Tibetan
།སྡིག་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་སྤང་བར་བྱ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་ནི། །མི་ཡི་རོ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་རྟོག་སེམས་ཀྱི་སྡིག་བྱས་པ། །སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་མི་བྱ། །དཔེར་ན་རླུང་མེད་ཁང་པའི་ནང་དུ་ནི། །མར་མེ་བཙུགས་པ་མི་གཡོ་འབར་བ་ལྟར། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཟློས་ལ་མངོན་དགའ་བའི། །ལུས་ལ་ཆོས་ཀྱང་དེ་བཞིན་འབར་བར་འགྱུར། །སྟངས་དང་མཆོང་བ་དང་ནི་གར་བྱེད་དང་། །གླུ་ལེན་རྔ་བརྡུང་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་འགྱུར་དང་། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་དྲི་དང་འདོད་ཆེན་དང་། །རྒྱན་པོ་དང་ནི་འདུས་ལ་བལྟ་འདོད་དང་། །དུས་མིན་གཉིད་དང་མི་འགྲུབ་སྨྲ་བ་དང་། །བསྟན་བཅོས་ངན་དང་སྙན་ངག་ཀློག་འདོན་དང་། །ཆགས་དང་འཚིག་དང་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་དང་། །ཞེ་ལ་འཛིན་དང་ལེ་ལོ་གཡོ་སྒྱུ་སྤང་། །ཤ་ཆང་ཀེའུ་དང་གཙོང་དང་སྒོག་རྡོག་དང་། །འབྲུ་མར་ཏིལ་དང་ལ་ཕུག་སུ་ར་ན། །འབྱུང་པོའི་ཟས་དང་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་དང་། །གུ་ལང་མཆོད་བྱས་གཏོར་མ་མི་བཟའོ། །ངས་ནི་སྔགས་པས་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་དང་། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་འབྲས་བུ་ཚོད་མ་དང་། །ཞོ་དང་ནས་དང་ར་ཡི་མར་དག་དང་། །འབྲུ་མར་ཚིག་མ་དར་བ་འོལ་གོན་དང་། །ཐུག་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བཏུང་ཡིན་པར་གསུངས། །ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་རྣམས་དང་གནོན་པོ་དང་། །རོ་ལངས་ཀྱི་ནི་འཇིགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང་། །ལྷ་མིན་བུ་མོའི་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས་པའི་ཚེ། །འབྲུ་མར་ཚིག་མ་ཟ་བ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། །དེ་ལྟར་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་བཟླས་པ་ནི། །ཕུལ་ནས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཤེགས་པ་གསོལ། །ནུབ་མོ་ཀུ་ཤ་བཏིང་ནས་ཉལ་བར་བྱ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ལྡན་པ་དང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་འདུན་བྱས་ཏེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ང་ལ་ཐལ་སྦྱར་བཏུད་ནས་ཉལ། །དེ་ལྟར་སྔགས་པས་སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་བཅང་བའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པའང་། དབྱིབས་ལེགས་འཇམ་ཞིང་མ་ཉམས་རྨ་མེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་སྲ་བ་བཅང་བར་བྱ། །དང་པོ་ཟློས་ཚེ་དེ་ནི་ཐོགས་ནས་སུ། །བཟླས་བརྗོད་ཟིན་ནས་མྱུར་བར་ཁོ་ནར་ཡང་། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་དྲི་སོགས་ཀྱིས། །མཆོད་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ཞབས་དྲུང་བཞག །ང་ཡི་རིགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྡོ་རྗེ་མེད་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ཅིས་ཀྱང་རྙེད་པར་མ་གྱུར་ན། །ཁུ་ཚུར་བཅང
Chinese
应当舍弃成为罪恶之处的行径。例如，海洋即使片刻，也不会与人的尸体共存。同样，修行明咒者也不应让由分别念所造的心之罪恶，停留片刻。例如，在没有风的房间里，点燃的灯火不会摇动而燃烧。同样，以专注的心念诵并显现喜悦的修行者，其身上之法也同样会燃烧。舍弃傲慢、跳跃、舞蹈、唱歌、击鼓、众人嬉闹、过度的我慢、贪求、强烈的欲望、赌博、观看聚会、非时睡眠、无意义的言语、恶劣的论典、阅读诗歌、贪恋、嗔恨、骄傲、自满、怀恨在心、懒惰、欺骗。不应食用肉、酒、大蒜、葱、蒜头、油、芝麻、萝卜、酒糟、鬼神的食物、供神的祭品和食子。我说，修行明咒者可以食用白三物（牛奶、酸奶、酥油）、根、茎、果、蔬菜、酸奶、青稞、母羊的酥油、油、糖、蜂蜜、粗糖和粥。食用血肉的罗刹、压制者、僵尸的怖畏修法，以及摧毁非天女的幻轮时，不食用油、糖是最好的。如是念诵的修行者，如果像白天一样进行念诵，念诵完毕后，应如仪轨般祈请逝者。夜晚应铺设吉祥草而眠。应具有慈爱、悲悯、喜悦、舍心，并忆念善逝之法和僧众。向舍利子和我合掌致敬后入睡。如是修行明咒者，一切罪业皆得清净。如是说。还说了修行者必须持有的各种金刚杵：应持有形状良好、光滑、无损、无伤、坚固的五股金刚杵。最初念诵时，应手持金刚杵。念诵完毕后，也要迅速地以虔诚之心顶礼，以香等供养，然后将金刚杵安放在金刚持的脚下。我的种姓的密咒修行者，没有金刚杵则无法成就。因此，无论如何也要找到金刚杵，如果实在找不到，就握拳。
English
One should abandon actions that become the source of sin. For example, the ocean, even for a moment, does not coexist with a human corpse. Similarly, a mantra practitioner should not allow the sins of the mind created by conceptual thoughts to remain even for a moment. For example, in a windless room, a lit lamp burns without flickering. Similarly, the Dharma on the body of a practitioner who recites with a focused mind and manifests joy will also burn in the same way. Abandon arrogance, jumping, dancing, singing, drumming, people's revelry, excessive pride, greed, strong desires, gambling, watching gatherings, untimely sleep, meaningless speech, bad treatises, reading poetry, attachment, hatred, pride, conceit, holding grudges, laziness, and deception. One should not eat meat, alcohol, garlic, onions, garlic bulbs, oil, sesame, radishes, lees, food of spirits, offerings to deities, and torma. I say that mantra practitioners can eat the three white foods (milk, yogurt, butter), roots, stems, fruits, vegetables, yogurt, barley, ewe's butter, oil, sugar, honey, molasses, and porridge. When practicing the terrifying practices of flesh-eating Rakshasas, oppressors, and zombies, and when destroying the illusions of non-celestial women, it is best not to eat oil and sugar. Thus, a practitioner who recites, if he recites as during the day, after completing the recitation, he should pray for the deceased according to the ritual. At night, one should spread kusha grass and sleep. One should have loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, and remember the Dharma and Sangha of the Sugata. After joining palms and paying homage to Shariputra and me, one should sleep. Thus, a mantra practitioner will purify all sins. Thus it is said. It is also said that practitioners must hold various kinds of vajras: One should hold a five-pronged vajra that is well-shaped, smooth, undamaged, unblemished, and strong. At the beginning of the recitation, one should hold the vajra in hand. After completing the recitation, one should also quickly prostrate with a devout heart, make offerings with incense, etc., and then place the vajra at the feet of Vajradhara. A mantra practitioner of my lineage cannot achieve accomplishment without a vajra. Therefore, one must find a vajra by all means; if one cannot find it, one should clench a fist.
Tibetan
ས་ནས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཉམས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ། དཔེར་ན་ས་ཆུ་དུས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྣོད་གནས་འབྲས་བུ་ལ་ནི་མྱུ་གུ་མེད། །དེ་དང་མ་བྲལ་མྱུ་གུ་ལོ་མ་དང་། སྡོང་བུ་དག་དང་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་བསྐྱེད། །ཆོ་ག་ཉམས་ཤིང་ཡི་གེ་གུག་སྐྱེད་མེད། །མཆོད་པ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བཟླས་བརྗོད་བྱས། །གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟེར་རོ། །གསང་སྔགས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཡུལ་དང་དུས་དང་ཆོ་ག་ལས་རྣམས་དང་། །སྡིག་པ་བྱང་ཞིང་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། །གུས་དང་བཟླས་པ་ཀུན་ལ་གཟིགས་ནས་ནི། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་རྩོམ། །མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། ཇི་ཙམ་སྡིག་པ་མང་པོས་རབ་གང་ཞིང་། །ཇི་ཙམ་ལས་དཀར་བསོད་ནམས་མ་བསགས་དང་། །ཇི་སྲིད་ཆོ་ག་མེད་པར་བཟླས་བྱས་པ། །དེ་སྲིད་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པོ། །ཆོ་ག་ཉམས་པ་སླར་གསོ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། ཆོ་ག་ཉམས་སམ་བར་ཆད་སྔགས་གཞ ན་བཟླས། །བཟླས་པ་བཏང་ངམ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱུར་ན། །དུས་གསུམ་མཆོད་པ་ལ་ནི་བརྩོན་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་འབུམ་བཟླས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུའམ་བརྒྱད་དམ་བདུན་ནམ་བཞི། །བཟླས་མཐར་དེ་ལ་མར་གྱི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཡང་ན་མ་གྲུགས་ནས་སམ་ཏིལ་དག་གམ། །ཡུང་དཀར་མར་དང་བསྲེས་པའི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་པ་གཞན་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱིས་བདག་གི་གསང་སྔགས་བཅིངས་ཤིང་མནན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མ་གྱུར་ན། དགྲོལ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། གསང་སྔགས་གཞན་གྱིས་བཅད་དམ་བཅིངས་པ་དང་། །གསང་ སྔགས་གཞན་གྱིས་མནན་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ས་ ལ་བྱས་ནས་སུ། །ང་ཡི་མདུན་དུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་འདུག་སྟེ། །སྔགས་པས་ཀི་ལི་ལ་སོགས་སྙིང་པོ་ཡིས། །མར་དང་འོ་མས་དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བཀྲུ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་བྱས་པས་གསང་སྔགས་དག །བཅིངས་པ་དང་ནི་མནན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་མནན་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་སྔགས་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས། །བཟླས་ནས་གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་མནན་མི་བྱ། །གསང་སྔགས་གཅད་དང་བཅིང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཡི་གེ་ལྷག་ཆད་གསང་སྔགས་མི་སྦྱིན་ནོ། །ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མི་བྱ། །གནས་རྣམས་གཟིར་བ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གདབ་དང་བཅི
Chinese
从地上以一心念诵。如是说。说的是，如果仪轨不完整，念诵是不会成就的。例如，如果土地、水和时节都具备，器皿里有果实，就不会有苗芽。如果不离开这些，苗芽就会生出叶子、树干、花朵和果实。仪轨不完整，文字弯曲不正确，没有供养，进行不洁净的念诵，或者弯曲的文字过多，秘密真言不会给予广大的成就。说的是，秘密真言是给予成就之因。观察地点、时间和仪轨行为，以及净化罪业和积累功德，恭敬和念诵一切，之后秘密真言才会产生果实。说的是不成就之因。无论罪业多么充满，无论多么没有积累善业功德，无论念诵多少没有仪轨，咒师都不会获得成就。说的是恢复破损仪轨的方法。如果仪轨破损或有中断，就念诵其他的真言。如果念诵中断或给予他人，就要努力进行三时的供养，然后再进行百万遍的念诵修行。在念诵结束时，进行一万、八千、七千或四千次的酥油火供。或者用未榨过的油菜籽或芝麻，或者用白芥子油和酥油混合进行火供。如是说。如果其他咒师用秘密真言束缚或压制我的秘密真言，使其无法成就，说的是解脱的方法。无论被其他秘密真言切断或束缚，或者被其他秘密真言压制，都要在地上制作那个（被压制真言）的形象，让它面向我而立。咒师用基利（藏文：ཀི་ལི་，梵文天城体：कीलि，梵文罗马拟音：kīli，汉语字面意思：橛）等心髓，用酥油和牛奶清洗那个形象。这样做了七天，秘密真言就会从束缚和压制中解脱。如是说。说的是，压制他人秘密真言等不是修行者应该做的事情。还有，咒师念诵任何真言后，都不要压制他人的秘密真言。不要切断和束缚秘密真言，不要给予文字有增减的秘密真言。不要改变所使用的行为，永远不要折磨地方。不要钉和束
English
It is said to recite with one-pointed mind from the ground. It is said that recitation will not be accomplished if the ritual is deficient. For example, if the earth, water, and season are complete, there will be no sprout in the fruit in the vessel. If it is not separated from it, the sprout will produce leaves, stems, flowers, and fruits. The ritual is deficient, and the letters are not bent correctly, there is no offering, and unclean recitation is performed. Or if there are too many bent letters, the secret mantra will not give great accomplishment. It is said that the secret mantras are the cause of giving accomplishment. Observing the place, time, and ritual actions, as well as purifying sins and accumulating merit, respect and reciting everything, then the secret mantra will produce fruit. It is said that the cause of non-accomplishment. No matter how much sin is filled, no matter how much good deeds and merit are not accumulated, no matter how much recitation is done without rituals, the mantra practitioner will not attain accomplishment. It is said that the method of restoring broken rituals. If the ritual is broken or interrupted, recite other mantras. If the recitation is interrupted or given to others, one must strive to make offerings at the three times, and then engage in a million recitations of practice. At the end of the recitation, perform a butter fire offering of ten thousand, eight thousand, seven thousand, or four thousand times. Or use unpressed rapeseed or sesame seeds, or perform a fire offering mixed with white mustard oil and butter. It is said. If other mantra practitioners bind or suppress my secret mantra with secret mantras, so that it cannot be accomplished, it is said that the method of liberation. Whether it is cut off or bound by other secret mantras, or suppressed by other secret mantras, make an image of that (suppressed mantra) on the ground, and let it stand facing me. The mantra practitioner uses the essence such as Kili (Tibetan: ཀི་ལི་，Sanskrit Devanagari: कीलि，Sanskrit Romanization: kīli, Chinese literal meaning: peg), and washes that image with butter and milk. After doing this for seven days, the secret mantra will be liberated from bondage and suppression. It is said. It is said that suppressing other people's secret mantras, etc., is not something that practitioners should do. Also, after reciting any mantra, the mantra practitioner should not suppress other people's secret mantras. Do not cut off or bind secret mantras, and do not give secret mantras with extra or missing letters. Do not change the actions used, and never torment places. Do not nail and bind.