Tibetan
་ཐུན་ནི་བཞི་ཆ་ཙམ། །ཡང་ན་མཁས་པས་ཅུང་ཟད་བཟླས། །མཚན་མོ་སྲོད་དང་ཐོ་ རངས་ལ། །མེལ་ཚེ་ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ། །གང་ཞིག་མཁས་པས་བཟླས་བྱས་པ། །དེ་ནི་ལྷག་པར་མཆོད་པར་འགྱུར། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་ཀུན་དང་། །མི་སྣང་བ་ལས་སོགས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་ལས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་མཚན་མོ་བཟླས་པ་བཟང་། །ཉིན་པར་བཟླས་བརྗོད་གང་བཤད་པ། །དེ་དག་སྦྱིན་སྲེག་མཚན་མོ་བྱ། །མཚན་མོའི་བཟླས་བརྗོད་གང་བཤད་པ། །དེ་དག་སྦྱིན་སྲེག་ཉིན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དེ་མཆོག་གོ །གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་དང་པོར་རམ། །བསྲེག་བྱ་ཡོད་ན་གཉི་གར་བྱ། །མཁས་པས་གང་ཞིག་ཉིན་རེ་བཞིན། །ཟས་ཀྱི་ཕུད་ལས་སྲེག་བྱེད་པ། །དེས་ནི་ཐ་མའམ་བར་དག་ཏུ། །ཁྱད་པར་མེད་པར་བྱ་བ་བཤད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིག་སྔགས་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དགྱེས་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བཤད། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་དགའ་མི་བྱ། །ཞུམ་དང་མི་དགའ་འཇིགས་པ་དང་། །འཇུངས་དང་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སུ་སྤང་། །ཟློས་ཚེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་ཞིང་། །ཡན་ལག་འགྱུར་བར་མི་བྱའོ། །ཀུན་རྟོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་ནི། །ཅི་ཡང་རུང་བ་མི་བསམ་མོ། །ཟློས་པ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ། །རིག་སྔགས་ལས་ནི་མ་གཏོགས་པར། །བསྒོམ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའང་། །རྣམ་རྟོག་གཟུང་ནས་མི་བསམ་མོ། །ཟློས་པས་བཟླས་བརྗོད་ཟིན་པ་དང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གསང་སྔགས་སམ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་བཟླས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་གྲངས་བཞིན་བྱས་པའམ། །ཡང་ན་ལྷག་པར་བཟླས་ཀྱང་རུང་། །གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །དེ་ནི་གུས་པར་དབུལ་བར་བྱ། །མཁས་པས་རིག་སྔགས་ཟློས་པའི་ཚེ། །སྦྲིད་པ་ལུད་པ་ ལ་སོགས་བྱུང་། །ཉེ་རེག་བྱས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གཞི་ནས་ཀུན་ལ་བརྩམ་པར་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ནི་གེགས་རྣམས་དང་། །མཁས་པས་བཟླས་བརྗོད་སྐྱོན་རྣམས་ལ། །སླར་ཡང་གྲངས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས། །ཀུན་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ་བར་བཤད། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ཐོག་མ་ནས། །ཐ་མར་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །གུས་པར་གསང་སྔགས་ལྷ་དག་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ནོར་བུ་རྫོགས་པའི་ཚེ། །རི་མོས་གཟུགས་སམ་སྐུ་གཟུགས་སམ། །མཆོད་རྟེན་དག་གམ་དེའི་གདན་རྣམས། །མིག་གིས་ཀུན་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ། །བཟླས་པས་ངལ་ན་ཡང་དང་ཡང་། །བསམ་གཏན་ལམ་
Chinese
念诵四分之一座。或者智者稍微念诵。夜晚黄昏和黎明时，念诵一半座。无论智者念诵什么，那都会成为特别的供养。所有行使暴力的行为，以及隐形等行为，以及坟地的所有行为，总是夜晚念诵为好。白天念诵什么，那些就晚上做火供。晚上念诵什么，那些就白天做火供。无论念诵的结尾是什么，做火供那是最好的。对于所有密咒，要么先做，要么有烧施物就两种都做。智者每天从食物的精华中烧施，那在最后或中间，都说没有差别。那样做的话，明咒大多会完全欢喜。仅凭这些仪轨，就说了做火供的念诵。做念诵的人不要生气。不要喜欢地方的自性。要完全抛弃沮丧和不悦、恐惧和吝啬、傲慢。念诵时什么也不说，也不要改变肢体。从一切分别念被风吹动后，什么也不要想。念诵者做念诵的时候，除了明咒之外，即使是成为最殊胜的禅定，也不要抓住分别念来想。念诵完成之后，念诵种姓之主（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的密咒，或者种姓的任何本尊母，念诵那些来守护。念诵按照数量做了，或者超过数量念诵也可以。以祈祷的方式，恭敬地献上。智者念诵明咒的时候，如果发生打哈欠、吐痰等情况，触摸之后顶礼，然后从头开始一切。对于念诵的障碍，以及智者念诵的过失，据说要再次从数量的最初开始，全部重新开始。从咒语的珍宝最初，到最后总是修行者，以恭敬心对密咒诸神，有智慧者要顶礼。咒语的珍宝圆满的时候，用眼睛观看画像或者身像，或者佛塔或者它们的座垫。如果念诵疲劳，一次又一次，禅定之路
English
Recite for about a quarter of a session. Or the wise should recite a little. At dusk and dawn at night, recite for half a session. Whatever the wise recite, that will become a special offering. All acts of violence, and acts such as invisibility, and all acts of the cemetery, it is always good to recite at night. Whatever is said to be recited during the day, those should be offered in fire at night. Whatever is said to be recited at night, those should be offered in fire during the day. Whatever the end of the recitation is, doing a fire offering is the best. For all mantras, either do it first, or if there is something to burn, do both. Whatever the wise burn from the essence of food every day, it is said that there is no difference in the end or in the middle. If done that way, the Vidyā-mantras will mostly be completely pleased. By these rituals themselves, the recitation for making fire offerings is explained. The one who recites should not be angry. Do not like the nature of the place. Completely abandon discouragement and displeasure, fear and stinginess, arrogance. Do not say anything while reciting, and do not change limbs. After all conceptualizations are moved by the wind, do not think of anything. When the reciter is reciting, other than the Vidyā-mantra, even if it is the most supreme meditation, do not grasp conceptualizations to think. After the recitation is finished, recite the secret mantra of the lord of the lineage (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or whatever deity of the lineage, recite those to protect. The recitation is done according to the number, or it is okay to recite more than the number. In the manner of praying, offer it respectfully. When the wise recite the Vidyā-mantra, if yawning, spitting, etc. occur, touch and prostrate, and then start everything from the beginning. For the obstacles of recitation, and the faults of the wise's recitation, it is said that one should start all over again from the very beginning of the number. From the beginning of the jewel of mantra, to the end always the practitioner, with reverence to the deities of the secret mantra, the wise should prostrate. When the jewel of mantra is complete, look with your eyes at the image or the body, or the stupa or their cushions. If tired from reciting, again and again, the path of meditation
Tibetan
གྱི་མན་ངག་དང་། །ཐབས་ནི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པས། །བློ་ཅན་སེམས་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །བློ་ལ་སྐྱོན་མེད་བྱས་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་དག་པ་ལ། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བཟླས་ བརྗོད་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་བྱ། །མཁས་པས་དུས་གསུམ་ཁོ་ནར་ཡང་། །ཁྲུས་བྱས་ནས་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་ཀུན། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་བྱ་བར་བཤད། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་སྔགས་པ་ཡི། །གོས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག །བཀྲུའམ་བདུག་པར་བྱ་བའམ། །ཡང་ན་བསང་གཏོར་དག་ཀྱང་བྱ། །ཉལ་དུས་ཁྲུས་བྱེད་མ་གཏོགས་པར། །སྔགས་པས་མཐང་གོས་མི་སྤང་ཞིང་། །དཀར་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་དེ། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་ཏུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ལྷ་ལ་དགོས་པའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་། །ཉིན་རེ་ལན་རེ་བཀྲུ་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་རྙིང་པ་དུས་གསུམ་དུ། །རྟག་པར་ཡང་ནི་ཕྱག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སོགས་ཀྱིས། །གླེགས་བམ་མཇུག་ཏུ་ཀླག་པ་དང་། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་། །དུས་གསུམ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་བྱ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་དག །དང་པོའི་གྲངས་བཞིན་ཚང་བ་ལས། །མི་ནུས་ན་ནི་དུས་ གཅིག་གམ། །དུས་གཉིས་སུ་ནི་ཆོ་ག་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་ངེས་པར་གཟུང་བ་བྱས་པ་ལས་གྲངས་སུ་གཞུག་ཏུ་མི་རུང་བ་གསུངས་པ། གང་ཡང་བགེགས་ཀྱིས་བརླམས་པའམ། །ནད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིར་བའམ། །ལྷོད་པ་དང་ནི་བག་མེད་པའམ། །ལུས་དང་སེམས་ནི་སྐྱོ་བའམ། །ཆོ་ག་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དང་། །བཤད་པའི་དུས་ལས་འདས་པའམ། །མ་བསྡམས་པ་དང་མི་གཙང་བས། །གང་དག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ནི། །བཟླས་པའི་གྲངས་ནི་བཤད་པ་ལ། །མཁས་པས་དེ་དག་མི་སྦྱར་གྱི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་དང་། །མཉམ་བཞག་བཟླས་བརྗོད་དེ་དང་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་དུས་མཚམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཁང་པའི་ཕྱིར་རོལ་དུ་མཆོད་ཅིང་དགེ་བའི་ཕྱོགས་་བྱ་བ་དང་། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་དང་། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང་། སྦྱིན་བསྲེག་དང་སའི་བྱི་དོར་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཆོ་ག་ཉམས་པ་སླར་གསོ་བ་ནི། གནས་གཅིག་ཏུ་ནི་ཕྱེད་བཟླས་ནས། །གང་ཞིག་གཞན་དུ་ཕྱེད་བཟླས་ནས། །བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་འགྱུར་ཀྱང་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འགྱུར། །དེ་ལྟའི་བཟླས་པ་ ཆོ་ག་བཞིན། །ཆིག་འབུམ་ལྷག་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །བདག་པོས་སྟོང་དུ་བྱ་བའམ། །ཡང་ན་བསྙེན་པ་སླར་བརྩམ་མོ། །བག་མེད་པས་ནི་ལན་འགའ་ཞིག། །གསང་སྔགས་ལྷ་གཞན་བཟླས་བྱས་ན། །ཡིད་ཀྱིས
Chinese
其口诀和方法多种多样，使有智慧者心中生起欢喜。在智慧没有缺失的情况下，对于清净的密咒文字，平等安住，一心一意地在三时中念诵。智者应只在三时中沐浴后念诵。供养等一切仪轨，也说应在三时中进行。在三时中念诵者的衣服，这三种，应清洗或熏香，或者进行洒扫。除了睡觉时沐浴外，念咒者不应舍弃下裙，那白色且非常柔软的下裙，应每天清洗一次。神灵所需的器皿等，也应每天清洗一次。旧的鲜花在三时中，也应经常清理。以般若波罗蜜多等，经函末尾的读诵，以及佛塔和坛城，也在三时中同样进行。先前修持的念诵，从最初的数量圆满后，如果不能，则在一时或二时中修习仪轨。如是说。说了确定念诵的数量后，不应计入数量的情况：无论是被邪魔所扰，还是被疾病所折磨，或者是懈怠和不谨慎，或者是身心疲惫，或者是仪轨如所说，或者是超过所说的时间，或者是不守护和不洁净，凡是念诵者，智者不应将念诵的数量与所说的数量相加，应将如仪轨念诵的和禅定念诵与之相加。如是说。此外，在时段之间，在咒语的房间外面进行供养和行善，以及受持戒律，以及用忿怒咒为神灵沐浴，以及火供和打扫地面也说了。恢复破损的仪轨：在一个地方念诵一半后，在其他地方念诵一半后，即使所有的念诵都完成了，所有这些都将变得毫无意义。像那样的念诵，如仪轨，念诵一百万遍以上。主人应做一千次，或者重新开始修持。由于不谨慎，几次念诵了其他密咒神灵，心中
English
Its oral instructions and methods are diverse, arousing joy in the minds of the wise. When there is no defect in wisdom, with respect to the pure letters of the secret mantra, abide equally, and recite single-mindedly in the three times. The wise should only bathe and recite in the three times. All rituals such as offerings are also said to be performed in the three times. The clothes of the reciter in the three times, these three types, should be washed or fumigated, or swept. Except for bathing at bedtime, the mantra reciter should not abandon the lower garment, that white and very soft lower garment, should be washed once a day. The vessels etc. needed by the deities should also be washed once a day. Old flowers should also be cleaned regularly in the three times. With prajnaparamita etc., the reading at the end of the scriptures, as well as stupas and mandalas, are also performed in the same way in the three times. The recitation of the previous practice, after the initial number is completed, if not, then practice the ritual in one or two times. Thus it is said. It is said that after determining the number of recitations, it should not be included in the number: Whether disturbed by evil spirits, or afflicted by diseases, or lax and careless, or physically and mentally exhausted, or the ritual as said, or exceeding the time said, or unguarded and unclean, whoever recites, the wise should not add the number of recitations to the number said, but should add the recitations performed according to the ritual and the meditative recitations to it. Thus it is said. In addition, in the intervals, offering and doing good outside the mantra room, as well as taking vows, and bathing the deities with wrathful mantras, as well as fire offerings and cleaning the ground are also said. Restoring broken rituals: After reciting half in one place, and reciting half in another place, even if all the recitations are completed, all of these will become meaningless. Like that recitation, according to the ritual, recite more than one hundred thousand times. The master should do it a thousand times, or start the practice again. Due to carelessness, several times reciting other secret mantra deities, in mind