Tibetan
ན་མནན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། གུང་མོ་གཉིས་བཀུག་ལ། ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་གདན་ལ་གཏད་ལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿསརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ། ཨ་ད་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། པདྨའི་གདན་ནི་གང་དུ་སྨོས་པས་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་རྟག་ཏུ་ལྡན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ལ། བཞུགས་པའི་གདན་དང་སྐུའི་ན་བཟའ་གཉིས། དབུའི་གདུགས་དང་སྟེང་གི་བླ་རེ་གཉིས་ཏེ་བཞི། བཞུགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་དང་། གཤེགས་བཞུགས་ཀྱི་ལྡིང་ཁང་གཉིས་ཏེ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་གདན་བསྟབ་ནས། ན་བཟའ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། ལག་པ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་བསམས་ནས་རང་གི་ལྕེ་རྩེར་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ་ལན་གསུམ་མྱོང་ངོ་། །ཞེས་གཏོར་ཆུང་འཇམ་མགོན་ལས་བཤད། ཐབས་མཆོག་ལས་ནི། རང་གི་ལྕེ་རྩེར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འབར་བ་ནས་འབྲུ་ཙམ་ཅིག་བསམས་ནས་ལན་གསུམ་དམ་ཚིག་བླངས་ཏེ། པདྨའི་གདན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། ༼ལག་པ་གཉིས་རྟིང་པ་སྤྲད་དེ་སོར་མོ་གཉིས་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ་ཡིད་ཙམ་བཀུག་པའོ། །༽ རྒོད་མ་ཁའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱས་ཏེ་སྣོད་བཟུང་ནས།༼ལག་པ་གཉིས་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་སྣོད་བཟུང་ནས་འཐུང་བའོ། །༽ ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསམ་ཞིང་ཅི་རན་དུ་བཏུང་། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད། ཕྱི་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད། སློབ་མའི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་རྒྱལ་ཚབ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་བསྟབ་ཅིང་མཆོད། ཅེས་བཤད། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སོར་མོ་གཞན་རྒྱབ་ཏུ་བསྣོལ། གུང་མོ་གཉིས་ནང་དུ་ལྟོ་སྦྱར་ཏེ་བསྒྲེང་། མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོ་རྩེ་སྤྲད་ནས་ཁ་ཕར་བསྟན་པའོ། །པདྨའི་སྟན་ནི། ལག་པ་གཉིས་རྟིང་བ་སྤྲད་དེ། སོར་མོ་ཕྱིར་བཀྱེད་ནས་ཡིད་ཙམ་བཀུག་པ་ནི་པདྨའི་གདན་ནོ། །དེ་ལ་ལག་པ་གཉིས་མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་སྣོད་བཟུང་ནས་འཐུང་བ་ནི་རྒོད་མ་ཁའོ། །དེ་ནས་ཤ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཞལ་ཟས་གཞན་ཐམས་ཅད་རིལ་སྤྱི་སྤུངས་སུ་བཞག་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐབས་མཆོག་དབྱིག་གི་སྒྲོན་མ་ལས་ནི་སྐབས་འདིར་དྲི་ཆབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྫས་ལ་གདབ་ཅིང་བསང་ཞེས་བཤད། ཐབས་མཆོག་དཔག་གིས་མི་ལང་བའི་མདོ་ལས་ནི་སྔོན་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་ཛ་གད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གོང་དུ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བསང་ཞེས་བཤད། ཧེ་ཆུང་ལས་ནི་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྗེས་ལ་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་བས
Chinese
应当以敬意加持。双手合掌，弯曲两中指，放入掌中靠于座垫。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 萨瓦 穆克贝 萨瓦 塔，阿达ra 班匝 萨玛雅，玛努巴拉雅 梭哈。（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿསརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ། ཨ་ད་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यः सर्व मुखेभ्यः सर्व था। अदार वज्र समय। मनु पालय स्वाहा，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva mukhebhyaḥ sarva thā. adāra vajra samaya. manu pālaya svāhā，汉语字面意思：敬礼一切如来，一切面，一切。阿达ra 金刚 萨玛雅，玛努 巴拉雅 梭哈。）莲花座在何处提及呢？通常所说的恒常具有的六种受用之缘中，有坐垫和身着之衣二者，头顶的伞盖和上方的帷幔二者，共四种。所坐的广大无量宫殿，以及起居的亭阁二者，共六种。于此之上铺设坐垫，加持衣物。于手上观想种子字వం（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），于自己舌尖观想种子字ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：हुं），念诵三遍。如是于《小供养·文殊》中所说。殊胜方便中说：于自己舌尖观想白色发光的金刚杵如芥子般大小，念诵三遍，受持誓言。莲花座的手印是：双手背相靠，手指朝外伸展并略微弯曲。做饮用甘露的手印，持容器。（双手以拇指和食指持容器而饮用。）如所愿般思维，并适量饮用。之后供养坛城之诸神，也供养内外瑜伽母众，也从金刚上师开始依次向弟子眷属供养。如是说。其中说了三个手印，第一个是金刚手印：其他手指在背后交叉，两中指内侧相合竖立，小指和拇指尖相触，朝外。莲花座是：双手背相靠，手指朝外伸展并略微弯曲，即是莲花座。以双手拇指和食指持容器而饮用，即是饮用甘露。之后将五种肉等所有食物堆积成堆，加持之。其中殊胜方便《光明灯》中说，此时加持香水，洒在物品上并熏香。殊胜方便《不可思议经》中说，如前所述，在加持扎嘎之前，先用香水熏香所有物品。《小嘿日嘎》中说，迎请之后，用香水熏香物品。
English
It should be blessed with reverence. Join the two hands, bend the two middle fingers, put them inside the palms and lean them against the cushion. namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva mukhebhyaḥ sarva thā. adāra vajra samaya. manu pālaya svāhā. (Tibetan: ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱཿསརྦ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ། ཨ་ད་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागतेभ्यः सर्व मुखेभ्यः सर्व था। अदार वज्र समय। मनु पालय स्वाहा, Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgatebhyaḥ sarva mukhebhyaḥ sarva thā. adāra vajra samaya. manu pālaya svāhā, Literal Chinese meaning: Homage to all Tathagatas, all faces, all. Adara Vajra Samaya, Manu Palaya Svaha.) Where is the lotus seat mentioned? Generally, among the six causes of enjoyment that are always present, there are the seat and the clothes worn on the body, and the umbrella above the head and the canopy above, making four. The vast immeasurable palace where one sits, and the pavilion where one moves and resides, making six. After spreading the seat on this, bless the clothes. Visualize the syllable vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: vaṃ) on the hand, and visualize the syllable huṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: huṃ, Literal Chinese meaning: huṃ) on the tip of one's tongue, and recite it three times. As it is said in the "Small Offering of Manjushri." In the Supreme Method, it says: Visualize a white, blazing vajra, the size of a mustard seed, on the tip of one's tongue, and take the vows three times. The hand gesture of the lotus seat is: the backs of the two hands are touching, the fingers are extended outwards and slightly bent. Make the hand gesture of drinking nectar, holding the container. (Hold the container with the thumbs and index fingers of both hands and drink.) Think as you wish and drink as much as you need. Then make offerings to the deities of the mandala, and also make offerings to the assembly of inner and outer yoginis. Also, make offerings to the assembly of disciples in order, starting from the Vajra Master. Thus it is said. Among the three hand gestures mentioned, the first is the vajra hand gesture: the other fingers are crossed behind, the two middle fingers are joined together on the inside and raised, the little fingers and thumbs touch at the tips and face outwards. The lotus seat is: the backs of the two hands are touching, the fingers are extended outwards and slightly bent, which is the lotus seat. Holding the container with the thumbs and index fingers of both hands and drinking is drinking nectar. Then, pile up all the other foods, such as the five kinds of meat, and bless them. In the Supreme Method "Lamp of Light," it says that at this time, bless the scented water, sprinkle it on the substances, and fumigate them. In the Supreme Method "Inconceivable Sutra," it says that, as mentioned before, before blessing the dzagad, first fumigate all the substances with scented water. In the "Small Heruka," it says that after inviting, fumigate the substances with scented water.
Tibetan
ངས་ཏེ་མཆོད་པ་དབུལ་ཞེས་བཤད། འཇམ་མགོན་ལས་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཀྱི་སྔོན་དུ་དྲི་ཆབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྫས་ཐམས་ཅད་བསང་ཞེས་བཤད་དེ། འདི་དག་གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །རེ་ཤིག་འདིར་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་བསངས་ཀྱང་རུང་། གོང་དུ་བསངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ནས་སྤྱི་སྤུངས་སུ་བཞག་པ་དེ་ལ་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་ཀ་འབར་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། དེ་ནས་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨཾ་དམར་པོ་འབར་བ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྡུས་པས་སླར་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ་འབར་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསམ། ཨོཾ་དཀར་པོ་འབར་བ་དེ་ལས་འདོད་པ་ལྔའི་ལྷ་མོ་བྱུང་སྟེ། སྣ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཕྱག་གཉིས་ན་མེ་ལོང་བསྣམས་པ་མང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་བས་མེ་ལོང་ལས་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་འདུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་སྤྱན་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཡང་ཨོཾ་ལས་སྒྲའི་ལྷ་མོ་མཐིང་ཁ་ཕྱག་ན་པི་ཝང་བསྣམས་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། པི་ཝང་གི་སྒྲ་ལས་སྒྲའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བས། ཡང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙན་ལ་ཐིམ། ཡང་ཨོཾ་ལས་དྲིའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ། ཕྱག་ན་དྲི་སྣོད་དུང་ཕོར་འཛིན་པ་མང་པོ་ལས་དྲིའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མཆོད་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ལ་ཐིམ། ཡང་ཨོཾ་ལས་རོའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་བདུད་རྩིའི་སྣོད་ཐོགས་ཏེ་བྱུང་བས། དེ་ལས་རོའི་མཆོད་པ་ཞལ་ཟས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཆོད་ནས་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ལས་རེག་གི་ལྷ་མོ་ལྗང་གུ་ཕྱག་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཏེ་དཔུང་བར་འཁྱུད་པ་ལས། རེག་གི་མཆོད་པ་མང་པོ་བྱུང་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་ནས་སྐུ་ལ་ཐིམ། ཡང་ཨོཾ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་མང་པོ་འཕྲོས་པས། འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས། དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རེ་རེས་མཆོད་པས། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རོའི་བདེ་བ
Chinese
我说“供养吧”。在寂静者之前，观想本尊坛城并迎请智慧尊，之后加持香水，说“净化一切事物”。无论如何做这些都没有矛盾。暂时用香水在这里净化也可以，在前面净化也可以。之后，在放置于共同堆积物之上，从“མ”字化为日轮之上，（种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色燃烧，焚烧所有分别念，观想为空性。之后，从“ཨ”字化为月轮之上，（种子字，藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）红色燃烧，从中发出五种光芒照耀十方，聚集所有器情世间的甘露，聚集于月轮之上，再次观想如月亮一般，在月亮中央观想（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色燃烧融为一体，观想为身语意金刚的自性。从（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色燃烧中生起五欲天女，对于鼻根，生起形色的天女，身色白色，双手拿着镜子，生起众多不可思议的天女，从镜子中发出各种形色的供养，供养坛城本尊和聚集的瑜伽士、母续本尊和空行母众，观想融入那些天女的眼睛里。之后，又从（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起声音的天女，深蓝色，手中拿着琵琶，生起众多天女，从琵琶的声音中生起各种声音的供养，又融入所有供养的耳朵里。又从（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起气味的天女，黄色，手中拿着香器海螺，从中生起不可思议的气味供养，供养后融入所有人的鼻子里。又从（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起味道的天女，红色，手持甘露器皿，从中生起味道的供养，供养各种食物，融入舌根。又从（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起触感的天女，绿色，双手拿着金刚杵，拥抱在手臂上，从中生起许多触感的供养，供养所有人后融入身体。又从（种子字，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起法界的天女，身色白色，手中拿着金刚杵和铃，发出许多天女，所有圣众也变成轮涅金刚萨埵，对于他们每一个，也由普贤佛母一一供养，所有一切无二无别，是菩提心之味的安乐。
English
I say, "Offer the offerings." Before the Peaceful One, visualize the mandala of the deity and invite the wisdom beings, then bless the scented water, saying, "Purify all things." There is no contradiction in doing any of these. For a while, it is fine to purify with scented water here, or it is fine to purify before. Then, on top of what is placed in the general heap, from the letter "ma" transforms into a solar disc, with the syllable（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）Hum, blazing dark blue, burning all the thoughts, contemplate emptiness. Then, from the letter "a" transforms into a lunar disc, with the syllable（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am）Am, blazing red, from which five kinds of rays shine in the ten directions, gathering all the nectar of the vessel and essence, gathering on the lunar disc, again contemplate it as being like the moon, in the center of the moon, contemplate the syllable（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, blazing white, becoming one, contemplate it as being the essence of body, speech, and mind vajra. From that（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, blazing white, arise the goddesses of the five desires, for the nose, arise the goddess of form, body color white, holding a mirror in her two hands, many inconceivable goddesses arise, from the mirror emanate various offerings of form, offering to the deities of the mandala and the assembled yogis, mother tantras, and assemblies of dakinis, contemplate them dissolving into the eyes of those goddesses. Then, again from（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, arise the goddess of sound, dark blue, holding a lute in her hand, many goddesses arise, from the sound of the lute arise various offerings of sound, again dissolving into the ears of all the offerings. Again from（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, arise the goddess of smell, yellow, holding a conch shell incense holder in her hand, from which arise inconceivable offerings of smell, offering and dissolving into the noses of all. Again from（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, arise the goddess of taste, red, holding a vessel of nectar, from which arise offerings of taste, offering all kinds of food, dissolving into the power of the tongue. Again from（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, arise the goddess of touch, green, holding a vajra in her two hands, embracing in her arms, from which arise many offerings of touch, offering to all and dissolving into the body. Again from（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）Om, arise the goddess of the dharmadhatu, body color white, holding a vajra and bell in her hand, many goddesses emanate, all the noble ones also become wheel-born Vajrasattva, for each of them, also Samantabhadri offers individually, all are non-dual, the bliss of the taste of bodhicitta.