Tibetan
མ་པ་རབ་ཏུ་བསྔགས། །ཐབས་ཞགས་ལས། སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པས་དམ་ཞེས་བསྟན། ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ ཐེག་པ་འོག་མ་པའི་བདེན་པ་ལས་འདས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནས་པས་མན་ངག་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་། མི་བསླུ་བ་དང་། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དེ་དག་གི་འཕྲུལ་ལོ། ཐམས་ཅད་གདིང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཀུན་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བརྩལ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བ་དང་། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཡོན་ཏན་འདུས་པ་དང་། ཉེས་སྐྱོན་གྱི་ཆོས་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས། མེད་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཐོབ་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གང་ལ་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པ་མཆོད་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པ། མི་གོས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། མི་འཁྲུགས་པ་ནི་བཟོད་པ། མི་ཉམས་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས། མི་གཡེངས་པ་ནི་བསམ་གཏན། མ་ཆགས་པ་ནི་ཤེས་རབ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཐབས། མི་མཐུན་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་ནི་སྟོབས། ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སྨོན་ལམ། བདག་མེད་པར་ཆུབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་བ་ང་གཙང་སྐྱིད་རྟག་བཞི་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དག་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་འཇུག་པས་ངང་དང་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གསུམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྫོགས་སོ། །སྡིག་པ་དུག་གསུམ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་དག་པར་རྟོགས་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཆུབ་པར་རང་རིག་པས་ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་རྫོགས་སོ། །རྟག་ཏུ་མི་ཡེངས་པས་ཉེས་པ་ལྔ་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པས། དེ་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ཆེད་དུ་བརྟེན་མི་དགོས་ཏེ། །མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སོ། །ལེ་ལོ་མེད་པ་དང་། བརྗེད་པ་མེད་པ་དང་། །ཞུམ་རྒོད་མེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་པ་དང་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་མེད་དེ། སྐྱོན་རྡུལ་ཙམ་ཞིག་ཚོར་ན་ཡང་། དེ་ཉིད་དེའི
Chinese
玛巴尊者极赞叹！从方便网中说，获得三身故称为胜妙。进入一切，安住于身语意之等持，获得一切灌顶。三，超越下乘之谛实，安住于真如，故口诀不变异，不颠倒，不欺骗，法界与智慧及其幻化，一切皆成把握。又，菩萨之学处一切皆圆满，未勤作之大悲生起，行有情义利之律仪，以及清净功德之聚集，和遮止罪过之律仪，皆无有，故律仪之学处亦圆满。仅随欲乐之等持，获得故等持之学处圆满。于任何法亦不执为相，故智慧之学处亦圆满。波罗蜜多等亦圆满，供养圣者及行有情义利是布施，不沾染是持戒，不嗔恚是忍辱，不退失是精进，不散乱是静虑，不执著是智慧，成为自他之利是他方便，不为相违所胜伏是力量，净治佛土及受用境是愿，证悟无我是智慧。菩提分法三十七亦圆满，清净世间颠倒之我、净、乐、常四种，了知一切烦恼与清净无别，故不分别轮回与涅槃，入于四清净谛，故自性、本性、大自在三者，正念住圆满。了知罪恶三毒，不善之三根本清净，以自证智证悟波罗蜜多等，故正断圆满。恒常不散乱，故五过患自性不成立，故不需特意依止断除彼等之八功德，因了知相违与助伴无别故。无有懈怠，无有忘失，无有沉掉，以及造作与不造作等亦无有，即使觉察到些微过失，彼即是
English
Greatly praised is Marpa! From the net of means, it is taught that one is called supreme because of attaining the three bodies. Having entered into all, one obtains all empowerments by abiding in the samadhi of body, speech, and mind. Three, having transcended the truths of the lower vehicles, abiding in suchness, the instructions are unchanging, not inverted, not deceptive, and the realm, wisdom, and their emanations, all become a certainty. Moreover, all the trainings of a Bodhisattva are also complete, for great compassion arises without effort, the discipline of benefiting sentient beings, and the accumulation of pure qualities, and the discipline of restraining faults and errors, are without existence, therefore the training of discipline is also complete. The samadhi that depends only on desire, having obtained it, the training of samadhi is complete. Since one does not grasp any dharma as a sign, the training of wisdom is also complete. The perfections are also complete, for offering to the noble ones and benefiting beings is generosity, not being stained is discipline, not being disturbed is patience, not declining is diligence, not being distracted is meditation, not being attached is wisdom, becoming beneficial to oneself and others is skillful means, not being overcome by the unfavorable is strength, purifying the field and the realm of enjoyment is aspiration, realizing selflessness is wisdom. The thirty-seven factors of enlightenment are also complete, for the inverted views of the world, the four: self, pure, happiness, and permanence, are purified, and knowing that all afflictions and purifications are inseparable, therefore one does not discriminate between samsara and nirvana, entering into the four pure truths, therefore the three: nature, essence, and great self, the mindfulness is complete. Knowing that the three poisons of sin, the three roots of non-virtue are pure, realizing the perfections and so forth with self-awareness, therefore the right abandonment is complete. Constantly without distraction, the five faults are not established by nature, therefore one does not need to specifically rely on the eight activities to abandon them, because one knows that the unfavorable and the helpful are inseparable. There is no laziness, no forgetfulness, no dullness or excitement, and no making or not making, even if one perceives a slight fault, that itself is
Tibetan
་རང་བཞིན་ཡིན་པར་རིག་པས་སྒྲིབ་པས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྫོགས་སོ། །བསམ་པ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་དད་པ། དེ་མ་ཉམས་པ་ནི་དྲན་པ་དེ་འཕེལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་དང་སྟོབས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ནི་དྲན་པ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩོན་འགྲུས། སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་ནི་དགའ་བ། ཉོན་མོངས་བ་ནི་མི་འབྱུང་བས། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་སོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་དང་། དག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། ལུས་དང་ངག་གི་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པས་ཚུལ་འཚོ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས། ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། རྩེ་གཅིག་པས་ཏིང་དྲན་པ་དང་རྩོལ་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ཕུང་པོ། ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་རྫོགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་བདག་དང་སེམས་ཅན་དབྱེར་མེད་པར་ཡང་ཚད་མེད་པ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ལ་སྩོགས་པ། མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ། མཐོང་བས་ནི་བྱམས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ། བདག་ལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ནི་དགའ་བ། དོར་བ་མེད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས། ཡང་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ། ཀུན་དང་མཐུན་པའི་ངག་ཐོབ་པ་ནི་སྙན་པར་སྨྲ་བ། ཀུན་སྟོན་པ་ནི་དོན་མཐུན་པ། སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དོན་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་འདུས་པར་ཤེས་འོ་ན་དེ་ལྟར་ལམ་ཐམས་ཅད་འདུས་ན་ཐེག་པ་འོག་མ་པ་རྣམས་དང་མཐུན་ཏེ་ཞེ་ན། ཀྱི། དེ་ཉིད་དེ་དག་ལྟར་མངོན་དུ་བྱ་མི་དགོས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དེར་ནི་མངོན་པར་མཐོ་མི་དང་ལྷའི་ལམ། བའི་ལམ་རྣམས་འདུས་པར་ཤེས་ཀྱི། དེ་དག་ལྟར་མངོན་དུ་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཐེག་པ་དེར་ཡང་། ལམ་དེ་ཀུན་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱེད་ཀྱི། དེ་དག་ལྟར་མངོན་དུ་བྱ་མི་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་ལམ་གཅིག་གིས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཐོབ་པ་དང་ལམ་དེ་ཡང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པར་གྱུར་པས་ཐབས་མྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་
Chinese
因为智慧遮蔽了本性，所以不会被沾染。神足已经圆满。不改变想法是信仰，不退失是忆念，增长是精进，完全成就就是禅定，完全了解就是智慧。因此，力量和功德也完全圆满了。无分别地领悟二谛就是辨别法，其处所是忆念，决意出离是精进，没有疲厌是喜悦，烦恼不生起，就是极度调柔，禅定和舍。因此，菩提的支分也圆满了。对于无分别的二谛之义，没有颠倒，就是智慧，正确的见解和思虑的智慧，清净和业的边际，以及蕴，由于身语的过失不沾染，就是如法生活的戒律，戒律的蕴，以及一心专注的忆念、精进和禅定三者的蕴，禅定的蕴。因此，八正道也圆满了。像这样，白净的方面，我和众生无分别，以及无量和摄集的事物等等，全部都圆满了。见到就是慈爱及其果实，同样，完全了解一切就是悲悯，自身功德圆满就是喜悦，没有舍弃就是舍，不再执取就是布施，获得与一切相应的语言就是爱语，完全开示就是利行，救度就是同事。在菩萨道中，要知道声闻道也包含在其中，如果这样一切道都包含在其中，那么是否与下乘的宗派相同呢？不是的。不必像他们那样显现。在声闻道中，要知道增上生和天人的道，要知道这些道都包含在其中，但是不必像他们那样显现。同样，在秘密乘中，也要知道一切道都包含在其中，但是不必像他们那样显现。这样，一条道就能获得一切功德，而且这条道也是止观双运，所以称为快速道。
English
Because wisdom obscures the nature, it is not stained. The miraculous feet are complete. Not changing the mind is faith, not losing it is mindfulness, increasing it is diligence, complete accomplishment is samadhi, and complete understanding is wisdom. Therefore, power and merit are also completely fulfilled. Comprehending the two truths without distinction is distinguishing the Dharma, its place is mindfulness, the determination to renounce is diligence, the absence of weariness is joy, and the non-arising of afflictions is extreme gentleness, samadhi, and equanimity. Therefore, the limbs of enlightenment are also complete. For the meaning of the two truths without distinction, there is no inversion, which is wisdom, correct view, and the wisdom of thought, purity and the limits of karma, and the aggregates, because the faults of body and speech do not stain, it is the discipline of righteous living, the aggregate of discipline, and the aggregate of mindfulness, diligence, and samadhi of single-pointedness, the aggregate of samadhi. Therefore, the Noble Eightfold Path is also complete. Like this, the white aspect, I and sentient beings are indistinguishable, and the immeasurable and collected things, etc., are all complete. Seeing is love and its fruit, likewise, completely understanding everything is compassion, the perfection of one's own merits is joy, not abandoning is equanimity, no longer grasping is giving, obtaining language that corresponds to everything is loving speech, completely showing is beneficial action, and saving is acting in concert. In the Bodhisattva path, know that the Shravaka path is also included in it, if all paths are included in it, then is it the same as the lower vehicle sects? No. It is not necessary to manifest like them. In the Shravaka path, know that the path of higher rebirth and the gods, know that these paths are included in it, but it is not necessary to manifest like them. Similarly, in the Secret Vehicle, know that all paths are included in it, but it is not necessary to manifest like them. In this way, one path can obtain all merits, and this path is also the union of Shamatha and Vipassana, so it is called the quick path.