English
The explanation that appearances are caused by illusion is not contradictory, because the appearance of the result as illusion is accomplished from the cause and condition of illusion. However, even the appearances for the benefit of beings do not depend solely on those. In the doctrine of Dzogchen, those are not prohibited, and through the power of the inconceivable ocean of means, the ocean of appearances will cease. However, all the qualities of the Buddhas arise effortlessly from the power of Bodhicitta, which is the power of nature and manifestation. As it is said in the Garuda scripture: "As soon as the essence of Bodhi arises, the great ocean of Samadhi will arise. Like the great ocean of appearances, it is as vast as the edge of non-conceptual space." This means that as soon as one realizes the meaning of the essence of Bodhicitta, all the great qualities such as retention, Samadhi, strength, and non-mixture, will arise as blessings from the unwavering state like a great ocean. The appearances to be tamed also arise effortlessly like an ocean, yet they are non-discriminating and vast like the edge of space. The same principle is also stated in Vajrasattva Namkhache: "Great miracles are not difficult. All qualities and powers arise immediately from oneself through the subtle realization of what is as it is." The way it is said is also the same. The assertion that the result arises effortlessly is also stated in the Sutra of Definitive Meaning: "Whoever realizes this supreme great secret, becomes a Buddha there without effort." This is also in accordance. The way of benefiting beings with great compassion is also mentioned in the same scripture: "The Dharmakaya is non-conceptual and equal, ungraspable like the moon in water. Through the play of Samantabhadra, the अलि कलि (藏文，梵文天城体：अलि कलि，梵文罗马拟音：ali kali，汉语字面意思：Ali Kali) is profoundly revealed." This means that the nature of the Dharmakaya is non-conceptual and equal, pervading all like space. Without moving from there, all the miracles of the Buddhas are not non-existent, but play like a magic game, so it is said, "ungraspable like the moon in water." With such a nature, all beings are placed in the adornment of Samantabhadra, and they are liberated by the profound conduct of skillful means and wisdom.
Tibetan
ར་མཛད་པས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པ་ཡིས། །ཨ་ལི་ཀ་ལི་ཟབ་ཏུ་བསྟནད། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨ་ལི་ཀ་ལི་ནི་འདིར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན་པ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཀྱིས། སྒྱུ་མའི་འཇིག་རྟེན་སྦྱོང་ཞིང་འདུལ་བའི་མཛད་སྤྱོད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཨ་ཐུང་ནི་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པའི་དོན། ཨ་རིང་པོ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན། ཀ་ཐུང་ནི་བྱེད་པའི་དོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེནད་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་དོན། ཀ་རིང་པོ་ནི་འགྲོ་བ་གནས་ནས་གནས་སུ་བསྐྱོད་པར་མཛད་པའི་དོན། ལ་ནི་ལ་ཡ་ཏི་གྲི་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་དོན། གུ་གུ་ནི་གུད་དུ་བཤད་ན་དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཨི་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་མི་གཏོང་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དོན། སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཨི་སྟྲི་ལིང་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པའི་དོན། ལ་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་མཛད་སྤྱོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནི་ཨ་དང་མཛེས་པའི་ཏ། །པ་དང་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཟབ་མོ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨ་ནི་ཨ་རིང་པོ་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཛད་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན། མཛེས་པའི་ཏ་ནི་མཛད་སྤྱོད་དེ། མཛེས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དག་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང་ལ་གནས་ཤིང་དེ་ལས་མ་གཡོས་པ་སྟེ། ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་སོ། །པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་ངང་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལས་འཕྲོ་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། དབང་པོའི་རིམ་པ་བཞིན་སྐྱོབ་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྣང་བར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་སྣང་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན་དུ་ཐུན་མོང་དུ་ཁྱབ་པས། པ་དང་ཡན་ལག་སྤྲོས་པ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཟབ་མོ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱུང་ཆེན་ལས་ཀྱང་། བརྟགས་ན་མེད་ལ་བཞག་ན་ལེགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེ། །མངོན་སུམ་མི་སྣང་ཆགས་པས་ཆ་ལུགས་ཀུན་ནས
Chinese
如是行持，以普贤之嬉戏，甚深地开示了阿 अली 嘎力。如是说。此处的阿 अली 嘎力，是普贤，是普贤母，是无二之义，以此示现调伏幻化世间的行持。其中，短阿（藏文：ཨ་ཐུང་），是说一切不生。长阿（藏文：ཨ་རིང་པོ་），是说大悲行持 непрерывно。短嘎（藏文：ཀ་ཐུང་），是作的意思，以大智慧自在地掌控一切的意思。长嘎（藏文：ཀ་རིང་པོ་），是说令众生从一处迁往另一处。拉（藏文：ལ་），名为拉亚底格里纳，是说取与持。咕咕（藏文：གུ་གུ་），分开来说，从形状的角度来说，名为似象鼻，是大悲不舍众生的总持之义。从声音的角度来说，名为伊斯特里林嘎，是大智慧的总持执持一切法的意义。与拉结合起来讲，是说获得了甚深方便与智慧之行持的意义。如是开示了以其如何成办事情之理。即：彼乃阿与美妙之达，如波与支分舒展般，于整个世间之行境中，出现佛语之甚深。如是说。其中，阿是长阿，即大悲行持 непрерывно 之义。美妙之达是行持，美妙地行持是说安住于大智慧清净且无戏论之状态，并且不从那里移动。所谓达，是智慧自性月轮之形象。所谓波，是说于彼二者之状态中，令一切众生解脱。而且，并非存在于别处，而是众生共同之行境本身，虽然如此，然而对于具有业缘和福分者，会依根器次第显现救护，而对于没有福分者，则甚至不会显现。如是不显现，然而方便与智慧之自性如支分舒展般共同遍布，因此说，如波与支分舒展般，于整个世间之行境中，出现佛语之甚深。大鹏鸟续中也说：若细察则无有，若安住则生大利益，不现前显现，以贪执而从一切方面。
English
Having acted thus, through the play of Samantabhadra, he profoundly revealed the Ali Kali. Thus it is said. Here, Ali Kali is Samantabhadra, is Samantabhadri, is the meaning of non-duality, thereby showing the conduct of taming and subduing the illusory world. Among them, short A (Tibetan: ཨ་ཐུང་), means that all are unborn. Long A (Tibetan: ཨ་རིང་པོ་), means that the conduct of great compassion is непрерывно. Short Ka (Tibetan: ཀ་ཐུང་), means to do, meaning to freely control everything with great wisdom. Long Ka (Tibetan: ཀ་རིང་པོ་), means to move beings from one place to another. La (Tibetan: ལ་), is called Layati Grina, meaning to take and hold. Gugu (Tibetan: གུ་གུ་), separately speaking, from the perspective of shape, is called resembling an elephant's trunk, meaning the total retention of great compassion not abandoning beings. From the perspective of sound, it is called Istrilinga, meaning the total retention of great wisdom holding all dharmas. Speaking in conjunction with La, it means having mastered the conduct of profound means and wisdom. Thus, it shows how it accomplishes things. That is: It is A and beautiful Ta, like Pa and limbs spreading out, in the realm of practice of the entire world, the profoundness of the Buddha's speech arises. Thus it is said. Among them, A is long A, which means the conduct of great compassion is непрерывно. Beautiful Ta is conduct, beautifully acting means abiding in the state of great wisdom, pure and without elaboration, and not moving from there. The so-called Ta is the image of the moon mandala of the nature of wisdom. The so-called Pa means liberating all beings in the state of those two. Moreover, it does not exist elsewhere, but is the common realm of practice of beings themselves, although this is the case, however, for those with karmic connections and merit, it will appear to protect according to the order of faculties, while for those without merit, it will not even appear. Although it does not appear in this way, the nature of means and wisdom is commonly pervasive like limbs spreading out, therefore it is said, like Pa and limbs spreading out, in the realm of practice of the entire world, the profoundness of the Buddha's speech arises. It is also said in the Garuda Tantra: If examined, it is non-existent, if dwelt upon, great benefit arises, not appearing manifestly, with attachment, from all aspects.