟན་པར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་དེ་དག་ལ། །གསལ་བར་བྱ་ཕྱིར་ཚིག་འདི་སྨྲས། །ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དང་། །བྱ་བའི་རིགས་ནི་མངོན་མཐོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རིག་སྔགས་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་བྱས་ནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ཀར་ཡང་། བླ་མ་ལ་མཆོད་དེ་ཡོན་ཕུལ་ནས་དངོས་ གྲུབ་ནོས་ནས་བླ་མས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་ཚིག་དེ་ཡང་མཉན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་ཤིང་གསང་བས་འགྲུབ་སྟེ། འདི་ལྟར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་གི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གསང་བ་མེད་པར་ལས་མི་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བ་ཡང་སྣོད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གཙང་བ་དང་དབེན་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལ་གསང་བ་མི་བསྟན་པའི་གང་ཟག་སྣོད་སྨེ་བའི་དམིགས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། སྡིག་པའི་ལས་ནི་བྱེད་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་གསོད་དང་མི་རྣམས་གསོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ལ་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཚད་དང་སློབ་བུའི་སྣོད་བརྟག་པའང་འདི་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་ཞིང་སློབ་བུ་མ་ཡིན་པ་བསྟེན་ནས། ལོ་གཅིག་མ་ལོན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱངས་ནས་གདོད་གཟུད་པར་བྱའོ། །ཞེས
Chinese
的功德也，对上师要恭敬，就是金刚持。如是等等。此金刚持的胜幢，如何恒时美丽一样，如是您以功德，必将安住于誓言之美。如是说。另外，在显示誓言手印的时候，书写并一起显示的时候，说是要显示金刚姿势。一切的手印之集合，令其恐惧和应供养的，那些全部用左手，全部显示。金刚步法，舍弃和安立，一起完全转变，用左手拍打，发出饱满的狮子吼声，指着手指说 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。极度地也生起声音。金刚种姓的男子，由上师来指示。如是说后，也说了各自作为缘起的手印是什么也要指示。上师没有指示，即使是金刚手自身，也无法获得成就，如是说。金刚持为了清楚地说明那些，说了这些话。我的神圣坛城和，行为的种类是显现增上的。金刚和金刚持，明咒修法通达后。如是说。同样，修行者在进入修行时，也应供养上师，献上财物，获得成就后，上师所说的话要铭记于心，也要听闻那些话。因此，成就是依赖于上师，并通过秘密来成就的。比如这样，手持金刚您所说的仪轨广说，那些全部不保密是不行的。如是说。观看手印，也对具有法器者，在清净和寂静处显示。对于不显示秘密的人，作为法器过失的对境，也如是说。造作罪恶之业和，杀婆罗门和杀人们，对破戒者不布施。如是说。上师的资格和观察弟子的法器，也如是说。不是上师也不是弟子，依止后，未满一年者不应布施。或者上师善加训练后，才应引入。
English
Also the merits of, one should respect the teacher, who is Vajradhara himself. Thus and so on. This victory banner of Vajradhara, just as it is always beautiful, so may you, with your merits, surely abide in the beauty of vows. Thus it is said. Furthermore, when showing the mudra of vows, when showing it together with writing, it is said to show the vajra posture. All the collections of mudras, causing fear and being worthy of offering, all of those with the left hand, should be shown in all aspects. The vajra steps, abandoning and establishing, transforming completely at once, striking with the left hand, proclaiming the roar of a full lion, pointing the finger and saying Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Also, greatly generate sound. A man born of the vajra lineage, should be instructed by the teacher. Having said that, it is also said that whatever mudras are established as their respective causes should also be indicated. It is said that without the teacher's instruction, even Vajrapani himself cannot attain accomplishment. Vajradhara, in order to clearly explain those, spoke these words. My sacred mandala and, the kinds of actions are manifest and increasing. Vajra and Vajradhara, having understood the practice of vidya-mantra. Thus it is said. Similarly, when a practitioner enters practice, he should also make offerings to the lama, offer wealth, and after obtaining accomplishment, he should keep in mind what the lama has said, and also listen to those words. Therefore, accomplishment depends on the lama and is achieved through secrecy. For example, all the elaborate rituals that you, Vajrapani, have spoken of, cannot be done without secrecy. Thus it is said. Viewing the mudras is also shown to those who possess the vessel, in a clean and secluded place. For a person to whom secrecy is not shown, as an object of fault for the vessel, it is also said thus. Committing sinful deeds and, killing Brahmins and killing people, one should not give to those who break their vows. Thus it is said. The qualifications of the teacher and examining the vessel of the disciple are also said thus. One should not give to someone who is not a teacher and not a disciple, after relying on them, before a year has passed. Or, after the teacher has thoroughly trained them, one should then introduce them.