Chinese
已经显现行仪之后，只修习贬低世间的禅定。这是说，心中想着贬低众生和器世界的未生之相的禅定。那时，如果认为一切法从本以来就是未生的，与幻术和阳焰相同，那么，或许连清洁等也不做了。为了驳斥这一点，所以说了精液、大小便等。偈颂“疑惑之身亦以形”的意思是：即使自己的身体安住于显现为天神，也应该安住于清洁等戒律，何况是普通人呢？“身语意”的意思是：舍弃以十不善业为总摄的业道之相。关于行仪之相的开示，即“禅定和”等，是为了禅定、念诵和修持等，而开示天神瑜伽之相本身就是行仪。因此，精通念诵和禅定的咒师，安住于天神瑜伽，能够安住于精勤和胜解的行境者，也开示说要安住于清洁等行仪而修持。那么，对于那些安住于普通行为，长期依赖外在事务和活动的人来说，更应该特别依赖明咒的行仪戒律，这还用说吗？这是其中的含义。此外，用行仪的表示和语言来展示密咒的学处，其他的续部中也有开示。例如，在《一切续部修持仪轨广示·善臂请问经》中，开示了念诵密咒、修持与不修持也都要进入共同的学处。我所说的任何密咒念诵，我已首先讲述了它的行仪。通过它，对善逝生起信心，同样也生起菩提心。完全舍弃悭吝、傲慢和骄纵，以信心依赖三宝。还要念诵广大的金刚部族知识，也要对我生起信心和欢喜。不说粗语、绮语和离间语，不与他人的妇女...
English
Having manifested conduct, practice only the meditation that disparages the world. This means contemplating the meditation that disparages the unborn nature of sentient beings and the world of containers. At that time, if one believes that all dharmas are unborn from the very beginning, and are like illusions and mirages, then one might not even perform cleanliness, etc. To refute this, things like semen, urine, and feces are mentioned. The meaning of the verse "Even with a doubtful form" is: Even if one's own body abides in appearing as a deity, one should abide in these vows of cleanliness, etc., what need is there to mention ordinary people? The meaning of "body, speech, and mind" is: abandoning the characteristics of the path of action that are encompassed by the ten non-virtuous actions. The explanation of the characteristics of conduct, such as "meditation and," etc., is that for the sake of meditation, recitation, and practice, etc., the very explanation of the characteristics of the yoga of the deity is considered conduct. Therefore, it is taught that even mantra practitioners who excel in recitation and meditation, who abide in the yoga of the deity, and who are capable of abiding in the realm of diligence and faith, should abide in conduct such as cleanliness and practice. So, for those who abide greatly in ordinary behavior and rely extensively on external affairs and activities, how much more should they especially rely on the vows of conduct of knowledge-mantras? What need is there to say? This is the meaning. Furthermore, the teachings of the secret mantra's training through the signs and language of conduct are also taught in other tantras. For example, in the Extensive Explanation of the Practice Rituals of All Tantras: The Questions of Strong Arms, it is taught that even reciting mantras, practicing, or not practicing, one enters into the common training. Whatever secret mantra recitations I have spoken, I have first explained its conduct. Through it, generate faith in the Sugata, and likewise generate the mind of enlightenment. Completely abandon stinginess, arrogance, and pride, and rely on the Three Jewels with faith. Also, recite the vast knowledge of the Vajra family, and also have faith and joy in me. Do not speak harsh words, idle gossip, or slander, and do not go to other people's wives...
Tibetan
་རྫུན་སྨྲ་དང་། །རྐུ་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་གནོད་བྱེད་དང་། །ཆང་དང་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་བསགས་བྱས་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ལྟ་བས་བཅོམ་པ་ན། །དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་མི་འདོད་འབྲས་བུར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ས་དང་ཆུ་དང་དུས་ལྡན་ཡང་། །ས་བོན་ཚིག་ན་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མི་ཤེས་ལོག་ལྟས་བཅོམ་པ་ཡི། །སེམས་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཕྱིར་ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་སྤང་ལ། །ཡང་དག་ལྟ་བ་ལ་ནི་བརྟེན་པར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་དགེ་བ་བཅུ་དག་གི། ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་ལེགས། །གནོད་བྱེད་བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་གཞོམ་པ་དང་། །བདག་ཉིད་འབྱོར་པར་བྱ་ཕྱིར་ངས་གསུངས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནས་གྱུར་པ། །དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་བསོད་ནམས་དོན་དུ་བལྟ། །གང་ཡང་རིགས་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་དང་། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ འཇུག་པར་བྱ། །དེར་ནི་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་པ་བཤད་པ། །སྡིག་པ་བཤལ་ ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གསང་སྔགས་བཟླས་སུ་མི་རུང་བ་གསུངས་པ། རིག་དང་དམ་ཚིག་མ་མཐོང་སྙིང་རྗེ་མེད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་མ་དད་ལྷ་གཞན་ལ་བརྟེན་པས། །ང་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་པ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཡང་རུང་བས་ཀྱང་བསླབ་པའི་གཞི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་དགོས་ཏེ། དེ་གཏང་དུ་མི་རུང་བར་གསུངས་པ། དཔེར་ན་ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་ས་དག་ལ། བརྟེན་ནས་སྐྱོན་མེད་པར་ནི་སྐྱེ་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟེན་ནས་ཆོས་དཀར་མཆོག ། སྙིང་རྗེ་ཆུས་བརླན་པས་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེ། །རྒྱལ་བ་ངས་གསུངས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་འདུལ་བ་མ་ལུས་ལས། །སྔགས་པ་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་དང་ཆོ་ག་སྤང་། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་ཆོས་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས། །དག་ཅིང་གྲོལ་བ་དང་ནི་ལྡན་འགྱུར་བ། །ཟློས་པ་སྐྱོ་ན་མདོ་སྡེ་ཀླག་པར་བྱ། །གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །འཇིམ་པའམ་ནི་བྱེ་མ་ལས་བྱས་པའི། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན། །སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ནི་རབ་ཏུ་གདབ། །རིང་སྲེལ་ཅན་གྱི་གཟུགས་སམ་མཆོད་རྟེན་ལ། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲེང་བ་དྲི་དང་མར་མེ་ཕུ
Chinese
谎言莫说， 偷盗、杀生、作害皆当舍， 饮酒等事，恒常应断除。 无论以何种愚昧，身语意， 如是积聚福德， 然一切为邪见所毁坏， 其异熟将成不悦意之果。 譬如土地、水、时节虽具足， 种子已坏，芽亦不生， 如是不识邪见所毁者， 善法亦不从心中生。 是故当舍弃诸邪见， 应依止于正见。 恒常心住于十善法， 安住于法道则为善妙。 为摧毁一切作害魔障， 为令自身富饶，我所说， 坛城本尊及非天所住处， 如誓言般视为福德之源。 凡所说之殊胜理， 亦当进入忿怒尊之坛城。 于彼处所说之种种誓言， 为净除罪业，应恒常观视。 如是说。 不应念诵金刚部之密咒，如是说： 未见智慧与誓言，无有慈悲， 如是未生起菩提心， 不信佛陀，依赖他神者， 念诵我之密咒将遭毁灭。 如是说。 无论居家咒师或出家者，皆须依止别解脱戒之学处，如是说彼不可舍弃： 譬如一切庄稼于净土， 依之无损而生， 如是依止戒律，殊胜白法， 慈悲水润泽而生。 胜者我所说之别解脱， 清净戒律一切调伏中， 舍弃居家咒师之相与仪轨， 其余皆应修持。 如是自罪法中得解脱， 善逝所善说之法， 清净且具解脱， 若厌倦念诵，则应读诵经藏。 于清净寂静之地， 以泥土或沙所造之， 善逝佛塔，具缘起心要者， 为净罪业，应善建立。 于具舍利之佛像或佛塔， 赞颂、供养花鬘、香及灯
English
Do not speak lies, Stealing, killing, harming others, all should be abandoned, Drinking alcohol and such activities should always be renounced. Whatever ignorance causes the body, speech, and mind, Even if merit is accumulated in this way, If all is destroyed by wrong views, The result will be an undesirable fruit. For example, even if land, water, and season are complete, If the seed is rotten, the sprout will not grow, Likewise, for those destroyed by ignorance and wrong views, Virtuous dharmas will not arise from the mind. Therefore, abandon all wrong views, And rely on right views. It is good to always keep the mind in the ten virtuous dharmas, And abide on the path of dharma. To destroy all harmful obstructing forces, And to enrich oneself, what I have said, The mandala deities and the places where non-gods dwell, Regard them as sources of merit, just like vows. Whatever excellent reasoning is spoken, Also enter the mandala of wrathful deities. There, the various vows that are explained, To purify sins, should be constantly observed. Thus it is said. It is said that one should not recite the secret mantras of the Vajra family: Without seeing wisdom and vows, without compassion, Likewise, without generating bodhicitta, Without faith in the Buddha, relying on other gods, Reciting my secret mantras will lead to ruin. Thus it is said. Whether a householder mantra practitioner or an ordained person, one must rely on the discipline of individual liberation vows as the basis of training, and it is said that these should not be abandoned: For example, all crops on pure land, Grow without harm by relying on it, Likewise, by relying on morality, the supreme white dharma, Is born, moistened by the water of compassion. The individual liberation that I, the Victorious One, have spoken, Among all the pure moral disciplines and trainings, Abandon the signs and rituals of a householder mantra practitioner, And practice the remaining ones. Thus, liberated from sinful dharmas, The dharma well-spoken by the Sugata, Will become pure and endowed with liberation, If tired of recitation, then read the sutras. In a clean and secluded place, Made of clay or sand, The Sugata stupa, with the essence of dependent arising, Should be well established to purify sins. To images or stupas containing relics, Praise, offer garlands, incense, and lamps.
Tibetan
ལ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རོལ་མོ་དང་། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཀྱང་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །ནམ་ཡང་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །རྟ་དང་ལྡན་ཡང་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཡི་ནི་གྲོགས་མེད་ན། །ལུས་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ རོ། །གྲོགས་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །རྩོད་པའི་དུས་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་ཕྱེད་དང་བཞི་ཆ་བརྒྱུད་ཆ་ཅན། །དེ་ལྟ་བུ་དག་སྔགས་པའི་གྲོགས་པོར་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྔགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པའི་ལམ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་རྩོལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གོས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བཟུང་བས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་གསུངས་པ། གཙུག་ཕུད་བཞག་སྟེ་སྐྲ་ནི་བྲེགས་ནས་སུ། འབྱུང་ཁུངས་ཚོན་གྱིས་གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །གོས་དཀར་དག་གམ་ཤིང་ལོའམ་གསོ་མའམ། །ཟར་མའམ་ཤིང་ཤུན་རྣམས་ཀྱི་གོས་བགོའོ། །ཀུ་བའམ་ལྕགས་སམ་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པའི། །དབྱིབས་ནི་ལེགས་ཤིང་མི་རྩུབ་འཇམ་པ་དང་། །མ་ཆག་ཟླུམ་ཞིང་མ་གས་རྨ་མེད་པ། །ཡིད་དུ་ འོང་བའི་ལྷུང་བཟེད་བཅང་བར་བྱ། །ཧ་ཅང་མི་ཉེ་ཧ་ཅང་མི་རིང་ལ། །བཟའ་བཏུང་མོད་ཅིང་རྨངས་རིས་མང་བ་དང་། །མགྲོན་ལ་མཆོད་བྱེད་ལེགས་པར་གནས་པའི་གྲོང་། །བྲམ་ཟེའམ་ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་བརྟེན། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ནོན་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །རིགས་ཀྱིས་བརློམ་ཞིང་སྙིང་རྗེར་མི་ལྡན་པ། །དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མཆོད་པ་མཐོང་ནས་བགེགས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལམ་གནས་པས་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་མཚམས་ཚུན་ཆད་བསླང་བར་བྱ། །བྲམ་ཟེའི་དུས་ནི་ཕྱི་དྲོ་ཡིན་པས་ན། །དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །དཔེར་ན་རྨ་ནི་གསོ་དང་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནད་པ་དག་ལ་སྨན་ནི་སྦྱིན་པ་ལྡན། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག །བསལ་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་གསུངས། །ལ་ལ་ལམ་གྱིས་དུབ་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བཀྲེས་སྐོམ་གདུངས་པས་རང་གི་བུ་ཡི་ ཤ ། ཟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དམན་བཞིན། །ཚེ་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །མང་དུ་བླུགས་ན་རྩོལ་མེད་མཐོ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཉུང་དུས་སྲང་ནི་དམའ་འགྱུར་ལ། །རན་པས་སྐད་ཅིག་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ལྟར། །ལུས་ཅན་ཁ་ཟས་དེ་ལྟར་བཟའ་བར་བྱ། །དཔེར་ན་ཁང་རྙིང་མི་ཞིག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡིས་ཀ་བ་བརྟན་པོ་བཙུགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་
Chinese
啊！伞和胜幢幡旗与乐器，以极大的虔诚也应供养。如同只有一个轮子的车，即使有马也不能在道路上行驶一样。同样，如果没有修行的同伴，有情众生也不会获得成就。最好的、具足一切功德的同伴，在争斗的时代非常稀有。具有一半、四分之一、八分之一功德者，也应依止作为密咒师的同伴。如是说。密咒师们，为了依靠成就的力量而获得解脱道，具有精进者，在佛像前，以衣物和食物等持梵行而进入念诵，如是说：留着发髻，剃除头发，用颜料改变衣服的颜色。穿白色衣服，或者树叶、苔藓，或者粗麻布或树皮的衣服。用铜、铁或泥土制作的，形状良好、不粗糙而光滑，没有破损、圆形、没有裂缝、没有伤痕的，令人满意的钵应持有。不太近也不太远，食物充足且花纹繁多，招待客人和供养安住良好的村庄。依靠没有婆罗门或外道生灵的地方。被傲慢所压迫的婆罗门们，以种姓自夸且没有慈悲心。他们见到善逝的佛塔的供养，也会制造障碍。安住于八支道，因此应当时常在中午之前乞食。因为婆罗门的时间是下午，所以不应去婆罗门的家。例如，为了治疗和消除创伤，医生们对病人施予药物。同样，为了消除饥饿的痛苦，胜者说应该食用食物。有些人因道路疲惫而行走时，因饥渴所迫，如同吃自己孩子的肉一样，瑜伽士如同心智低下者一样，为了生存和营养不应食用食物。如果放得太多，秤会不费力地上升，同样，放得太少时，秤会下降，适量时，秤会瞬间保持平衡，有情众生也应如此食用食物。例如，为了不损坏旧房子，人们会竖立坚固的柱子一样。同样，身体的
English
Ah! Umbrellas, victory banners, flags, and musical instruments, should also be offered with utmost devotion. Just as a chariot with only one wheel, even with horses, cannot travel on the road. Similarly, if there is no companion for practice, sentient beings will not attain accomplishment. The best companion, endowed with all qualities, is very rare in times of strife. Those with half, a quarter, or an eighth of the qualities, one should rely on as a companion for mantra practitioners. Thus it is said. Mantra practitioners, in order to attain the path of liberation by relying on the power of accomplishment, those who have diligence, in front of the Buddha image, by holding vows such as clothing and food, enter into recitation, thus it is said: Keeping the topknot, shaving the hair, changing the color of the clothes with dye. Wearing white clothes, or leaves, moss, or coarse linen or bark clothes. Made of copper, iron, or clay, the shape is good, not rough but smooth, without breakage, round, without cracks, without scars, a satisfying alms bowl should be held. Not too close and not too far, abundant food and many patterns, a village where guests are entertained and offerings are well established. Rely on places without Brahmins or non-Buddhist beings. Brahmins oppressed by arrogance, boasting of their caste and without compassion. Seeing the offerings to the stupa of the Sugata, they will also create obstacles. Abiding in the eightfold path, therefore one should always beg for alms before noon. Because the time of the Brahmins is in the afternoon, one should not go to the house of the Brahmins. For example, in order to heal and eliminate wounds, doctors give medicine to patients. Similarly, in order to eliminate the suffering of hunger, the Victorious One said that food should be eaten. Some people, when tired from walking on the road, driven by hunger and thirst, just as eating the flesh of their own children, yogis, like those of low mind, should not eat for the sake of life and nourishment. If too much is put in, the scale will rise effortlessly, similarly, when too little is put in, the scale will fall, when it is moderate, the scale will remain balanced for a moment, sentient beings should also eat food in this way. For example, in order not to damage an old house, people erect strong pillars. Similarly, the body's