Tibetan
པའི་ལུས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པ་དང་། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སྩོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྒྲིབ་པ་བྲལ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། སྒྲིབ་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་སྒྱུ་མ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་མ་བཏང་བར། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། །ལྕགས་ལ་གསེར་འགྱུར་གྱི་རྩི་བཏང་བ་བཞིན། བདག་གི་ལུས་ཉིད་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པར་བསྒོམ་པའོ། །འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་པས་ཀུན་ཏུ་བཏགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བདག་ཉིད། སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལུས་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དམིགས་པ་མ་བཏང་བ་སྟེ། ཚུལ་འདི་ལ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ལ་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཚུལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར་པ། རྣམ་པ་མེད་པའི་མི་གཡོ་བར་གསལ་བའི་བདག་ཉིད། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤང་བའི་རང་རིག་པ་ཙམ་པ་དམིགས་པ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། དེ་ལ་ལྷས་བསྒོམ་ཏེ་སྒོས་པའམ། དེ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་ཞུན་མ་ལས་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལས། རྒྱལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྒོམ་པ་སྟེ། དཔེ་ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལས་སྤྲིན་ལྡང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཚུལ་འདི་ལ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ལ་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་འདི་གསུམ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཀུན་ལས་སྟོན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་ཚིག་ཏུ་སྟོན། ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏོ། །དོན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་འདོགས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྐབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བཤད་པ་ནི། ཡོ་ག་ན་ཡ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ངང་ཚུལ་ལམ་རང་གི་རང་བཞིན་ནམ། རྣལ་དུ་ཕབ་པའི་དོན་ལ་ཡང་སྙོགས་ཡང་ན་ཡོ་ག་ཛན
Chinese
以这样的身体向诸佛顶礼和供养，并先行忏悔罪业等。然后，以具有咒语和手印的等持，进行远离障碍的结合。当一切障碍和烦恼都已耗尽，成熟之身如幻如阳焰般显现时，不要舍弃它，进行降临智慧和降临手印的结合。就像铁被涂上变成金子的药一样，观想自己的身体变成大印的本尊身。这是对外道所遍计的自性空性，蕴、界、处的自性，不舍弃远离障碍习气的如幻之身的对境。在这种情况下，我的真如也显然只是如此。遍计所执的瑜伽是，像之前的方式一样去做。特别地，通达一切法无我的智慧成为自在，无相、不动、明亮的自性，舍弃能取和所取的自证自明，不要舍弃对境。于此观想为本尊，或者从此生起为本尊，例如从熔化的黄金中铸造出来一样。在这种情况下，我的真如也显然是正智。圆满瑜伽是，一切法自性清净，不分别的智慧本身也非实有，更何况其他？从信解一切法远离戏论中，观想为诸佛的色身，例如晴空中升起云朵一般。在这种情况下，我的真如也显然是菩提心的自性，远离戏论。这三种瑜伽的方式，在一切密咒的经典中都有宣说。有些地方以明显的语言宣说，有些地方则以意义的力量如此宣说。像这样的意义被称为本尊瑜伽。有些时候，也有附加于色相差别的，要以场合的力量来理解。解释瑜伽这个名称是，叫做瑜伽纳亚，意思是状态或自己的自性，或者对于安住的意义也称为结合或者瑜伽赞。
English
With such a body, prostrate and make offerings to all the Buddhas, and first perform confession of sins and so on. Then, with the samadhi endowed with mantra and mudra, perform the union that is free from obscurations. When all obscurations and afflictions are exhausted, and the ripened body appears like an illusion and a mirage, do not abandon it, and perform the union of descending wisdom and descending mudra. Just as iron is coated with a medicine that turns it into gold, contemplate your own body transforming into the body of the deity of the Great Seal. This is the emptiness of self-nature that is imputed by outsiders, the self-nature of the aggregates, elements, and sense bases, without abandoning the object of the illusory body that is free from the imprints of obscurations. In this case, my suchness also appears to be just that. The yoga of complete imputation is to do as before. In particular, the wisdom that realizes that all phenomena are without self becomes自在, the self-nature that is without appearance, unmoving, and clear, abandoning the grasping and the grasped, the self-awareness that is merely self-knowing, do not abandon the object. Upon this, contemplate as a deity, or from this arise as a deity, like casting from molten gold. In this case, my suchness also appears to be correct wisdom. Perfect yoga is that all phenomena are naturally completely pure, and even non-discriminating wisdom itself is not established as a real entity, what need is there to mention others? From believing that all phenomena are free from elaboration, contemplate as the form body of the Buddhas, like clouds rising from a clear sky. In this case, my suchness also appears to be the nature of the mind of enlightenment, free from elaboration. These three ways of yoga are taught in all the tantric scriptures. In some places they are taught in clear language, and in some places they are taught in this way by the power of meaning. Such a meaning is called deity yoga. Sometimes, there are also additions to the differences in form, which should be understood by the power of the occasion. Explaining the name yoga is called yoga naya, which means state or one's own nature, or for the meaning of abiding it is also called union or yoga zana.
Tibetan
་དྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུ་མ་སྦྱར་ཞིང་འདུས་པ་ལ་ཡང་སྙེགས་ཏེ། །ཚིག་བསྡུས་པ་དང་རྫས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱ། འདིར་བརྟགས་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ། ལྷར་བརྟགས་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱོར་བའི་དོན་ཏེ། གཞུང་དག་ལས་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་འབྱོར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་འམ། མཉམ་སྦྱོར་དང་ཨ་བ་ཏཱ་ར་ལ་སྩོགས་པ་ལས། དེ་ཉིད་དུ་འབྱོར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་འབྱོར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགོག་པ་ཞེས་བསམ་ཏན་ཕྱི་མ་ལས། མི་འཕྲོ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གྱིས་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། མཚུངས་ས་མཱ་དྷི་ཞེས་པའི་སྒྲས། པའི་བློ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་། རྩེ་གཅིག་པ་ལ་བྱ་བར་མངོན་ཏེ། དེར་མ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ནི། བསམ་གཏན་དང་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྩོགས་པ་གདགས་པར་རིགས་སོ། །གོམ་པར་བྱེད་པའང་འདི་ལྟར་མོས་པའི་སྒོ་ནས་སམ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱི་སྒོ་འམ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བརྟགས་པའམ། དོན་མཐོང་བ་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པ་ནི། གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ལྷ་མཐོང་བ་སྟེ། མ་བརྟགས་མ་བརྩལ་ཡང་། དེར་སྣང་བ་འབྱུང་བའོ། །བརྟགས་པ་ནི། རྟོག་པ་ཙམ་གྱི་ཡུལ་དུ་ནི་སྣང་བ་སྟེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ལྷའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྟར་སྣང་བ་དག་གང་དུ་བརྟག་ཅེ་ན། འདི་ནི་ལྷ་མཐོང་བ་ཡིན་ཡང་དེར་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་ཐ་སྙད་གདགས་པར་མི་ནུས་ལ། བརྟགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་གྲགས་པས། ངེས་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཡང་། ཐ་སྙད་གདགས་པ་ནི་བདག་ཅག་ལྟ་བུའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ་གཞག་གོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས། གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་རིག་སྔགས་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་སྔགས་ནི། དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་ལོག་པར་རྟོག་ཅིང་འཁྲུལ་བ་རྣམས་ལས་ཤེས་པ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །རིག་སྔགས་ཀྱིས་ནི་མ་རྟོགས་པ་བཅོམ་ཞིང་བསལ་ཏེ་དངོས་པོའི་དོན་རིག་པར་བྱེད་དོ། །གཟུངས་སྔགས་ཀྱིས་
Chinese
名为“扎”，意为多种事物结合和聚集，也指词语的缩略和事物的集合。此处指被视为考察对象的实物，以及被视为天神的事物，是心意相合之义。经文中说，获得寂止和胜观是瑜伽。或者，在手印等，结合和阿瓦塔拉等之中，融入其中是瑜伽。仅仅融入智慧是瑜伽。在《后三摩地经》中，阻止分别识，不退转是瑜伽。这些都应理解为意义上是相通的。其中，结合的等持是专注一境的自性。通过“等同三摩地”这个词，以及“的智慧”这样的词语形式，也显示了专注一境。对于没有达到这种状态的，可以施设为禅定和思考等。练习的方法有通过信解之门，或者通过密咒的慢心之门，或者通过分别念的考察，或者习惯于见到实义。其中，所谓见到，究竟而言，是见到形色的差别之神，即使没有考察和造作，也会显现。考察是指，仅仅在分别念的境中显现，不会自然而然地显现。如果像大种一样显现的天神自性在哪里考察呢？这虽然是见到天神，但因为不认识，所以不能施设见到的名称，也不是考察，因为在成就的边际上广为人知，即使必须承认，施设名称也不是我们这些人的境界，而是安立。所谓咒语，是指方便和智慧双运的自性，又从分类的角度，被称为密咒、明咒和陀罗尼咒。其中，明咒的自性是智慧和般若。同样，陀罗尼咒是忆念和智慧的自性。这些的作用是，密咒能从错误的分别和迷惑中救护知识。明咒能摧毁和消除未理解的，从而理解事物的意义。陀罗尼咒
English
It is called "Dra," which means the combination and gathering of many things, and also refers to the abbreviation of words and the collection of things. Here, it refers to the actual objects that are regarded as objects of investigation, and the things that are regarded as deities, which is the meaning of agreement of mind. It is said in the scriptures that obtaining tranquility and insight is yoga. Or, in mudras, etc., merging into the combination and avataras, etc., is yoga. Merely merging into wisdom is yoga. In the Later Samadhi Sutra, stopping the discriminating consciousness, non-regression is yoga. These should all be understood as being interconnected in meaning. Among them, the samadhi of combination is the nature of single-pointed concentration. Through the word "equal samadhi," and also through the word form of "of wisdom," it also shows single-pointed concentration. For those who have not reached this state, it is appropriate to apply terms such as meditation and contemplation. The method of practice is either through the gate of faith and understanding, or through the gate of pride of mantra, or through the investigation of discriminating thoughts, or becoming accustomed to seeing the real meaning. Among them, what is called seeing, ultimately, is seeing the deity of the difference of form, even if there is no investigation or fabrication, it will appear. Investigation means that it only appears in the realm of discriminating thoughts, and it will not appear spontaneously. If the nature of the deity that appears like the great elements is investigated, where is it? Although this is seeing the deity, because it is not recognized, the name of seeing cannot be applied, nor is it investigation, because it is widely known at the edge of accomplishment, even if it must be admitted, applying the name is not the realm of people like us, but is established. What is called mantra refers to the nature of the union of skillful means and wisdom, and from the perspective of classification, it is called secret mantra, knowledge mantra, and dharani mantra. Among them, the nature of knowledge mantra is wisdom and prajna. Similarly, dharani mantra is the nature of mindfulness and wisdom. The function of these is that secret mantra can protect knowledge from wrong discriminations and delusions. Knowledge mantra can destroy and eliminate what is not understood, thereby understanding the meaning of things. Dharani mantra