Tibetan
དེའི་མཐུས་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དཔེར་ན་རང་སངས་རྒྱས་དག །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། ལས་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་མཐུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རིམ་གྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་དང་ཚུལ་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འཕགས་པའི་ཤུགས་དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པར་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཡང་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་དཔེར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ནས། སྙིང་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཚེ་བསྐྱེད་པ་ལ་མོས་པར་བྱས་ནས། ཤེས་བྱ་ལ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དབང་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པའི་ཚུལ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཐོབ་པ་དང་། བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ལ་ཐོབ་པ་དང་། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང་། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་ཐོབ་པ་ཡང་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གཏོགས་པའི་བྱེ་བྲག་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ཐོབ་ནས། ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་ཡང་སྲིད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་ཞན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་ལམ་ཞན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དྲེག་པས་མྱོས་པར་འགྱུར་ཏེ། བག་མེད་པར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པ་ལས་འབྱུང་ངོ་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གཏོགས་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་ནས་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་ཐོབ་པ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པར་གསུངས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡང་རྟེན་གྱི་ཁོངས་སུ་འདུའོ། །དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་དང
Chinese
通过它的力量，也能获得持明者的成就。依靠它，也能获得无上菩提。例如，自生佛，以安住于不可言说的法性的智慧和禅定，获得清净业力的特殊力量。同样，在佛的劝请下，发起大乘之心，逐渐趋向无上菩提。这与所说的方式相符。有些人一开始就发起菩提心，紧紧抓住那伟大的精进力，习惯于智慧和慈悲兼具的禅定，即趋向大菩提的殊胜力量。通过习惯于此的力量，也能获得持明者的地位，也能趋向大菩提。例如，菩萨们发起无上菩提心，紧紧抓住伟大的精进力，乐于增长业力，通过生起对所知之境的智慧和禅定，获得十自在的菩萨地位，也能获得无上菩提。这与所说的方式相符。那些获得成就者，有的是在现世获得，有的是在中阴界获得，有的是出生后获得，有的是在其他次数中获得。要知道这些情况。其中，属于共同成就之列的，获得持明者地位后，也可能存在退转的过失。这是因为菩提心的精进力薄弱，同样，愿力薄弱，被成就的傲慢所迷惑，变得放逸，以及没有被善知识所摄受而产生的。属于殊胜成就之列的，获得持明者后，就不会退转。因此，三种获得是成为果之所依。其中所说的成就之行，即获得成就者们显现自他利益的行为，也属于所依之列。未获得成就者们的行为，以四种方式利益自他。
English
Through its power, one can also attain the accomplishments of a vidyadhara. Relying on it, one can also attain unsurpassed enlightenment. For example, solitary buddhas, through the wisdom and samadhi abiding in the inexpressible nature of reality, attain the special power of purifying karma. Similarly, urged by the Buddha, they generate the mind of the Great Vehicle and gradually approach unsurpassed enlightenment. This is in accordance with what is said. Some, from the very beginning, generate the mind of enlightenment, hold fast to that great diligence, and become accustomed to the power of wisdom and compassion combined with samadhi, which is the sublime power of approaching great enlightenment. Through the power of becoming accustomed to this, they also attain the level of a vidyadhara, and also approach great enlightenment. For example, bodhisattvas generate the mind of unsurpassed enlightenment, hold fast to great diligence, delight in increasing karma, and through wisdom and samadhi that generate knowledge of knowable objects, they attain the level of a bodhisattva who has obtained the ten powers, and also attain unsurpassed enlightenment. This is in accordance with what is said. Those who attain accomplishments, some attain them in this very life, some in the intermediate state, some after birth, and some in other lifetimes. These situations should be understood. Among these, belonging to the category of common accomplishments, after attaining the level of a vidyadhara, there may also be the fault of regression. This is because the diligence of the mind of enlightenment is weak, similarly, the aspiration is weak, one becomes intoxicated by the pride of accomplishment, becomes careless, and arises from not being embraced by a virtuous spiritual friend. Belonging to the category of supreme accomplishments, after attaining a vidyadhara, there is no regression. Therefore, the three attainments become the basis of the fruit. The conduct of accomplishment spoken of therein, that is, the conduct of those who have attained accomplishments, which manifests the benefit of oneself and others, also belongs to the category of the basis. The conduct of those who have not attained accomplishments benefits oneself and others in four ways.