Tibetan
འཁྲུལ་འཁོར་གནས་པ་དང་། །ཤིང་རྟའི་རྨིག་བསྐུ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་ཟ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གནས་ཞེས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཀའ་སྩལ་བས། །ལུས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་བྱ་སྟེ། །སེམས་ནི་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་ཆགས་མི་བྱ། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་དག །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་ཤེས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་དག་ལས་ནི་གཅིག་ཐོགས་ནས། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་བལྟ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་སྤྱད། །འཛུམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་མིག་ཟུར་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གཟུགས། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཚོན་ཆ་འཇེབས་འདྲ་བས། །སྐྱེས་པའི་སེམས་དག་མངོན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་གི་རྣམ་པར་བཀབ་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཉེས་ན་དྲན་པ་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཀྱི། །དཀྱུས་རིང་མིག་ཅན་བཞིན་ནི་མ་མཐོང་བླ། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་ཞིང་འཛིན་མེད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་རྣམ་པར་འདུལ་བཞིན་དུ། །རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ནས་ནི། །མི་སྨྲ་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ། །གང་ན་བ་བཞོན་བེའུ་ཕྲུག་ཆུང་བ་དང་། །གང་ན་སྐྱེས་བུ་ཆང་ནི་འཐུང་བ་དང་། །གང་ན་བུ་མོ་གཞོན་བསྟེན་རྩེ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་གཞོན་ནུ་གང་ན་རྩེ་བ་དང་། །གང་ན་ཁྱིམ་བཟའ་དགའ་སྟོན་བྱེད་པ་དང་། །གང་ན་སྐྱེས་པ་མང་པོ་ འདུས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གང་ན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའང་མི་འགྲོའོ། །བསོད་སྙོམས་ཇི་སྙེད་ཁྱེར་ཏེ་འོང་ནས་ཀྱང་། །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བགོ་བར་བྱ། །རྐང་བཀྲུས་གློ་བུར་བ་ལ་བྱིན་ནས་སུ། །ལུས་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ། །དུས་སུ་ཟོས་ནས་དུས་གསུམ་ཁྲུས་བྱས་ལ། །ཕྲེང་བ་མར་མེ་བདུག་པ་བསྟོད་དང་དྲི། །ཤ་ཆང་མེད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ནས་སུ། །ཀུ་ཤའི་ཁྲེས་ལ་འདུག་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བདུག་པ་བྱུག་སྤོས་ལ་སོགས་མ་རྙེད་ན། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱ། སྤྲ་བ་ཨ་རྒ་བིལ་བ་བྷཱི་ཧཱ་ཏ། །ཀུ་ཤ་དྲི་ངན་ཡིད་དུ་མི་འོང་སྤང་། །འགྲེང་དང་འདུག་དང་མ་ལོག་ཉལ་བ་དང་། །འགྲོ་འཕྲེས་ཟ་ཀློག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དྲུག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དག །རིག་པར་བྱས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་པ། །བོ་དེ་རྩེ་དང་དུང་ཤེལ་རུ་རག་ཤ ། ལུང་ཐང་པད་མའི་སྙིང་པོ་ཞ་ཉེ་ཟངས། །ཁར་བའི་བགྲང་ཕྲེང་བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་པ། །དེ་དག་ལས་ནི་བགྲང་ཕྲེང་གཅིག་བླང་སྟེ། །དེ་ནི་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་བའམ། །ལག་པ་གཡོན་པས་བསྒྲིམས་ཏེ་མ་འཁྲུལ་བཟུང་། །ཚར་རེ་ཕྱིན་ནས་ནོར་བུ་རེ་རེ་ནས། །སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རིམ་བཞིན་དྲང་བར་བྱ། །འདུག་ནས་དབང་པོ་ཡང་དག་བསྡམ་པ་དང་། །ལུས་ཀྱང་དྲང་ཞིང་བརྟན་པར་བཞག་ནས་སུ། །ཕྱིས་ནི་མ་མཆུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡང་། །བསྒུལ་ཞིང་གསང་སྔགས་མངོན་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །སེམས་ནི་གློག་དང་སྤྲེའུ་རླུང་དང་མཚུངས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་བརླབས་དང་འདྲ། །སྒྲ་ཅན་འདོད་རྒུར་ཡུལ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གཡོ་ཞིང་འཕྱན་པ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ཟློས་པའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ། །བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་རྨོངས་འགྱུར་ན། །ལངས་ནས་བཅག་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་དང་། །ཆུ་ཡིས་གདོང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་རྣམ་རྟོག་དག །བཟློག་ནས་དགེ་ལ་ཅི་བདེར་བཞག་པར་བྱ། །དང་པོ་ཟློས་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཟིན་པར་དུ། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་ཞིང་པ་དང་། །བུད་མེད་མ་ནིང་ཁྱེའུ་བུ་མོ་དང་། །སྔགས་འཆང་ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་དགོས་པ་ཡོད་ན་སྔགས་གཡོག་དང་། །བཟླས་བརྗོད་ཟིན་ནས་ཅུང་ཟད་སྨྲ་བར་བྱ། །སྨྲས་ནས་ལུད་པ་བཤང་གཅི་བོར་ནས་སུ། །ཆུ་ཡི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་ཁྲུས་ཀྱང་བྱ། །མེ་ཏོག་དྲི་བསྟོད་མར་མེ་ཕུལ་བ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ ཐུབ་བྱས་པ་ཡིས། །དགེ་བ་དེ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་ན། །ལན་ཚྭའི་རོར་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྔོས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་བའི་རོར་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། །ས་ལུ་བསྐྱེད་ཀྱི་སོག་མའི་ཕྱིར་མིན་ཡང་། །ས་ལུ་རྙེད་ནས་སྒྲིམ་པ་མེད་པར་ནི། །སོག་མའི་ཕུང་པོ་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མིན་ཡང་། །སོག་མའི་ཕུང་པོ་དག་དང་མཚུངས་པར་ནི། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་དུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འགྲུབ། །ཚེ་རིང་བ་ནི་ལེགས་པར་འཐོབ་པ་དང་། །ཆོས་བཞིན་ སྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དང་རྙེད་པའམ། །སྐྱོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡིས། །སྨྲ་བ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །གྲགས་དང་མ་གྲགས་རྙེད་དང་མ་རྙེད་དང་། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དེ་བཞིན་བསྟོད་སྨད་དག །སེམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་རྣམས་རབ་བཅོམ་སྟེ།
Chinese
如转轮安住，如擦拭车轮蹄般进食，欲界以食物为住，如是胜者于一法中曾开示。身应知如水中树木，心不应贪著饮食等物。六根若散于外境，当以善逝所说之智守护之。于诸持钵中取一，观轭木何处而行乞食。微笑行进，语带眼角，一切支分，皆为摄人心魄之相。女身如悦意之兵器，能现前夺取男子之心。以炽燃之铁犁遮眼尚可，然不应见能坏失忆念之女，及其细长之眼。于何处欢喜而行，无有执持，如以心调伏自心般，舍弃上中等，不语而行入他人家。何处有初生之小牛犊，何处有男子饮酒，何处有少女嬉戏，如是何处有少年嬉戏，何处有家主作乐，何处有多人聚集，如是何处有作乐之事，圣者亦不应往。持来几许之乞食后，首先应如何安乐分食？洗足后施与来者，为护持身躯而食。按时食后，于三时沐浴，供奉花鬘、明灯、熏香、赞颂与香。献上无肉酒之供品后，坐于吉祥草垫上作念诵。若无熏香、涂香等，当献上各种香花。菩提子、阿嘎如、毗罗、毗诃达，吉祥草、臭气、不悦意之草当舍弃。站立、坐、不倒卧而眠，行走、触、食、读、念诵，及忆念六随念各自之功德，应了知而忆念之。宣说念诵时之行为，菩提子、海螺、水晶、红宝石，珊瑚、莲花心、铅、铜，珂巴之念珠一百零八颗，于彼等中取一念珠。
English
Like a turning wheel staying in place, eat food as if wiping a chariot's hooves. The desire realm abides by food, thus the Victorious One has taught in one Dharma. The body should be known like a tree in water, the mind should not be attached to food and drink, etc. The six senses that scatter to objects, should be guarded by the wisdom spoken by the Sugata. From those alms bowls, take one, look where the yoke is and practice alms gathering. Smiling and walking, speaking with a sidelong glance, all limbs are forms that captivate the mind. A woman's form is like a pleasing weapon, it can directly steal the hearts of men. Covering the eyes with a blazing iron plow is better, but one should not see a woman who destroys mindfulness, and her long eyes. Wherever one goes happily, without holding on, as if taming the mind with the mind, abandoning the best and the middling, one goes silently into another's house. Wherever there is a newborn calf, wherever men drink alcohol, wherever young girls play, likewise wherever young men play, wherever householders make merry, wherever many men gather, likewise wherever there is music, a holy person should not go there. Having brought however much alms, how should one first happily divide it? After washing the feet, give to the newcomer, and eat to protect the body. Having eaten at the proper time, bathe at the three times, offer garlands, lamps, incense, praise and fragrance. Having offered offerings without meat and alcohol, sit on a cushion of kusha grass and recite. If incense, perfume, etc. are not found, offer various fragrant flowers. Bodhi seeds, Agarwood, Bael fruit, Vibhitaka, kusha grass, bad smells, and unpleasant grass should be abandoned. Standing, sitting, not lying down to sleep, walking, touching, eating, reading, reciting, and remembering the individual qualities of the six recollections, one should know and remember them. The conduct at the time of recitation is spoken, bodhi seeds, conch shell, crystal, ruby, coral, lotus heart, lead, copper, a rosary of shells with one hundred and eight beads, from those, take one rosary.
Chinese
念珠要拿起来，用右手拿着，或者用左手捻着，不要弄错。每念完一圈，从每一颗念珠开始，念咒者要依次地拨动。坐着时，要端正身心，身体也要端直稳固地安放。之后，还要微微地动着非常美丽的嘴唇，明显地念诵秘密真言。心就像闪电、猴子和风一样，又像大海的波浪一样。对于有声音、随心所欲地喜欢外境的事物，一定要调伏这种动摇和散乱。当念诵时，心是寂静的，依靠这种寂静，记忆就会变得迟钝。这时，要站起来走动，看看四周，也要用水洗脸。要遣除贪嗔痴等分别念，然后安住在善法上，怎么舒服就怎么安住。一开始念诵，直到念诵完毕时，不要和婆罗门、国王种姓、吠舍种姓、农民，以及女人、人妖、男孩、女孩和持咒者说话。如果有什么必要的事情，可以和咒语的侍者说。念诵完毕后，可以稍微说说话。说完话后，吐口水、大小便后，要到水里去洗澡。献上鲜花、香、赞颂、灯，以及持戒、精进、苦行等，将所有这些善根，回向给无上的佛陀菩提。例如，河流流向大海时，会变成同一种咸味。同样，通过回向给无上的菩提，福德也会变成胜者的同一种味道。例如，有些人为了果实而种植稻子，并不是为了稻草，但是得到稻子后，不用特意去追求，稻草的堆积也会自然而然地出现。同样，为了获得菩提的果实，而积累福德，虽然不是为了享受，但是就像稻草的堆积一样，不用特意追求，人的享受也会自然而然地实现。能够很好地获得长寿，以及如法修行的处所和资粮，或者不会感到厌烦，修行者们，要常常圆满这些话语。名声和无名声，获得和未获得，快乐和痛苦，以及赞扬和诽谤，要用心摧毁这些世间的法。
English
The rosary should be picked up, held with the right hand, or twirled with the left hand, without making mistakes. After each round, starting from each bead, the mantra reciter should move them one by one in order. When sitting, one should straighten the mind and body, and the body should also be placed upright and stable. Afterwards, one should also slightly move the very beautiful lips, and clearly recite the secret mantra. The mind is like lightning, a monkey, and the wind, and also like the waves of the great ocean. For things that have sound, and are fond of external objects at will, one must tame this wavering and distraction. When reciting, the mind is peaceful, and relying on this peace, memory will become dull. At this time, one should stand up and walk around, look around, and also wash one's face with water. One should dispel thoughts of attachment, hatred, ignorance, etc., and then abide in virtue, abiding in whatever way is comfortable. From the beginning of recitation until the recitation is finished, one should not speak to Brahmins, kings, Vaishyas, farmers, as well as women, hermaphrodites, boys, girls, and mantra holders. If there is something necessary, one can speak to the attendant of the mantra. After the recitation is finished, one can speak a little. After speaking, after spitting, urinating, and defecating, one should go into the water and bathe. Offering flowers, incense, praise, lamps, as well as upholding morality, diligence, and asceticism, all these merits, I dedicate to the unsurpassed Buddha's Bodhi. For example, when a river flows into the ocean, it becomes the same salty taste. Similarly, by dedicating to the unsurpassed Bodhi, merit will also become the same taste of the Victorious One. For example, some people plant rice for the sake of the fruit, not for the straw, but after obtaining the rice, without having to deliberately pursue it, the accumulation of straw will naturally appear. Similarly, in order to obtain the fruit of Bodhi, one accumulates merit, although not for enjoyment, but like the accumulation of straw, without having to deliberately pursue it, human enjoyment will naturally be realized. Being able to obtain longevity well, as well as places and resources for practicing the Dharma according to the Dharma, or not feeling bored, practitioners, should always perfect these words. Fame and anonymity, obtaining and not obtaining, happiness and suffering, as well as praise and slander, one should destroy these worldly dharmas with the mind.