Tibetan
ནི་དྲན་པ་ཉམས་པ་བསལ་ཏེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དོན་དང་བཅས་པ། ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་གིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་། གཉེན་པོའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྣང་བ་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པའམ། ཆ་ཤས་སུ་སྣང་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་ནི། ལྷ་ཕོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །ལྷག་མ་གཉིས་ནི། ལྷ་མོའི་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་སུ་བཞེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དང་སྒྲར་སྣང་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱི་སྒོར་གྱུར་པས་སྔགས་སུ་གསུངས་སོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཆོས་མཐུན་པ་ནི། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡང་བཤད་པ་དང་། །དེའི་རྒྱུར་ཡང་བཤད་པ་དང་། ལས་བསྐུལ་བར་བཤད་པ་དང་། བདེན་པའི་ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་ཡིན་པར་བཤད་པས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་དྲུག་ཏུ་གསུངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། གསང་སྔགས་ལྷ་དང་དངོས་གྲུབ་ལ་གསུངས་སོ། །དེའི་རྒྱུར་བཤད་པ་ཡང་། ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ལམ་གྱི་ཆོས་ལ་གསུངས་ལ། སྒོར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས། བཤད་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་བསྐུལ་བར་བཤད་པ་ཡང་། འདི་སྐད་དུ། ཞི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ལས། བ་ལ་སྩོགས་ལས་རྣམས་ལ། །སོ་སོའི་བསྐུལ་བར་རིག་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དང་། གསང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་སུ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །བདེན་པའི་སང་གྲྭ་ཧ་ལས། ཚིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །བདེན་ལས་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉམས་པས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། ངེས་པའི་ཚིག་ནི་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ། གསང་མན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལས་འདི་སྙེད་ལ་འཇུག བ་དང་། མཁས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གསང་སྟེ་བརྗོད་པ། ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཡང་ན་མནྡྷ་ཞེས་པ་མན་ནི་ཡིད་དམ་ཤེས་པ། ཏྲ་ནི་སྐྱབས་སམ་དཔུང་གཉེན་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ཤེས་སྐྱོབས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེ
Chinese
能消除失念，如理受持圣者们的教诲，具有意义和功德。这些也显示了不顺品和对治品的意义。这些的相是诸佛的色身显现为有分或部分显现，其中，密咒显现为男神的形状、颜色和手印等。其余二者显现为女神的形状、颜色和手印等。这些也从相的角度被认为是明咒、密咒和陀罗尼咒。它们的门是显现为文字和声音，这些也因为成为意义的门而被说是咒语。这些的共同之处是，也被说是共同和不共同成就的自性，也被说是其因，也被说是驱使事业，也被说是真实语。其中，咒语本身被说是获得和修持之神，因此进入法身及其事业，因此是成就的自性。如是，在事续中也说，明咒和密咒的自性是六位神祇，在瑜伽续中也说，密咒是神和成就。被说是其因，也以决定的词语的方式在道之法上说，从成为门的门的角度，也在所说之法上说。被说是驱使事业，也如是说：“寂静世间显现者中，从缚等事业中，各自的驱使是智慧。”以及《秘密集会》中说：“以缚的咒语驱使后。”等等。被说是真实语是：“从真实中此世间衰败，咒语的成就不会改变。”等等。决定的词语是，所谓的密咒，从“གསང་མན་”这个声音中进入这些：缚，智者，殊胜者，真实等。也说为以一种方式秘密地说。或者，“མནྡྷ་”这个词中，“མན་”是心或知识，“ཏྲ་”是救护或助伴，因此说是知护，即知
English
eliminates the loss of mindfulness, and holds the instructions of the holy ones as they are heard, with meaning and qualities. These also show the meaning of the unfavorable side and the antidotal side. The signs of these are the appearance of the form bodies of the victorious ones as having parts or appearing as parts. Among them, the secret mantra appears as the shape, color, and hand gestures of a male deity. The remaining two appear as the shape, color, and hand gestures of a female deity. These are also considered as vidyā mantras, secret mantras, and dhāraṇī mantras from the perspective of signs. Their doors are the appearance as letters and sounds, and these are also said to be mantras because they have become the door of meaning. The commonality of these is that they are also said to be the nature of common and uncommon siddhis, and they are also said to be their cause, and they are also said to impel actions, and they are also said to be truthful words. Among them, the mantra itself is said to be the deity to be attained and practiced, so it enters the dharmakāya along with its activities, therefore it is the nature of siddhi. Thus, in the Action Tantra, it is also said that the nature of vidyā mantras and secret mantras are six deities, and in the Yoga Tantra, secret mantras are said to be deities and siddhis. Being said to be its cause is also said in the way of definitive words on the dharma of the path, and from the perspective of becoming a door, it is also said on the dharma that is spoken. Being said to impel actions is also said like this: "Among those who pacify and manifest the world, from the actions of binding and so on, the impelling of each is wisdom." And in the Guhyasamāja it is said: "Having impelled with the mantra of binding." and so on. Being said to be truthful words is: "From truth, this world decays, the siddhi of mantra will not change." and so on. The definitive word is that the so-called secret mantra, from the sound of "gsang man" enters into these: binding, wise, supreme, truth, etc. It is also said to be spoken secretly in one way. Or, in the word "mandha," "man" is mind or knowledge, and "tra" is protection or help, therefore it is said to be knowledge-protection, that is, know
Tibetan
ས་པ་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་ལྡན་པའི་དོན། རིག་སྔགས་ནི་བི་ཞེས་པ། བིནྡྷ་དྷ་སྟེ། འཇོམས་ཤིང་སེལ་བ་ལ་བྱ་བས། མ་རིག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་ཤིང་སེལ་བ་ལ་བཤད། བིནྡྷ་མ་དྷི་སྟེ་ཐོབ་པ་ལ་བྱ་བས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་འམ། ངག་གི་རིག་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་ན་བིརཱུ་སྭ་བྷཱ་བ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་རིག་པ་ལ་ཡང་བྱ་བ་དང་། སྤྱིར་བདེན་པ་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཡང་སྟོན་པས་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །གཟུངས་སྔགས་ནི། དྷཱ་རི་ཎི་བྱ་བ་གཟུངས་སམ་འཛིན་པའི་དོན་ཏེ། །ཚིག་དང་དོན་དང་ཡོན་ཏན་འཛིན་པའམ། སྤྱིར་བདེན་པའི་ཚིག་གྲུབ་པར་སྟོན་པས་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལས་གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལ། གཞན་ལ་མི་བསྟན་པའི་དོན་དང་། བདེན་པའི་དོན་ལྷག་པར་སྟོན་ཏོ། །གཉིས་པོ་ལ་ནི་ཞར་ལ་སྟོན་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་དང་། །ལས་དང་རྟགས་དང་དེ་ཡི་སྒོ། །མི་མཐུན་གཉེན་པོར་བཅས་པ་དང་། །ཆོས་མཐུན་པ་དང་ཐ་དད་ཆོས། །ཇི་སྙེད་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དང་། །ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བཤད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མའི་གཟུགས་ལ་བྱ་སྟེ་མཚན་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཚན་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ནི། རང་གི་གཟུགས་གཞིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། རང་གི་དགོས་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟགས་སུ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉག་གཅིག་གི་ཕྱག་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་མེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ནུས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། འདའ་ཀ་དེ་བཞིན་མི་ཤིགས་པ། །རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྟགས། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཚན་མའི་གཟུགས། །དེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ལས་ཀྱང་། རྒྱལ་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱས་བྱེད་དེ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདའ་བར་དཀའ་བ་ནི། རང་གི་དགོས་པའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མི་འདའ་བའོ། བྱང་སེམས་བསྒོམ་པ་ལས། མི་ཤིགས་པ་ནི། རང་གི་མཚན་མའི་གཟུགས་གཞན་གྱིས་གཞོམ་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བརྩོན་པའི་དོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་རྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་ལ་མེད་པར་སྟོན་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཚན་མའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚོན་པར་ནུས་པའི་རྟགས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལ
Chinese
具有力量和助伴之义。明咒是名为“比”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的，宾达达（藏文，梵文天城体，bindha dha，摧毁）是指摧毁和消除，解释为摧毁和消除无明的烦恼。宾达玛地（藏文，梵文天城体，bindha madhi，获得）是指获得圆满，或者也指获得语言的明。或者，比茹娑婆瓦（藏文，梵文天城体，viru svabhava，自性）也指自性明，并且一般也显示为成就真实的意义，因此称为明咒。总持咒是，陀罗尼（藏文，梵文天城体，dharani，总持）是指总持或执持之义，执持词、义和功德，或者一般显示为成就真实的词句，因此称为总持咒。在这些之中，称为秘密咒的词语，特别显示了不向他人展示的意义和真实的意义。对于两者来说，是顺带显示的，自己的体性差别，事业和标志及其门，不共的对治以及，共同的法和不同的法，显示了多少进入之处，以及用决定的词语来解释。手印是指伟大自性者们的标志之形象，也是无标志的自性。其中，标志之形象的手印，不是要摧毁自己的形象，不超出自己的所需之义，能够作为伟大自性者们的标志来显示，是唯一的法王的印，因为他人没有，并且具有能够成办国王的一切事业的特征。也如是说：“不可超越如是不可坏，胜者的手印是殊胜的标志，伟大自性标志之形象，因此称为手印。”如是说，并且从其他方面也说：“如同国王的一切事业由手印来成办一样，佛的一切事业由手印来成办。”其中，难以超越是指，在成办自己的所需之义时，一切都不可超越。从菩萨的修习来说，不可坏是指，自己的标志之形象不能被他人摧毁，这两者是用精进的意义来显示手印。称为国王手印殊胜的标志是指，显示他人没有，是不共的意义。称为伟大自性标志之形象是指，成为能够表示的标志。
English
It means having power and assistance. The vidya mantra is called "bi" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), bindha dha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bindha dha, destroy) refers to destroying and eliminating, and is explained as destroying and eliminating the afflictions of ignorance. Bindha madhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, bindha madhi, obtain) refers to obtaining perfection, or also refers to obtaining the vidya of speech. Alternatively, viru svabhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, viru svabhava, self-nature) also refers to the vidya of self-nature, and in general, it also shows the meaning of accomplishing truth, therefore it is called vidya mantra. The dharani mantra is, dharani (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dharani, dharani) refers to the meaning of dharani or holding, holding words, meanings, and qualities, or in general, it shows the accomplishment of true words, therefore it is called dharani mantra. Among these, the word called secret mantra, especially shows the meaning of not showing to others and the meaning of truth. For both, it is shown incidentally, the difference of one's own nature, the activities and signs and their doors, the uncommon antidotes, as well as, the common dharma and different dharmas, showing how many places to enter, and explaining with definite words. Mudra refers to the image of the signs of great beings, and is also the nature without signs. Among them, the mudras of the image of signs, are not to destroy one's own image, do not go beyond one's own needs, can be shown as signs by great beings, are the seal of the one and only Dharma King, because others do not have them, and have the characteristics of being able to accomplish all the activities of the king. It is also said: "Insurmountable, thus indestructible, the Victor's mudra is the supreme sign, the image of the sign of the great being, therefore it is called mudra." It is said, and from other aspects it is also said: "Just as all the activities of the king are accomplished by mudra, all the activities of the Buddha are accomplished by mudra." Among them, difficult to surpass means that in accomplishing one's own needs, everything is insurmountable. From the practice of the Bodhisattva, indestructible means that one's own image of signs cannot be destroyed by others, these two are shown as mudra by the meaning of diligence. The so-called supreme sign of the King's mudra means that it shows that others do not have it, it is an uncommon meaning. The so-called image of the sign of the great being means that it has become a sign that can be represented.