Chinese
诶！以勤奋上中下的力量，在日、月、年、时中不断修习，进行念诵和荟供甘露。其中，禅定和念诵，要比所承诺的更加努力完成。供养，不能因年月而动摇。秘密的口诀是：一般来说，所有被他人夺走的东西，都会成为成就、寿命和受用的障碍。像上师、道友、处所和时间等，在秘密真言混乱的时候，不是应该守护的。本尊之神，本尊之咒，本尊之手印，这三者，即使对自己的本尊这三者灌顶的弟子说了，也会损害成就。对未混合者开示，会违犯誓言。对已混合者开示，会损害成就。伟大的行为，不对未混合者开示。甚深的见解，不对小乘和智慧低下者开示。如果从此违犯，没有其他弥补的方法，因为以大悲心认为一切众生都具有菩提的精华，一切都是法器，并且以智慧证悟诸法平等性来弥补，如是说。在应修持的五种誓言中，在度化的时候，说了十三种度化的田地，其中在说度化三恶道的时候，像母鸟在巢中睡觉，像风在空中飘动，像十六岁的少女一样缠绵。对于比畜生更差的田地，以慈悲、智慧和禅定，对他们利益非常困难，所以不直接开始度化。对于饿鬼中的大魔进入寺庙，对僧众制造障碍，对寂静处的瑜伽士制造损害，对许多生命进行伤害的那些，可以用猛烈的法来镇压。地狱没有可度化的田地。在人类的田地中，对于聚集而来的人们进行度化，在最初的时候，四种共同的秘密，上师、道友、时间和处所等保密的时候，在年度修行的时候，当某些人修行名为秘密真言的时候，在任何人都不知晓的时候，是度化的田地，后来...
English
E! By the power of diligence, whether high, medium, or low, continuously practice meditation in days, months, years, and times, and perform recitations and gather offerings of nectar. Among these, meditation and recitation should be accomplished even more diligently than promised. Offerings should not waver due to the passage of years and months. The secret instructions are: generally, everything that is taken away by others becomes an obstacle to accomplishment, lifespan, and enjoyment. Things like the teacher, fellow practitioners, place, and time are not to be guarded when secret mantras are in disarray. The deity of the Yidam, the mantra of the Yidam, and the mudra of the Yidam—even speaking about these three of one's own Yidam to a disciple who has received empowerment will harm accomplishment. Revealing to those who are not mixed will break the vows. Revealing to those who are mixed will harm accomplishment. Great conduct should not be revealed to those who are not mixed. Profound views should not be revealed to those of lesser vehicles and lower intelligence. If one deviates from this, there is no other way to atone, because with great compassion, one considers all beings to have the essence of Bodhi, that all are vessels, and atones by realizing the equality of all phenomena through wisdom, as it is said. Among the five vows to be practiced, during the time of liberation, thirteen fields of liberation are mentioned. Among these, when speaking of liberating the three lower realms, like a mother bird sleeping in its nest, like wind blowing in the sky, like a sixteen-year-old girl entwined. Even for fields worse than animals, it is very difficult to benefit them with compassion, wisdom, and meditation, so one does not directly begin to liberate them. For great demons among the pretas who enter temples, create obstacles for the Sangha, cause harm to yogis in secluded places, and harm many living beings, one can use fierce methods to suppress them. Hell has no field to be liberated. Among the fields of human beings, liberating those who have gathered is spoken of. In the beginning, when the four common secrets—teacher, fellow practitioners, time, and place—are kept secret, during the annual practice, when some people practice what is called secret mantra, at a time when no one knows, it is a field for liberation, later...
Tibetan
ང་སྔགས་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་ཚེ། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དཀོན་མཆོག་གི་བསྟན་པ་འཇིག་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་དགྲ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོང་ལ་གནོད་པ། སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལ་འཁུ་བ། དམ་ཚིག་རྩ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་ཤིང་ལོག་པ། གསང་བའི་ཐེག་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་འཕྱ་ཞིང་སྐུར་བ་རྣམས་ནི། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པས་ཆེད་དུ་བླངས་ཏེ་སྒྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་སུ་བསྒྲལ་བར་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི། གང་ཟག་ཕལ་བའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་མི་བརྩམ་མོ། །སྦྱོར་བའི་སྐབས་སུ། རྒྱན་གཙོ་གཟུངས་གཅིག་ལས་གཞན་བཙལ་དུ་མི་གནང་བར་ནོས་པ། གཅིག་པ་དང་། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་བཙལ་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་ཚོགས་མཆོག་གསང་བ་ལ་གཟུངས་གཅིག་སྦྱོར་བར་དམ་ཚིག་ནོས་པ་གུད་དུ་ཕྱེ་བ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་ནང་དུ་གཙོ་བོ་གཟུངས་ཕན་ཚུན་འཁྲིལ་དུ་གནང་བའི་དམ་ཚིག་ནོས་པ། སྨོན་ལམ་གཅིག་པ། འདི་གཉིས་ནི་དེ་ལྟར་དམ་བཅའ་ནུས་པའི་གང་ཟག་ཡོད་ན། གང་ཟག་ཕལ་པས་ནུས་ཀྱང་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་མི་ནུས་ན། །ནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལྔ་ཚུལ་གཅིག་པ་ནི། སྤྱོད་པ་དང་དམ་ཚིག་མཐུན་པ་ཡོད་ན་ནོད་དུ་རུང་ངོ་། །ཕྱལ་བ་ནི། ཀུན་གྱིས་ནོད་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་བྱིན་པ་ལེན་པའི་སྐབས་སུ། དཀོན་མཆོག་ལ་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་རྫས་རྣམས་ནི་བླང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་གྱུར་པའི་རྫས་དང་ཤིན་ཏུ་སེར་སྣས་བཅིངས་པའི་རྫས་རྣམས་སྙིང་རྗེས་དབང་གིས་བླངས་ནས་མཆོད་སྦྱིན་ཆེན་པོར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྐབས་སུ། དམ་ཚིག་ལ་གནོད་པའི་བརྫུན་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་བརྫུན་དང་། གང་ཟག་གཞན་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་ལ་དམོད་པའི་བརྫུན་དང་། རང་ལ་ལུང་ངེས་པ་མེད་པར་ཕ་རོལ་གྱི་བདེན་པའི་ཚིག་ལ་ལན་ལྡོན་པའི་རྫུན་རྣམས་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་བླ་མ་དང་གྲོགས་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བའི་རྫུན་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་དང་རྫས་ལ་སྐྱོབས་པར་འགྱུར་བའི་རྫུན་རྣམས་ནི་ཆེད་དུ་བླངས་ཏེ་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ངག་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བའི་སྐབས་སུ། དམ་ཚིག་ལ་གནོད་པའི་ངག་རྩུབ་སློབ་དཔོན་དང་མཆེད་ལ་གནོད་པའི་ཁྲོ་ཚིག་དང་། སྤྱིར་བསྙེན་པ་ལ་གནོད་པའི་ཁྲོ་ཚིག་ལྟ་བུ། མོ་དང་། སེམས་ཅན་ཕལ་བ་རྣམས་ལ་ཀུན་
Chinese
当我是普遍知名的咒语时，不是诛杀的对境。 此外，摧毁诸佛的教法，金刚上师的敌人，危害瑜伽士，与上师和道友作对，根本大誓言破损和颠倒，诽谤和诋毁修持秘密乘者等，是通过现行事业等特意去诛杀的。 作为成就之物的诛杀对象，所说的五大果等，不是普通人的对境，所以这个诛杀是不做的。 在结合的时候，只允许接受一个主要本尊的明咒，在圆满近修后修持时寻找，在修持大成就时，在获得成就时，在秘密荟供中结合一个明咒，接受誓言没有分开，在一个坛城中，主要本尊的明咒互相缠绕，接受允许的誓言。 愿望相同。 如果有能这样承诺的人，即使是普通人能做到也可以。 如果努力也做不到，就不应该接受。 五部种类相同，如果行为和誓言一致，就可以接受。 普遍的是，大家都应该接受和守护。 在拿取不予取之物时，供养三宝等，非常重的物品是不应该拿取的。 变成诛杀对境的物品和被非常吝啬束缚的物品，说是以慈悲的力量拿取后，要作为大的供养布施。 在说妄语的时候，不应该说有害誓言的妄语，有害众生的妄语，诅咒他人所行之法的妄语，自己没有确定依据而反驳他人真实之语的妄语。 此外，应该特意说利益上师和道友的妄语，救护众生的生命和财物的妄语。 在说粗语的时候，有害誓言的粗语，有害上师和道友的恶语，一般有害近修的恶语等，对妇女和普通众生都
English
When I am known as a common mantra, it is not an object of subjugation. Furthermore, destroying the teachings of the Buddhas, the enemy of the Vajra Master, harming yogis, opposing the master and Dharma friends, breaking and reversing the root great vows, slandering and denigrating those who practice the secret vehicle, etc., are specifically subjugated through activities of manifest conduct, etc. The five great fruits, etc., which are said to be subjugated as objects of accomplishment, are not objects for ordinary people, so this subjugation is not undertaken. At the time of union, it is only permitted to receive one main deity's mantra. When practicing after completing the near attainment, seek it out. At the time of great accomplishment, at the time of obtaining accomplishment, in the secret gathering offering, combine one mantra, and the vow is received without separation. In one mandala, the main deity's mantras intertwine with each other, and the permitted vow is received. The aspirations are the same. If there is someone who can make such a promise, even an ordinary person can do it. If one cannot do it even with effort, one should not accept it. The five families are of the same kind. If conduct and vows are consistent, one can accept it. Universally, everyone should accept and protect it. When taking what is not given, offerings to the Three Jewels, etc., very heavy objects should not be taken. Objects that have become objects of subjugation and objects bound by extreme miserliness, it is said that after taking them by the power of compassion, they should be made into great offerings and generosity. When speaking falsehoods, one should not speak falsehoods that harm vows, falsehoods that harm sentient beings, falsehoods that curse the Dharma of others' practices, and falsehoods that refute the true words of others without definite basis for oneself. Furthermore, one should specifically speak falsehoods that benefit the master and Dharma friends, and falsehoods that protect the lives and property of sentient beings. When speaking harsh words, harsh words that harm vows, harsh words that harm the master and Dharma friends, such as harsh words that generally harm near attainment, to women and ordinary sentient beings, all