Tibetan
རྒྱ་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་གདུལ་བྱ་རྫས་དང་ཆོས་ཀྱིས་འཕོངས་པ་རྣམས་སྐྱབས་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་བསྡུ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཚན་ཉིད་བསམ་གཏན་དང་། སྐྱོབ་པའི་མཚན་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྐུའི་བར་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་བཀོད་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་སྡུད་པ་གཙོར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བ་དང་གནོད་སེམས་བྱེད་པ་གཉིས་ལས་ལྡོག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཟུང་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཟུང་བ་གཙོར་བསྟན་ཅིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལའང་སེམས་ཅན་ཁེངས་ཤིང་གདུག་པ་རྣམས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་ཚར་གཅད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་བསྡུ་བ་ལའང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུད་ཅིང་། སྐུའི་སྨད་ལས་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པས་དངོས་གྲུབ་འོག་མ་སྩོལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་མི་ཟད་པའི་མཛོད་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་སྡུད་པའི་མཚན་ཉིད་གཙོར་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་འདི་དག་ཀྱང་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་དབང་གིས་ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། ལྷ་གཅིག་ཀྱང་བསྲུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ། དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། འོན་ཀྱང་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་གང་གཙོར་སྒྲུབ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་གཙོར་བྱས་ཏེ་བསྲུང་ཞིང་། གཞན་སྤྱིར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཙམ་ཡོད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་འདིར་ནི་ཕལ་ཆེར་རིགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་དབང་དུ་བཤད་དེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ ལས་ནོར་གྱི་རིགས་ཀྱང་གྲགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེར་སྣ་སྤང་བ་དང་། སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པ་དང་། རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་སྡུད་པ་རྣམས་ཀྱང་ནོར་གྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བྱ་བའི་རྒྱུད་དུ་ཕལ་ཆེར་ལྷ་རྣམས་ནི་རིགས་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་གཙོར་བསྟན་པས། ལྷ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་གཙོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞུང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། ཅུང་ཟད་སྐབས་སྐབས་སུའང་བསྟན
Chinese
完全受持广大秘密真言，利益有情众生，救护以财物和佛法匮乏的所化之众，在聚集善法方面，禅定的体性是安住于平等行持，布施波罗蜜多的体性是救护，显示从身体中间生出，从而赐予成就，并且主要显示了收集如来语的无尽宝藏的广大庄严。对于金刚部，主要显示了舍弃菩提心和作害心这二者，完全受持菩提心，受持其手印，即三昧耶手印，以及受持金刚阿阇黎。在利益有情众生方面，也以猛烈的行为来调伏傲慢和凶恶的有情众生，在聚集善法方面，也以慈悲的力量来聚集忍辱和精进波罗蜜多，显示从身体下部生出化身，从而赐予下部的成就，并且主要显示了收集如来意的无尽宝藏的广大庄严的体性。这些特殊的本尊誓言，也仅仅是根据所化众生的不同根器，显示如何调伏而已。即使一个本尊也具足一切守护，在利益有情众生方面，具有各种事业，各种成就，以及一切身语意的庄严。然而，修持者主要修持哪个本尊，就主要守护那个本尊的特殊誓言，其他则是普遍守护，差别就在于此。在此事续中，大多是根据著名的三种姓来宣说的。在《善臂请问经》中，也提到了财宝部。这样，断除悭吝，以布施来饶益，以增长的事业来利益有情众生，以及收集如来的功德庄严等，也是财宝部的誓言。然而，在事续中，大多主要显示了著名的三种姓本尊，因此，特殊的本尊誓言也主要转变为三种。特殊的经论誓言，在某些时候也稍微显示。
English
Completely upholding the vast secret mantras, benefiting sentient beings, protecting those disciples who are lacking in wealth and Dharma, in terms of gathering virtuous Dharmas, the nature of meditation is to abide in equal practice, the nature of generosity paramita is to protect, showing that it arises from the middle of the body, thereby bestowing accomplishments, and mainly showing the collection of the vast and inexhaustible treasury of the speech of the Tathagatas. For the Vajra family, it mainly shows abandoning both the thought of enlightenment and the thought of harm, completely upholding the thought of enlightenment, upholding its mudra, namely the samaya mudra, and upholding the Vajra Acharya. In terms of benefiting sentient beings, it also subdues arrogant and evil sentient beings with fierce actions, in terms of gathering virtuous Dharmas, it also gathers patience and diligence paramitas through the power of love and compassion, showing the emanation arising from the lower part of the body, thereby bestowing lower accomplishments, and mainly showing the nature of collecting the vast and inexhaustible treasury of the mind of the Tathagatas. These special deity vows are merely showing how to tame according to the different capacities of the disciples. Even one deity possesses all protections, in terms of benefiting sentient beings, it has various activities, various accomplishments, and all the glories of body, speech, and mind. However, whichever deity the practitioners mainly practice, they mainly protect the special vows of that deity, and others are generally protected, the difference lies in this. In this Action Tantra, it is mostly explained according to the famous three families. In the "Question of Good Arms Sutra," the wealth family is also mentioned. Thus, abandoning stinginess, benefiting with generosity, benefiting sentient beings with increasing actions, and collecting the qualities and glories of the Tathagatas, etc., are also the vows of the wealth family. However, in the Action Tantra, it mainly shows the famous three-family deities, therefore, the special deity vows also mainly transform into three types. The special scripture vows are also slightly shown at certain times.
Tibetan
་པར་བྱ་བ་ཡིན་ན་གཟུང་བ་བདེ་བའི་ཕྱིར་འོག་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྐབས་སུ་མགོ་དྲིལ་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་མདོ་ཙམ་བསྟན་པའོ། །ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། དུས་སྐབས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལྷག་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས། སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་སྐབས་སུ་བསྲུང་ བའི་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གཙང་སྦྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་མ་མནོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་བརྩམས་ནས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གཙང་སྦྲའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ཏེ། གོས་དང་ཟས་དང་གནས་དང་སྤྱོད་ལམ་རྣམས་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང་། སློབ་མས་ཀྱང་ཐ་ན་སྡོམ་པ་ནོད་པའི་དུས་སུ། ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བ་ལ་གནས་ཏེ་སྡོམ་པ་ནོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་སློབ་མ་ལ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། སློབ་མས་ཁྱད་པར་དུ་དད་པའི་རྩ་བ་བརྟན་པར་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བ་མེད་པར་མི་བཞག་པ་དང་། རྒྱུ་རྐྱེན་མ་ཚང་ཡང་དུས་ཕྱི་ བཤོལ་དུ་མི་བསྣུར་བ་དང་། འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་འདྲ་བའི་བགེགས་བྱུང་ཡང་སེམས་ཞུམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྙིང་སྟོབས་སླར་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ནི། དང་པོ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་ཐོབ་ཀྱང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དབང་དང་དམ་ཚིག་བསྣན་པར་བྱ་བ་དང་། བདག་ལ་ཡོན་ལེགས་པར་འབུལ་བ་བྱུང་ཡང་། དེ་ལ་ཐབས་གཅིག་གིས་བཀྲེས་སྐོམ་བཟློག་པའི་ཁ་ཟས་དེ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པ། གོས་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བླང་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་མེད་པར་མི་བཞག་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་པོ་ཚོལ་བའི་ཚེ་རིན་གྱིས་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཁ་ཐབས་བཞིན་དུ་ཉོ་བ་དང་། རྫས་མ་དག་པ་མི་བཙལ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་སྤྱད་པའི་ལྷག་མ་མི་བསྡུ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རིན་དང་ཡོན་རྣམས་ཡང་ལན་གཉིས་མི་སྨྲ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་གཞན་དང་འགྲན་པར་མི་བྱ་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་ཉམས་སད་པར་མི་བྱ་བ་དང་། རང་གི་སྔགས་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱར་བ་ལས་མ་གཏོགས་པ་བྱ་བ་གཞན་ལ་མི་སྦྱར་བ་དང་། །གཞན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་དུག་གི་ལས་དང་གདོན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཕན་གདགས་པའམ་ཚར་བཅད་པའང་རུང་སྟེ། ལ
Chinese
如果要做，为了容易抓住，下面在《大瑜伽》的时候，已经卷起来头来讲述了。这些是共同和特殊的誓言的简要说明。额外的誓言是：在时机成熟时需要守护的，更是要特别守护的，因此用三种行为来概括讲述。进入其中的行为，在时机成熟时需要守护的额外誓言是：比如，即使没有接受过导师的洁净行为的人，也要在开始制作坛城到事情完全完成之前，接受洁净的行为，衣服、食物、住所和行为都要保持洁净。学生也要至少在接受戒律的时候，斋戒一天来接受戒律。导师要特别对学生生起利益之心，学生要特别稳固信仰的根本。不要让坛城无人守护，即使因缘不具足也不要拖延时间，即使出现似乎无法成就的障碍，也不要灰心，要重新鼓起勇气等等。成就悉地时的额外誓言是：首先，即使获得了在自己本尊的特殊坛城中修持的灌顶，在进入念诵修持的时候，也要增加灌顶和誓言。即使有人向我供养了很好的供品，除了用一种方法来解除饥渴的食物之外，衣服和财物等任何东西都不要接受。不要让坛城和悉地的物品等无人守护。在第一次寻找悉地物品的时候，不要害怕价格，要按照方法购买。不要寻找不洁净的物品，不要收集别人用过的剩余物品。同样，对于佛像和唐卡等的价值和供养，也不要说两次。不要用咒语与他人竞争，不要试验咒语的力量。除了将自己的咒语用于自己的悉地之外，不要用于其他事情。即使是用其他人的咒语，无论是施加利益还是降伏毒害和鬼神等。
English
If it is to be done, for the sake of easy grasping, it has already been taught with the head wrapped up in the context of the Great Yoga below. These are brief explanations of the general and specific vows. The additional vows are: what needs to be protected when the time is right, and even more so, it needs to be especially protected, therefore, it is summarized and taught with three conducts. The additional vows of conduct to be protected when the time is right are: For example, even those who have not received the teacher's vow of cleanliness, from the beginning of making the mandala until the matter is completely finished, they should take the vow of cleanliness, and their clothes, food, lodging, and conduct should be kept clean. The student should also, at least when receiving the vows, fast for one day to receive the vows. The teacher should especially generate a mind of benefit towards the student, and the student should especially strengthen the root of faith. Do not leave the mandala unguarded, and even if the causes and conditions are not complete, do not postpone the time. Even if obstacles arise that seem impossible to accomplish, do not be discouraged, but rekindle courage and so on. The additional vows at the time of accomplishing siddhi are: First, even if one has received the empowerment to practice in the special mandala of one's own chosen deity, when entering into recitation and practice, one should add empowerment and vows. Even if someone offers me excellent offerings, I should not accept anything other than food that can relieve hunger and thirst by one means, such as clothes and wealth. Do not leave the mandala and the objects of siddhi unguarded. When searching for the objects of siddhi for the first time, do not be afraid of the price, but buy them according to the method. Do not seek impure objects, and do not collect leftovers used by others. Similarly, do not speak twice about the value and offerings of statues and thangkas. Do not compete with others with mantras, and do not test the power of mantras. Do not use your own mantra for other things except for applying it to your own siddhi. Even with other people's mantras, whether it is to benefit or subdue poison and spirits, etc.