Tibetan
གིས། རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ཐར་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ལྔ་ནི་གནས་པ་གསུམ་གྱི་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། ཐར་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འབྲས་བུའི་རྟེན་ཡིན་པས། ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཐར་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ། དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་ཡང་བྱ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་ལ་རྟེན་ནས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས། གཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། འོག་ཏུ་ལམ་གྱི་གོ་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཞིབ་ཏུ་སྟོན་ནོ། །རྟེན་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལས་ཐུན་མོང་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི་ཕལ་ཆེར། དང་པོར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ཀྱང་། སྒོ་སོ་སོ་ཡང་གསུངས་ཏེ། མེ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ལྟ་བུ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས། སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ལྟ་བུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས། །སྒྲའི་མཐའ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ལྟ་བུ་ནི། ཐར་བ་ཐོབ་པར་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་། དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་འབྱོར་པའི་རྣལ་འབྱོར་གཙོར་བྱས་ནས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་དང་ཐར་བ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་དོན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱར་འདུ་ཡང་། ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་མ་སྨོས་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག བསམ་གཏན་དང་དགུགས་ཅིང་གཏོང་བ་ལ་སོགས་པས་བསྡུས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་ནས། དངོས་གྲུབ་དང་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ཀྱང་། རྒྱུད་དེ་དག་ཉིད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་དང་། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས། དང་པོར་རིག་འཛིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གསུངས་ལ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་བློ་དང་། དེ་བཟླས་བརྗོད་དང་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་ལམ་དེ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བ་ཡང་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྟེན་འདི་གསུམ་ནི།བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ།
Chinese
六种方式。其中，获得显现解脱果，是方便之果。这仅仅是果的特征，而不是道的特征。其余五种是三种住的果，并且是显现解脱果的所依，因此被归为道的特征。因此，应当这样理解：为了获得显现的解脱果，首先要依靠获得成就来修持解脱，同样也要依靠获得瑜伽来修持。也要从获得菩提心自性的解脱种子来修持，这些都是依靠一种力量，而成就另一种。下面在道的次第中会详细阐述。这三种所依，在所有事部和瑜伽部续中是共同出现的。其中，在事部续中，虽然大多说首先依靠获得成就来修持解脱，但也说了各种不同的门。例如，安住于火的禅定，说是能获得成就；安住于声音的禅定，说是能获得瑜伽；安住于声音边缘的禅定，说是能获得解脱。在大多数内外瑜伽续中，也说首先以对所有手印自在的瑜伽为主，依靠它来修持成就和解脱。有些续中，禅定的对境实际上也包括手印，但没有说手印瑜伽，而是以瑜伽的支分，如禅定和勾招、遣送等来概括，依靠金刚细微三摩地等，来修持成就和解脱。但在那些续本身中，也说了依靠金刚等标志和身像等物质，首先获得持明成就，然后依靠它来获得解脱。也说了依靠法无我的智慧，以及对此的念诵和禅定，将它应用于道本身。因此，这三种所依，应当了解为所有事部和瑜伽部续的共同之处。
English
There are six aspects. Among them, obtaining the manifested fruit of liberation is the fruit of means. This is solely the characteristic of the fruit and not the characteristic of the path. The remaining five are the fruit of the three abidings and, being the basis for the fruit of manifested liberation, are associated with the characteristics of the path. Therefore, it should be understood as follows: In order to obtain the very fruit of manifested liberation, one must first rely on obtaining accomplishments to practice liberation, and similarly, one must also practice by relying on obtaining yoga. One must also practice from obtaining the seed of liberation, which is the nature of bodhicitta, and these are all dependent on the power of one, and the other will be accomplished. This will be explained in detail below in the context of the stages of the path. These three supports also commonly arise from all Kriya and Yoga Tantras. Among them, in the Kriya Tantras, it is mostly said that one first relies on obtaining accomplishments to practice liberation, but different doors are also taught. For example, meditation abiding in fire is said to bring about accomplishments. Meditation abiding in sound is said to bring about yoga. Meditation abiding at the edge of sound is said to bring about liberation. In most of the outer and inner Yoga Tantras, it is also said that one primarily focuses on the yoga of being at ease with all mudras, and relies on that to practice accomplishments and liberation. In some, the object of meditation is actually included in the mudra, but without mentioning mudra yoga, it is summarized by the limbs of yoga, such as meditation and summoning and sending, relying on Vajra Subtle Samadhi and so on, to practice accomplishments and liberation. However, in those very tantras, it is also said that by relying on symbols such as the vajra and substances such as the body, one first obtains the Vidyadhara accomplishment, and then relies on that to obtain liberation. It is also said that by relying on the wisdom of the selflessness of phenomena, and the recitation and meditation on it, one applies it to the path itself. Therefore, these three supports should be understood as common to all Kriya and Yoga Tantras.