Tibetan
ང་བ་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། ཡོངས་སུ་གཏད་པ་རྣམས་ཚང་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་ཚང་བ་ནི་ཀལྤ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་དང་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །དབྱེ་བ་ངེས་ཚིག་ལྡང་ཚད་ཀྱིས། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཀལྤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དོན་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་། ལྷ་དང་དེའི་མཚན་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ན་ཁ་ལོངས་པ་དང་། མ་ལོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་སྐབས་སུ་ནི། རྒྱལ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མཐའ་དག་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་ཡན་ལག་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི། ཐོབ་ལྷ་ཉིད་དམ་དེའི་ཡོན་ཏན། པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི། རྟོག་པས་བརྟགས་པའམ་དེ་ལས་བྱུང་བས་རྟོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ངོ་བོ་དབྱེ་བ། ངེས་ཚིག་རྟོག་པའི་མཚན་མ་བརྗོད་པར་བྱ། དེ་ཀུན་ཐོབ་འགྲོ་དང་རྟོག་པ་དང་། ལ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །དངོས་སུ་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ། སྤྱི་དང་། །ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་བའི་བསྲུང་མཚམས་རྣམས་སོ། །ཡང་དག་ཐོབ་སྩོགས་གསུམ་དེ་བཞིན། །རྫོགས་ཐོབ་དུས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར། །གསང་བ་རྟེན་དང་བཅའ་བ་དང་། །མནའ་དང་བསྟིམ་པ་ཡལ་གམ་བཅས། །དམ་པར་གྱུར་དང་དམ་པས་གསུངས། །དམ་པ་མཚོན་དང་དམ་དུ་འཛིན། །འདས་ན་བསྲེག་པར་བྱེད་པ་དང་། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས། །དམ་ཚིག་ཅེས་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །འདི་ནི་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ །སྡོམ་པ་དང་། མནའ་དང་། རྟོག་པ་དང་། གསང་བ་དང་། མཉམ་པ་དང་། དམ་པ་དང་། བརྟེན་པ་དང་། དུས་དང་། ཡལ་གམ་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་རྣམས་གནས་སྐབས་གང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ནི། ས་མ་ཡ་སཾ་བ་ར་ཞེས་པ་སྟེ་སྡོམ་པ་ལ་འཇུག ས་མ་ཡ་བ་པ་ཏ་ཐ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མནའ་ལ་འཇུག ཨ་བྷི་ས་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག ས་མ་ཡ་ར་ཧ་སྱ། ཞེས་པ་སྟེ་གསང་བ་ལ་འཇུག ས་མ་ཡ་ས་མ་ཀ་ཡོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམ་ལ་འཇུག ས་མ་ཡ་སེ
Chinese
具有圆满的自我、续部的实物和完全交付等。不具备这些的，被称为卡巴的一部分。对此，有这样的说法：通过实物和自性，差别、决定词和足够量，应知晓密咒的续部之理。其中，所谓的卡巴，是指象征不分别之义的表相分别。也就是指续部和方便的仪轨，本尊及其表相，以及成就等被称为分别。其中，在续部的场合，凡是能够或不能够满足的，都称为分别。在方便的场合，对于事业和成就的详细仪轨，称为分别。在本尊的场合，对于所有胜者的形象之身，以及身语意表相的细微支分，都称为分别。在成就的场合，对于所获得的本尊本身或其功德，所有应做的都称为分别。以决定词的方式来说，由分别所考察或由其所生，故称为分别。自性、差别、决定词，应宣说分别的表相。所有这些都与获得、行持和分别有关。所谓的誓言，是指守护应守护的法，守护即被称为誓言之语。实际上属于根本和支分的，总的和特殊的守护界限等。真实获得等三者同样，圆满获得与时机相结合。秘密、所依、安立和，誓言、融入、枝叶等。成为神圣的和神圣所说，神圣象征和执持为誓言。如果违越则焚烧，因为不是应违越的，所以称为誓言。这是具有执持一切善业的作用，如同如意宝珠。以决定词的方式来说，萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）这个词，用于戒律、誓言、分别、秘密、平等、神圣、所依、时机和枝叶等。这些在何种情况下使用呢？萨玛雅桑巴拉（藏文，梵文天城体：सम्वर，梵文罗马拟音：saṃvara，汉语字面意思：戒律）是指用于戒律。萨玛雅巴巴达塔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）是指用于誓言。阿毗萨玛雅（藏文，梵文天城体：अभि समय，梵文罗马拟音：abhisamaya，汉语字面意思：现观）是指用于证悟。萨玛雅拉哈斯亚（藏文，梵文天城体：रहस्य，梵文罗马拟音：rahasya，汉语字面意思：秘密），是指用于秘密。萨玛雅萨玛卡约（藏文，梵文天城体：समकयो，梵文罗马拟音：samakayo，汉语字面意思：平等）是指用于誓言。萨玛雅塞
English
It is complete with self, the substance of the tantra, and complete entrustment. Not having these is called a partial Kalpa. In this regard, it is said: Through substance and self-nature, difference, definition, and sufficient measure, one should know the way of the tantra of mantras. The so-called Kalpa is the conceptualization of signs that represent the meaning of non-discrimination. That is, the tantra and the rituals of means, the deities and their signs, and the accomplishments are known as conceptualizations. In the context of the tantra, all that can or cannot be satisfied is called conceptualization. In the context of means, the detailed rituals of actions and accomplishments are called conceptualization. In the context of the deity, all the forms of the Victorious Ones and even the subtle limbs of the signs of body, speech, and mind are called conceptualization. In the context of accomplishment, all that should be done to obtain the deity itself or its qualities is called conceptualization. In terms of definition, it is called conceptualization because it is examined by conceptualization or arises from it. Self-nature, difference, definition, the signs of conceptualization should be declared. All these are related to attainment, conduct, and conceptualization. The so-called Samaya is the word spoken for guarding the things to be guarded. Actually belonging to the root and branches, the general and special boundaries of protection, etc. The three, such as true attainment, are the same, complete attainment is combined with the time. Secret, support, establishment, and oath, merging, branches, etc. Becoming sacred and spoken by the sacred, sacred symbol and holding as Samaya. If transgressed, it is burned, because it is not to be transgressed, so it is called Samaya. This has the function of holding all good deeds, like a wish-fulfilling jewel. In terms of definition, the word Samaya is used for discipline, oath, conceptualization, secret, equality, sacredness, support, time, and branches, etc. In what circumstances are these used? Samaya Samvara is used for discipline. Samaya Bapata is used for oath. Abhisamaya is used for realization. Samaya Rahasya is used for secret. Samaya Samakayo is used for Samaya. Samaya Se
Tibetan
་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྟེན་ཅིང་སྤྱད་ལ་འཇུག ས་མ་ཡ་བེ་ལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་ལ་འཇུག ས་མ་ཡ་དངོས་སུ་ཡལ་གམ་བཅས་པའི་ཐ་ཚིག་ལ་འཇུག་སྟེ། དོན་འདི་རྣམས་རང་རང་གི་སྐབས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་གཞན་ལས་ས་མ་ཡ་ག་བྱ་ཀ་ཏ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དམ་པས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཅེས་ཀྱང་ཟེར། ཡང་གཞན་ལས་ས་མ་ཀ་ཡེ་ལ་ཀ་ཏ་ད་ཧེ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དམ་པ་གང་ཡིན་པ་ལས་འདས་ན་འཚིག་པ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། དེ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་དང་ཐ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདི་སྐད་དུ། ངོ་བོ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལས། །དཔེ་དང་ངེས་ཚིག་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། གོ་འཕང་གི་ཆོས་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ནི། བླ་མ་ལ་དབང་ཡོད་པ་དང་། །སློབ་མ་རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་དང་། །བླ་མ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། སློབ་མས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དད་པ་བརྟེན་པ་དང་། །ལེགས་པར་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་རྟེན་གང་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་གང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་དངོས་པོ་ནི། ལམ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི། དེ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དབང་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྩིག་པ་དང་རི་མོ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་བའོ། །རྒྱ་རྟགས་ནི་ཆུ་བླུགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ལས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་ནོ། །དབང་གི་མཚོན་པ་ནི་བུམ་པ་ལ་སྩོགས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ཅིང་མཚོན་ནས་གོ་འཕང་གི་ཆོས་གཞན་ལ་སྟེར་བའོ། །དེ་ཆོས་གང་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་གི་དངོས་པོ་ནི། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབང་གི་མཚོན་པ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབང་གི་མིང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ཐོབ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བའི་ནུས་མཐུས། སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ཆོས་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་ནུས་མཐུའི་བྱེ་བྲག་གིས། ས་བོན་ཙམ་དང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་འབྱིན་པ་ལ་སྩོགས་པ་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཞིན་ནོ། །ངེས་པའི་ཚིག་
Chinese
被称为“哇”，意为依赖和使用。被称为“萨玛雅贝拉”，意为时间。萨玛雅实际上是指附带誓言或约束的词语，这些含义应在各自的情况下应用。另外，从其他地方说，被称为“萨玛雅嘎嘉嘎达”，也说是圣者所说的话。还有从其他地方说“萨玛嘎耶拉嘎达达嘿”，意思是超越任何圣者都会被烧毁。这应该被理解为确定的词语。誓言、戒律和约束是同义词。如此说：从本质的彻底区分中，通过例子、确定词语和同义词，来了解秘密的誓言。所谓灌顶，是指具有获得灌顶之因，依赖坛城，将地位之法安置于他人相续中。获得灌顶的原因是：上师具有灌顶的权力，弟子具有根器，上师心生欢喜，弟子坚定生起菩提心的信心，以及圆满地进行灌顶。灌顶的所依是什么呢？是依赖坛城，像这样，无论如何都要依赖三种坛城才能获得灌顶。灌顶的本体是：获得包含道和果的法。自性是：将此传授于他人相续中的事业的自性。执持灌顶的是誓言，就像墙壁和图画一样。这是具有净化污垢的作用，并且也会获得其果。象征是注水，就像世间授予工作权力一样。灌顶的象征是宝瓶等灌顶物品，依赖并象征着它，将地位之法给予他人。它被什么法所涵盖呢？要知道它被四种手印所涵盖。其中，灌顶的本体是誓言手印。灌顶的象征是身手印。灌顶的名称是法手印。灌顶和获得是业手印。什么是获得呢？通过灌顶的威力，弟子相续中获得先前未获得的法，这也要根据上师和弟子的威力差别，如种子般和显现果实等，根据各自的能力而定。确定的词语。
English
It is called "va," which means to rely on and use. It is called "Samaya Bela," which means time. Samaya actually refers to words accompanied by vows or constraints, and these meanings should be applied in their respective contexts. Furthermore, from elsewhere, it is called "Samaya Gaja Kata," and it is also said to be the words spoken by the holy ones. Also, from elsewhere, it is said "Sama Kayerla Kata Dahe," meaning that surpassing any holy one will be burned. This should be understood as a definitive term. Vows, precepts, and constraints are synonyms. As it is said: From the thorough distinction of essence, through examples, definitive terms, and synonyms, understand the secret vows. What is called empowerment (灌顶, *dbang bskur*) is having the cause for obtaining empowerment, relying on the mandala, and placing the Dharma of status in the continuum of others. The causes for obtaining empowerment are: the lama having the power of empowerment; the disciple having the capacity; the lama being pleased; the disciple having firm faith in generating the mind of enlightenment; and the empowerment being performed well. What is the basis of empowerment? It is relying on the mandala; in this way, empowerment is obtained by relying on the three types of mandalas. The substance of empowerment is: obtaining the Dharma that includes the path and the fruit. The nature is: the nature of the activity of transmitting this to the continuum of others. What holds the empowerment is the vow, like a wall and a painting. This has the function of purifying defilements, and its fruit will also be obtained. The symbol is pouring water, like empowering someone for a job in the world. The symbols of empowerment are the empowerment substances such as vases, relying on and symbolizing them, and giving the Dharma of status to others. By what Dharma is it encompassed? It should be known that it is encompassed by the four mudras. Among them, the substance of empowerment is the samaya mudra. The symbol of empowerment is the kaya mudra. The name of empowerment is the dharma mudra. Empowerment and attainment are karma mudra. What is attainment? Through the power of empowerment, the disciple obtains the Dharma that was not previously obtained in their continuum, which also depends on the difference in the power of the lama and the disciple, such as planting seeds and manifesting fruits, according to their respective abilities. Definitive terms.