Tibetan
ན་བདག་ཉིད་གཅིག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པར་སྒྲུབ་སྟེ། ཨུད་པ་ལའང་དེ་ཉིད། སྔོན་པོའང་དེ་ཉིད། བུམ་པའང་དེ་ཉིད། བྱས་པའང་དེ་ཉིད་ཅེས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གཅིག་པར་ཡང་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། འདི་ལྟར་སྔོན་པོའང་ཨུད་པ་ལ་ཉིད་རྩུབ་པའང་ཨུད་པ་ལ་ཉིད། བྱས་པའང་བུམ་པ་ཉིད། མི་རྟག་པའང་བུམ་པ་ཉིད་ཅེས་བསྡུས་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཅིག་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཚུལ་འདི་ཉིད་ལའང་ཡོད་པ་དང་ཡིན་པའི་ཚུལ་གཉིས་གར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཐ་དད་ཡོད་པར་བསྒྲུབ་པ་ན། སྤྱི་ལས་ཕྱེ་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་ན་གཅིག་ལས་བཟློག་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་གཅིག་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། བཀར་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། བུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཆ་ཤས་མ་ལུས་པར་ཆུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་བྱས་པ་ཡིན་མི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁྱད་པར་གཞན་སྤངས་ཤིང་ཆོས་གཅིག་ལས་བཟློག་ནས་སྒྲུབ་བོ། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་གཉིས་ཆོས་གཅིག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཕྱོགས་སུ་བྱས་ནས་དེའི་ཆ་ཤས་མ་ལུས་པར་ཆོས་གཅིག་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཐ་དད་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་གཅིག་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་ནི། གང་དང་གང་གཅིག་གང་དུ་གཅིག་ཅེ་ན། ཀ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཉིས་གའང་བྱས་པར་གཅིག་གོ །ཞེས་བསྡུས་ཏེ་ཆོས་གཅིག་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཡོད་པའམ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཐ་དད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན་ཕྱེ་སྟེ་ཐ་དད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟར། བུམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ལ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་རེག་བྱ་དང་མཚན་ཉིད་དག་སོ་སོར་འབྱེད་དོ། །མཚན་ཉིད་ལའང་བྱས་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འབྱེད་དོ། །བཟློག་སྟེ་ཆོས་ཐ་དད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ན། འདི་ལྟར་བྱས་པ་ནི་མི་རྟག་པ་ལས་བཟློག་ནས་ཆོས་གཞན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད། མི་རྟག་པ་ནི་འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་བྱས་པ་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཡིན་པར་གྱུརད་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པ་ཉིད་བྱས་པ་ཡིན་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་འགག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡོད་པ་དང་ཡིན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ
Chinese
如果成立自性为一，则成立体性为一。比如，蓝莲花也是它，蓝色也是它，瓶子也是它，有为法也是它，这样成立体性为一。法和有法也成立体性为一。比如，蓝色也是蓝莲花，粗糙也是蓝莲花，有为也是瓶子，无常也是瓶子，这样归纳成立体性为一。这种方式也成立存在和是这两种方式。成立体性各异存在时，从共相中分离而成立。成立是时，从一中遮止而成立。成立法为一时，区分而成立时，瓶子的体性是什么，它的所有部分都是能持水，是有为，是无常，这样舍弃其他差别，从一法中遮止而成立。如果成立法和有法二者为一法，则以体性为方向，它的所有部分都成立为一法。如果归纳体性各异而成立为一法时，什么和什么为一，在哪里为一呢？柱子的体性和瓶子的体性二者都是有为而一。这样归纳而成立为一法，成立存在或者成立是。如果成立法为各异，则分离而成立为各异，比如，瓶子的一个体性中，颜色、形状、触觉和特征等各自区分。特征中也有有为和无常等特征各自区分。遮止而成立法为各异时，比如有为从无常中遮止而成为其他法，比如有为是诸行显现成就的特征，无常是诸行坏灭的特征，因此如果成为有为本身就是无常，则诸行不会显现成就。同样，如果无常本身是有为，则诸行不会坏灭。这样成立。所有这些也成立存在和是的特征，因此。
English
When establishing self-nature as one, it establishes the essence as one. For example, the blue lotus is also it, the blue color is also it, the vase is also it, conditioned phenomena are also it, thus establishing the essence as one. Dharma and the possessor of dharma are also established as one in essence. For example, blue is also the blue lotus, roughness is also the blue lotus, conditioned is also the vase, impermanence is also the vase, thus summarizing and establishing the essence as one. In this way, the two modes of existence and being are established. When establishing that different essences exist, it is established by separating from the general. When establishing 'is', it is established by negating from one. When establishing a dharma as one, when establishing by distinguishing, whatever is the essence of the vase, all its parts are capable of holding water, are conditioned, are impermanent, thus abandoning other distinctions and establishing by negating from one dharma. If establishing dharma and the possessor of dharma as one dharma, then taking essence as the direction, all its parts are established as one dharma. When summarizing different essences and establishing them as one dharma, what and what are one, where are they one? The essence of the pillar and the essence of the vase are both one in being conditioned. Thus, summarizing and establishing as one dharma, establishing existence or establishing being. If establishing dharmas as different, then separating and establishing as different, for example, in one essence of the vase, color, shape, tactile sensation, and characteristics are distinguished separately. Even in characteristics, conditioned and impermanence, etc., are distinguished as separate characteristics. When establishing dharmas as different by negation, for example, conditioned is another dharma by negating from impermanence, for example, conditioned is the characteristic of the manifestation of phenomena, impermanence is the characteristic of the cessation of phenomena, therefore, if conditioned itself becomes impermanent, then phenomena will not manifest. Similarly, if impermanence itself is conditioned, then phenomena will not cease. Thus it is established. In all these, the characteristics of existence and being are also established, therefore.