Tibetan
་ཕྲེང་རིགས་དང་མཐུན་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་ལག་ལ་གདག་པར་བྱ། །ས་བོན་དགག་པའི་བསྲུང་སྐུད་བཅིང་། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་ག་ལ། །རྟག་ཏུ་སྟོད་གཡོགས་བགོ་བར་བྱ། །ཉལ་དང་འཕྲེས་ལ་ ཉེས་པ་མེད། །དེ་ཡང་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་པར་ནི་ཤིང་གི་ལྷམ། །རྟག་ཏུ་ཡང་ནི་བགོ་བར་བྱ། །ལྷ་དང་བླ་མ་མཆོད་གནས་ཀྱི། །གནས་དག་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་སྤང་། །གང་དག་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་ཡི། །ཟློས་པ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་དེས། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་འཇུག་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་མཆོད་གནས་འཇུག་པར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་མཐོང་ན་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། །དགེ་སློང་མཐོང་ནའང་ཕྱག་བྱའོ། །ལྷ་དག་མཐོང་ན་རིམ་འགྲོ་བྱ། །བླ་མ་མཐོང་ནའང་མཆོད་པར་བྱ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་བཤད་པ་དག །ཐོས་ནས་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱུ་མཆོག་གི། མཐུ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །ཐོས་ནས་ཡིད་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྒྲུབ་བོ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད། །འདི་བྱ་འདི་ནི་མི་བྱའོ་ཞེས། །རིག་སྔགས་འདུལ་བས་སྨོས་པ་དང་། །བསླབ་བའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་། །ཟློས་པས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་བསམ། །རང་གི་བདེ་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཉིན་མཚན་དུ་ནི་སྤང་བར་བྱ། །འདི་དག་བྱས་ནས་འདི་བྱའོ་ཞེས། །མི་གཡེལ་བར་ནི་གྱུར་པར་བྱ། །ཉིན་པར་བག་མེད་བྱས་པ་དག །མཚན་མོ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ། །ནུབ་མོར་བྱས་པ་ནང་བར་བཤགས། །ལེགས་པར་བྱས་ལ་མངོན་དགའ་བྱ། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་གཙང་སྦྲ་དང་། །རིག་སྔགས་མཆོད་དང་རང་སྡོམ་དང་། །རིག་སྔགས་འདུལ་བ་དག་ལ་ཡང་། །སྒྲུབ་པ་པོས་ ནི་ནན་ཏན་གནས། །རིག་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུལ་བའི་སྐབས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་འདྲ་བའི་ཁ་ཟས་སྤངས་པའང་ལྷ་ལ་ནི་འབུལ་དུ་རུང་སྟེ། །འདི་སྐད་དུ། ཁྱིམ་བྱ་ངང་བ་ར་མ་ཀ ། སིད་ཏ་བྲི་དུ་འོལ་བའི་དབྱིབས། །རི་དྭགས་བྱ་དང་ཉ་འདྲ་དང་། །གཟིག་དང་ཆུ་ཡི་གླང་པོའི་དབྱིབས། །འདི་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་རྣམས། །རིགས་དང་ལས་དོན་དངོས་གྲུབ་ལ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདུལ་བའི་སྐབས་སུ་གཙང་སྦྲ་གསུངས་པ་ལས། རིགས་དང་ལས་ཀྱིས་སྐབས་ཀྱི་མི་གཙང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མཆོད་པ་ཡང་གསུངས་ཏེ། ཚེས་གྲངས་དག་དང་རྒྱུ་སྐར་དང་། །སྨྱུང་བར་གནས་པར་བྱ་མི་དགོས། །ཁྲོས་པ་བཙན་པར་བྱས་ནས་ནི། །མོད་ལ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །དམར་པོའི་གོས་ནི་བ
Chinese
与念珠种类相符者，应常戴于手上。系缚遮止种子字的护身线。在念诵、火供仪轨中，应常穿上衣。睡眠和性行为没有过失，那也是极受赞扬的。对于外道，应常穿木鞋。应避免前往天神、上师、供养处的场所。那些恒常精进，渴望念诵和成就者，应以身语意进入，常入供养处。见到佛塔应顶礼，见到比丘也应顶礼。见到天神应承侍，见到上师也应供养。听闻甚深之法，应生起信心。对于殊胜的菩萨众，应极度欢喜其威力。听到所有密咒之事业，应心生欢喜。渴望成就的修行者，应以智慧生起精进。这是应做的，这是不应做的，如是智慧明咒的律仪所说，对于所学的戒律二者，也应以念诵恒常思维。应日夜舍弃对自身安乐的贪执。做了这些之后，应做这些，应不放逸。白天所作的放逸之事，夜晚应分别忏悔。夜晚所作之事，早晨忏悔。对于所作善事，应显现欢喜。念诵、火供、洁净，以及明咒供养和自律，还有明咒律仪等，修行者应精勤安住。这是明咒的律仪次第分别。如是说。在律仪的场合，舍弃了与有情身体相似的食物，也可以供养天神。如此说道：家禽、天鹅、拉玛嘎，悉达、布里度、欧巴的形状，野兽、鸟类和鱼的形状，豹和水象的形状。这些可以食用的东西，对于种姓、事业和成就，应各自供养。如是说。又在律仪的场合，说了洁净，以种姓和事业的场合，也说了不洁净的苦行和供养。日期和星宿，不必斋戒。愤怒强烈之后，猛烈地开始实行暴行。红色的衣服
English
Those that match the types of rosaries should always be worn on the hand. Bind the protective thread that prevents seed syllables. In recitations and fire offering rituals, one should always wear an upper garment. There is no fault in sleeping and sexual intercourse, and that is also highly praised. For outsiders, one should always wear wooden shoes. One should avoid places of deities, lamas, and offerings. Those who are always diligent and desire recitation and accomplishment should enter with body, speech, and mind, and always enter the place of offerings. Upon seeing a stupa, one should prostrate, and upon seeing a monk, one should also prostrate. Upon seeing deities, one should serve, and upon seeing a lama, one should also make offerings. Upon hearing profound teachings, one should generate faith. One should greatly rejoice in the power of the supreme bodhisattvas. Upon hearing all the actions of mantras, one should rejoice in one's heart. The practitioner who desires accomplishment should generate diligence with intelligence. 'This should be done, this should not be done,' as stated by the discipline of knowledge mantras, and one should always contemplate through recitation on both the vows of what is to be learned. One should abandon attachment to one's own happiness day and night. Having done these, one should do these, and one should become unforgetful. The careless actions done during the day should be confessed separately at night. The actions done at night should be confessed in the morning. One should show joy in what has been done well. Recitation, fire offering, cleanliness, and knowledge mantra offerings, self-discipline, and knowledge mantra discipline, the practitioner should diligently abide in these. This is the sequential division of the discipline of knowledge mantras. Thus it is said. In the context of discipline, even abandoning food that resembles the bodies of sentient beings is permissible to offer to the deities. Thus it is said: domestic fowl, swans, ramaka, siddha, bridu, the shape of olba, the shape of wild animals, birds, and fish, the shape of leopards and water elephants. These edible things should be offered appropriately according to lineage, activity, and accomplishment. Thus it is said. Also, in the context of discipline, cleanliness is mentioned, and in the context of lineage and activity, unclean asceticism and offerings are also mentioned. Dates and constellations, it is not necessary to fast. After anger becomes strong, one should violently begin to practice fierce actions. Red clothes
Tibetan
གོ་བའམ། །སྔོན་པོའམ་ཡང་ན་ཆུས་རླན་པ། །ཁྲག་གིས་སྤགས་པ་དག་ཀྱང་བཤད། །གཞན་ཡང་། དེར་ནི་དུས་གསུམ་དག་ཏུ་ཡང་། །ནག་པོའི་ས་ཡིས་བསྐུ་བའམ། །བོང་བུ་རྔ་མོ་ལ་སོགས་པའི། །རྟུག་པའམ་དུར་ཁྲོད་ཐལ་བས་བསྐུ། །ཞེས་པ་དང་། བསྲེག་བྱའི་རྫས་ཀྱང་། ཡུངས་ཀར་འབྲུ་མར་ཚ་བའམ། །རང་གི་ཁྲག་གམ་ལན་ཚའམ། །སྐེ་ཚེ་ནིམ་པའི་འོ་མ་འམ། །རྐང་རྗེས་སའམ་ཐལ་བའམ། །བོང་བུ་ལ་སོགས་རྟུག་པའམ། །སྐྲ་གཏུབས་པའམ་བྱ་རྟུག་གམ། །བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོ་འམ་ཚིལ། །གཅིན་ནམ་ཡང་ན་ཚེར་མའམ། །གྱོ་མོའི་དུམ་བུའམ་རུས་ཕྱེ་འམ། །དེ་བཞིན་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱད་ཕྱིར་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདུལ་བ་ལས། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་འདྲ་བ་ཡང་མི་བཟའ་ཞིང་མི་གཞོམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ ལས། གང་ཟག་ངན་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། །ཐལ་བ་སོལ་བ་ཕུབ་མ་སོགས། །ཡང་ན་ལན་ཚྭ་སྐེ་ཚེ་སོགས། །སྦྱིན་བསྲེག་དག་གི་ལས་རྣམས་ལས། །དགྲ་བོ་དག་གི་གཟུགས་བྱས་ལ། །གཟུགས་དེ་ རང་གི་མིང་སྨོས་ནས། །གཏུབ་ཅིང་གཏུབ་ཅིང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །ཡང་ན་དེ་ཡི་སྙིང་ག་རུ། །མནན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་བརྩམས། །སྦྱིན་སྲེག་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ལའང་། །དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་མནན་ཏེ་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་ལྟར་དེ་ལས་མཁས་པ་ཡིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་སྨོད་དང་། །རང་བཞིན་ངན་དང་སྡང་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་དང་། །ལོག་པར་ལྟ་དང་སྡིག་ཅན་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་དང་རྒོལ་བ་དང་། །བླ་མ་ལ་འཁུ་དེ་དག་ལ། །ཕན་ཚུན་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་དེ་བྱ། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་བཙན་བྱས་ཏེ། །སྡང་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན་ལ་སྤྱད། །ངེས་པར་མྱོང་འགྱུར་ལས་ མང་པོ། །བདག་གིས་དང་དུ་བླང་དགོས་ནས། །དེ་ཡིས་ཉེས་པ་བྱས་པ་ཀུན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྨིན་པར་བྱ། །དགྲ་ལ་གནོད་པ་བྱ་བ་ཡང་། །ཉེས་དང་འཚམ་པར་བྱ་དགོས་པས། །ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་ལ། །འཆི་བར་འགྱུར་བ་མི་བརྩམ་མོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་གསུངས་པ། གཙང་མའི་གནས་སུ་གཙང་སྦྲ་ཅན། །མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་ལེགས་འདུག་ནས། །ཇི་སྲིད་ཡིད་ནི་མི་སྐྱོ་བར། །དེ་སྲིད་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཆོ་ག་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ལུས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་བྱས་ནས་སུ། །སྔ་དྲོ་མེལ་ཚེ་ཐུན་གཅིག་དང་། །ཕྱི་དྲོའང་མེལ་ཚེ་ཐུན་གཅིག་བཟླས། །ཉི་མའི་གུང་ལ་ཐུན་ཕྱེད་དམ། །ཡང་ན་ཐུན་ནི་སུམ་ཆ་བཟླས། །ཡང་ན
Chinese
或者说，青色或者用水浸湿，也说是用血涂抹。此外，在那里，在三时中，用黑色的土涂抹，或者用驴子母驴等的粪便或者坟墓的灰烬涂抹。如是说。焚烧的物品也是，芥子油、麻油、盐，或者自己的血或者盐，或者楝树的牛奶，或者脚印土或者灰烬，或者驴子等的粪便，或者剪下的头发或者鸟粪，或者鸟等的羽毛或者脂肪，尿或者荆棘，或者瓦片的碎片或者骨灰，同样还有大肉等，为了使用猛烈，进行焚烧。如是说。在《律藏》中说：也不吃也不毁坏与有情身体相似的东西。如是说。为了调伏恶劣之人而做的事情也有，灰烬、煤炭、糠秕等，或者盐、楝树等，在焚烧的各种事业中，做了敌人的形象，说了那个形象自己的名字，切割又切割地进行焚烧。或者在那个心脏中，按压着进行焚烧的事业。如同焚烧一样，在念诵中，也按压着敌人的影像来做。如是说。像那样，从那之中，有智慧的人，对于善逝的教诲的诽谤，以及自性恶劣和憎恨，以及损害三宝，以及邪见和罪人，以及破戒和反驳者，以及对上师怀恨在心的人，互相生起愤怒而做。精密地强制进行仪轨，对于憎恨和狡诈者使用。必定体验的业有很多，自己必须接受，因此，他所做的罪业全部，在此生就成熟。对敌人进行损害的事情，也必须与罪行相符，对于做了小罪的人，不进行致死的事情。如是说。宣说了修行者们的特殊行为，在清净的地方，具有洁净，安稳地安坐，直到心不厌倦为止，在那之前进行念诵。所有宣说的仪轨，以及做了身体的洁净之后，早晨念诵一个时辰，下午也念诵一个时辰。中午念诵半个时辰，或者念诵三分之一个时辰。或者
English
Or, blue or moistened with water, it is also said to be smeared with blood. Furthermore, there, in the three times, smear with black earth, or smear with the dung of donkeys, mares, etc., or the ashes of tombs. Thus it is said. The objects to be burned are also mustard oil, sesame oil, salt, or one's own blood or salt, or neem milk, or footprint earth or ashes, or the dung of donkeys, etc., or cut hair or bird droppings, or the feathers or fat of birds, etc., urine or thorns, or pieces of tile or bone powder, likewise large meat, etc., for the sake of using fierceness, perform the fire offering. Thus it is said. In the Vinaya it is said: Do not eat or destroy anything that resembles the body of a sentient being. Thus it is said. There are also things said to be done for the sake of subduing evil people, such as ashes, coals, chaff, etc., or salt, neem, etc., in the various actions of fire offerings, making an image of the enemy, saying the name of that image itself, cutting and cutting and performing the fire offering. Or in that heart, pressing down and performing the actions of the fire offering. Just like the fire offering, in recitation, also pressing down on the image of the enemy. Thus it is said. In that way, from that, a wise person, towards the blasphemy of the Sugata's teachings, and evil nature and hatred, and harming the Three Jewels, and wrong views and sinners, and those who break vows and opponents, and those who harbor resentment towards the lama, generate mutual anger and do it. Forcefully carry out the ritual meticulously, and use it on those who are hateful and deceitful. There are many karmas that must be experienced, and I must accept them, therefore, all the sins he has committed will ripen in this life. The act of harming the enemy must also be in accordance with the crime, and for those who have committed small sins, do not attempt to cause death. Thus it is said. The special conduct of practitioners is explained: In a clean place, with cleanliness, sit comfortably in equipoise, and recite until the mind is not weary. All the rituals that have been explained, and after having cleansed the body, recite for one session in the morning and one session in the afternoon. At noon, recite for half a session, or recite for one-third of a session. Or