Tibetan
འདུས་སོ། །དེ་ལ་གསུང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་དང་། བསྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་བཀའ་དམ་པ་བཏོན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཤེས་ནས་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ངག་བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་གསང་སྔགས། རིག་སྔགས། གཟུངས་སྔགས། པའི་ཐབས་དང་། ཡེ་ཤེས་དྲན་པ་འཐོབ་པ་དང་། རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་དང་། འཕགས་པ་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཉེ་ཞིང་གྲུབ་པར་མྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀུན་གསུང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང་། ཆོས་ཀུན་ལ་སྒྲ་བརྙན་ལྟར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བློ་འཇུག་པ་དང་། ཆོས་བདག་མེད་པ་ལ་ངང་གིས་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་བཀའ་དམ་པ་བཏོན་པ་ནི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བརྟེན་པའི་སྒོར་འགྱུར་ཏེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་མདོ་དག་གིས་ཀྱང་བསྐྲུན་པ་མེད་དོ། །དེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དད་པ་ནི་གསུང་རབ་དམ་པ་ཡིན་པས་སོ། །ངག་བདེན་པའི་ཚིག་འགྲུབ་པ་ནི། བཀའ་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་བཟླས་པ་གྲུབ་པའི་མཐུས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཏེ་དེ་སྐྱེ་བའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་རིག་རིག་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས། རྟགས་ལྷ་མོ་སྒོ་ཡི་གེ་ངེས་ཚིག་མ་རིག་པ་སེལ་བ་དང་། འདི་ལྟར་ཕ་རོལ་ཤེས་པ་དང་། ངག་གི་རིག་པ་ཐོབ་པས་སོ། །སྔགས་ཏེ་དེའི་གཞི་ཡིན་པས་སོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ་པ་ནི་གཟུངས་སྔགས་ཏེ་དེའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ། རྟགས་ལྷ་མོ་སྒོ་ཡི་གེ་ངེས་ཚིག་དོན་མཐུན་འཛིན་པར་བྱེད་པས་སོ། །སྒོར་གྱུར་པས་སོ། །རྩེ་གཅིག་ཐོབ་པ་ནི། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གཡེང་བའི་གཉེན་པོ་ནི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་པས་སོ། །འཕགས་པ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི། འཕྲོ་འདུའི་མཐུས་སོ། །ཆོས་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ནི་སེམས་སྣང་བ་མཐུར་གྱུར་པའི་སྟོབས་སོ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བློ་འཇུག་པ་ནི། དེའི་སྒོར་གྱུར་པས་སོ། །བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དམིགས་པ་གྲུབ་པའི་མཐུའོ། །ཐུགས་ནི་སྐུ་སྒོམ་པ་དང་གསུང་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ཙམ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཚུལ་དེ་དེ་ལྟར་མྱུར་བའི་
Chinese
聚集。关于此，宣说语之精华，以及禅修的十二种功德：念诵胜者之语的功德，以及修习随念正法的功德，以及知法后具有信心的功德，以及成就语真实的功德，以及具智慧的秘密咒（གསང་སྔགས།，guhyamantra，古雅曼扎，秘密真言），明咒（རིག་སྔགས།，vidyāmantra，维迪亚曼扎，明咒），陀罗尼咒（གཟུངས་སྔགས།，dhāraṇīmantra，达拉尼曼扎，总持真言）之方便，以及获得智慧忆念，以及获得专注一境的等持，以及成为供养圣者，以及成办有情之义，以及智慧本尊亲近且速疾成就，以及于一切法自在地驾驭语之幻化，以及于一切法如声响般显现而生起无自性的智慧，以及自然而然地趣入法无我。其中，念诵胜者之语，即使是秘密心髓的一个字，也成为依止无边功德之门。深广之经部也无法创造。随念和信心，是因为是神圣的语经典。成就语真实，是依靠语真实的加持和念诵成就的力量。获得方便和智慧，是因为秘密咒，它是生起的基础。获得智慧和胜观，是因为明咒的自性是智慧和胜观。相是天女，门是字，定义是遣除无明。如此通达他者，以及获得语之明。咒，因为它是其基础。获得忆念和智慧，是因为陀罗尼咒，陀罗尼咒的自性是忆念和智慧。相是天女，门是字，定义是执持意义相应。成为门。获得专注一境，如此对治散乱，即是随念气息出入，那是通过念诵之门而达到究竟。供养圣者等三者，是依靠收摄的力量。驾驭诸法，是心与显现相符的力量。生起显现而无自性的智慧，是因为成为它的门。趣入无我，是目标成就的力量。心是说观修身和念诵语没有功德吗？仅仅如此就能证悟无生之法界。如是修习身语意，此法速疾的
English
Gathered. Regarding this, speaking of the essence of speech, and the twelve qualities of meditation: the quality of uttering the sacred words of the Victorious Ones, and the quality of cultivating mindfulness of the Dharma, and the quality of having faith after knowing the Dharma, and the quality of accomplishing truthful speech, and the means of secret mantras (གསང་སྔགས།，guhyamantra，古雅曼扎，secret mantra) endowed with wisdom, knowledge mantras (རིག་སྔགས།，vidyāmantra，维迪亚曼扎，knowledge mantra), and dharani mantras (གཟུངས་སྔགས།，dhāraṇīmantra，达拉尼曼扎，dharani mantra), and obtaining wisdom and mindfulness, and obtaining single-pointed samadhi, and becoming an offering to the noble ones, and accomplishing the benefit of sentient beings, and the wisdom deity being close and swiftly accomplished, and freely wielding the illusion of speech over all dharmas, and generating the wisdom that all dharmas appear like echoes but are without inherent existence, and naturally entering into the selflessness of dharmas. Among these, uttering the sacred words of the Victorious Ones, even a single syllable of the secret essence becomes a door for relying on infinite qualities. Even the profound and vast sutras cannot create this. Mindfulness and faith are because it is the sacred scripture. Accomplishing truthful speech is due to the blessing of truthful speech and the power of accomplished recitation. Obtaining means and wisdom is because of secret mantra, as it is the basis of arising. Obtaining wisdom and insight is because the nature of knowledge mantra is wisdom and insight. The sign is the goddess, the door is the letter, the definition is dispelling ignorance. Thus, understanding others, and obtaining the knowledge of speech. Mantra, because it is its basis. Obtaining mindfulness and wisdom is because of dharani mantra, the nature of dharani mantra is mindfulness and wisdom. The sign is the goddess, the door is the letter, the definition is holding meanings that are in accordance. Becoming a door. Obtaining single-pointedness, thus the antidote to distraction is mindfulness of the breath going in and out, which is perfected through the door of recitation. The three, such as offering to the noble ones, are due to the power of gathering and dispersing. Wielding power over dharmas is the power of the mind conforming to appearances. Generating the wisdom that appearances are without inherent existence is because it becomes its door. Entering into selflessness is the power of accomplishing the aim. Is the mind saying that there is no merit in meditating on the body and reciting speech? Just that alone is the realization of the unborn realm of reality. Thus, cultivating familiarity with body, speech, and mind, this method is swift.
Tibetan
ལམ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དུས་གཅིག་ཏུ་གོམས་པར་ཡ་བྱེད་པའི་ཚེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གཞུང་མཐའ་ཡས་པ་ནས། མཐའ་ཡས་པ་ནས་བསྟན་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ལམ་ཀུན་གོམས་པར་འགྱུར་བའི་ཉེ་ལམ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་མི་གཡོ་བའི་ཚེ། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེས་དེ་ལ་མི་གོས་པའི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ངག་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ལྟར་རིག་པ་ནི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བའི་བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་འབྱུང་བ་མི་སྲིད་པས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་གསུམ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་ལས་མི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བས། འདའ་བས་སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ངག་གི་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འགྱུར་བས་སྤྱོད་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ། བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དོར་བར་བྱ་བའི་ཆོས་མི་དམིགས་པས་མི་སྤང་པའི་དམ་ཚིག་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ། ལྔ་དང་། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ལྔ་གཙང་དམེ་མི་དམིགས་པ། ལྔ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལས་གཞན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པས་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་སུ་མི་དམ་ཚིག འབྱེད་པས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉམས་ང་བ་མེད་པས་བརྟུལ་ཞུགས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། ཐབས་ཤེས་རབ་མ་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྟག་ལྟར་དཔའ་བ་དང་། བྱ་རོག་ལྟར་འཛེམས་པ་དང་། རྒྱུན་གྱི་གཉིད་དང་ཆང་སྤངས་པ་ལ་སོགས། ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ཆོས་མི་དམིགས་པའི་དམ་ཚིག་ལྷག་པའི། བཞི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པས་རྩལ་འཕགས་དམ་ཚིག་ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བཅུ། ཀྱི་དམ་ཚིག་བཅུ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་མཐོང་བས་དལ་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་སྒོམ་ལས། །མདྷལ་གསང་བར་ཞུགས་ནས་ནི། །སྦྱིན་གནས་ད
Chinese
名为道。唯一的方法是，当一个人同时习惯于诸佛的身语意时，从无量解脱之门中，所有无量门中所示之道，都将自然而然地同时圆满。因此，习惯于专注一境的禅定，是使所有道都习惯的近道。如何做到呢？当一个人不离开诸佛的身语意之境时，身体的行为就不会产生过失。因此，不被其沾染的身体，是金刚身的誓言。同样，语言的行为，是金刚语的誓言。同样，觉性是金刚心的誓言。这与诸佛的三种无护相符，因为不可能产生过失，所以守护的三根本誓言也圆满了。由于修行时不超越本尊观修、咒语和手印，因此通过不超越，修行的两个根本誓言也圆满了。由于身语的行为是为了利益众生，因此与行为相结合等等，五种行为誓言也圆满了。由于不执着于应舍弃之法，因此不舍弃的五种烦恼誓言，以及应接受的五种甘露誓言，不执着于清净与不净，这五种誓言也圆满了。由于一切应知之法都汇集于此，因此应知之誓言也圆满了。由于没有其他应修之法，因此应成就的五种誓言也圆满了。不二之誓言，通过区分，二十五种差别誓言也圆满了。由于没有怯懦，在苦行大修行之时，不动金刚上师，以及不关联方便与智慧等等瑜伽行，如老虎般勇敢，如乌鸦般谨慎，以及放弃持续睡眠和饮酒等等，二十三种誓言也圆满了。不执着于不合之法的剩余誓言，四种也圆满了。由于一切道都已掌握，因此技艺超胜誓言，见地、行为和智慧等等十种功德，十种誓言也圆满了。由于见到了不颠倒之义，因此是闲暇。从心之禅修中。进入曼陀罗秘密处后，布施处。
English
It is called the path. The only way is that when one becomes accustomed to the body, speech, and mind of the Buddhas simultaneously, from the immeasurable gates of liberation, all the paths shown from the immeasurable gates will naturally and simultaneously be perfected. Therefore, becoming accustomed to one-pointed concentration is the near path to becoming accustomed to all paths. How is it done? When one does not stray from the realm of the body, speech, and mind of the Buddhas, the actions of the body will not produce faults. Therefore, the body that is not tainted by it is the vajra body vow. Similarly, the actions of speech are the vajra speech vow. Similarly, awareness is the vajra mind vow. This is in accordance with the three un-protected ones of the Buddhas, because it is impossible to produce faults, so the three root vows of protection are also perfected. Since one does not transcend the deity contemplation, mantra, and mudra in practice, therefore, by not transcending, the two root vows of practice are also perfected. Since the actions of body and speech are for the benefit of beings, therefore, combining with actions, etc., the five action vows are also perfected. Since one does not cling to the dharmas to be abandoned, therefore the five afflictions vows of non-abandonment, and the five nectar vows to be accepted, not clinging to purity and impurity, these five vows are also perfected. Since all dharmas to be known are gathered here, therefore the vows to be known are also perfected. Since there are no other dharmas to be practiced, therefore the five vows to be accomplished are also perfected. The non-dual vow, by distinguishing, the twenty-five difference vows are also perfected. Since there is no cowardice, at the time of the great ascetic practice, the immovable vajra master, and the yoga practice of not associating means and wisdom, etc., being brave like a tiger, cautious like a crow, and abandoning continuous sleep and drinking, etc., the twenty-three vows are also perfected. The remaining vows of not clinging to discordant dharmas, the four are also perfected. Since all paths are mastered, therefore the skill surpassing vow, the ten qualities of view, conduct, and wisdom, etc., the ten vows are also perfected. Since the non-inverted meaning is seen, therefore it is leisure. From the meditation of the mind. After entering the secret place of the mandala, the place of giving.