Tibetan
པར་སྨིན་པའི་ཕུང་པོའང་སྐྱེ་བར་མི་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་ཆུ་ཀླུང་གི་གནོད་པ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ། གྲུ་གཟིངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ལ། །ཆུ་ཀླུང་གི་གནོད་པ་དང་བྲལ་ཏེ་སྐམ་ས་ལ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་གྲུ་གཟིངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གནོད་པ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ལས་ཀྱིས་གནོད་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ༑ བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པའང་མེད་དོ། །གང་ཕན་གནོད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། དཔེར་ན་ཆུས་གང་ཆུ་ཀླུང་གི། ཕ་རོལ་འགྲོ་བའི་འགྲོ་གང་དག །རྩྭ་དང་ཤིང་ལ་སོགས་བསྡུས་ནས། །ཆུ་ལས་བརྒལ་བའི་གཟིངས་བྱས་ཏེ། །དེ་ལ་འཇུག་ཏེ་ལེགས་བརྒལ་ནས། །བོར་ཏེ་བདེ་བར་འགྲོ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་གྱི། །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ནི་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་རྣམ་སྤངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་བདེ་བར་ཐོབ་པ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པའམ། སྒྱུ་མ་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་ཀུནད། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་པོ། །དེས་ན་དེ་ལ་སྡིག་མི་འགྱུར། །བསོད་ནམས་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་བསོད་ནམས་སྡིག་མེད་པ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ངེས་པའི་དོན་དུ་ན། སྡིག་དང་བསོད་ནམས་གཉིས་ག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་གསུངས་པའང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། སྒྲའི་བསྟན་ཆོས་ལས་ཀྱང་། ཎིརྦ་ན་ཞེས་བྱ་བ། མེ་ཤི་བའི་མིང་ཡང་ཡིན། དགེ་སློང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཎིརྦ་ཎོ་ཨ་ག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་མེ་ཤི་བའི་མིང་སྟེ། འདི་ལྟར་མེ་ཤི་ཞེས་བརྗོད་པ་ན། འབར་བའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་ཞི་བར་ཟད་དེ། གང་དུའང་མ་སོང་གང་ནའང་མི་གནས་པ་ཙམ་ལ་ཎྀརྦ་ཎ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཎིརྦ་ཎོ་བི་ཀྵུ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་འབར་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཙམ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་དུའང་མ་སོང་གང་ནའང་མི་གནས་པ་ཙམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ཎིརྦ་ཎ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བས་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱང་སྣང་བ་དག་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཡང་། དངོས་གཞིའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཤིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། རིགས་དང་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་བསགས་པའི་རྒྱུན་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་། དྲན་པའི་དབང་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བས། སྣང་བའི་རྐྱེན་དུ་མི་འཚམ་སྟེ། དཔེར་ན་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་མི་འཚམ་པ་བཞིན་ནོ། །དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གཟུང་འཛིན་དུ་སྣང་བ་དང་བཅས་ཤིང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བས། སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྣང་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང་། མཐོང་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འགལ་མེ་བསྐོར་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེའང་རྐྱེན་དུ་མི་འཚམ་སྟེ། དཔེར་ན་བུད་ཤིང་མང་པོ་སྤུངས་པ་ལས་མེ་སྦར་ན། དེ་ན་ཤིང་ཚིག་པ་ཡང་ཡོད། མ་ཚིག་པ་ཡང་ཡོད། ཉེ་བར་ཚིག་པའང་ཡོད་ལ། མེ་དེའང་ཤིང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མེ་དེ་ནི་ཤིང་གི་རྒྱུན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་མ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣང་བ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་མིང་དང་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་སྟོང་པ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས། སྣང་བའི་རྒྱུན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་མི་འཚམ་མོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པར་སྐྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དུ་མི་རུང་བ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་སྣང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་པའི་ཚེ། དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཞན་མི་རྙེད་དོ། གང་ཡང་འདི་སྐད་དུ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མི་འདོད་ན། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་སྐྱེ་བར་སྣང་བ་
Chinese
就像成熟的蕴也不再产生一样。另外，就像只要有洪水的灾害，船只也能起到帮助的作用。一旦脱离洪水的灾害，到达陆地时，船只也就不再起帮助的作用了。同样，只要有恶业的损害，善业也能起到帮助的作用。一旦没有恶业的损害，善业的帮助也就不存在了。佛陀也说过，脱离一切利弊的就是菩提，就像这样说：譬如凡是想要渡过河水、洪流的人们，收集草和树木等，做成渡过河水的船只，登上它并顺利渡过后，舍弃它而安乐地离去一样。同样，在轮回的彼岸，即使生起了正法的道路，也完全舍弃了法与非法，就像获得菩提安乐一样。或者说，对于如幻的事物，取出和放入的人，因此他不会有罪过，善业也是如此。对于没有善业和罪业的人，就称为菩提。就像这样说，菩提的特征，就究竟意义而言，仅仅是罪业和善业两者都平息的特征而已。所谓菩提是寂静涅槃的特征，也是如此。在声明论藏中也说，所谓涅槃（藏文：ཎིརྦ་ན་，梵文天城体：निर्वाण，梵文罗马拟音：nirvāṇa，汉语字面意思：寂灭），也是火熄灭的名称，也是比丘涅槃的名称。所谓涅槃（藏文：ཎིརྦ་ཎོ་ཨ་ག་ནི་，梵文天城体：निर्वाणोअग्नि，梵文罗马拟音：nirvāṇo agni，汉语字面意思：寂灭火）是火熄灭的名称，就像说火熄灭，仅仅是燃烧的特征平息而已，对于什么地方也没有去，什么地方也没有住的状态，就称为涅槃。所谓涅槃比丘（藏文：ཎིརྦ་ཎོ་བི་ཀྵུ་，梵文天城体：निर्वाणोभिक्षु，梵文罗马拟音：nirvāṇo bhikṣu，汉语字面意思：寂灭比丘）是比丘涅槃的名称，就像说真实的比丘贪欲、嗔恨和愚痴的燃烧平息的状态，就称为涅槃。对于什么地方也没有去，什么地方也没有住的状态的特征，就称为涅槃。因此，善业也是使显现清净的因缘，但不是真实的因和
English
Just as a ripened aggregate does not arise again. Furthermore, as long as there is the harm of a flood, a boat also performs the function of helping. Once free from the harm of the flood and going to dry land, the boat no longer performs the function of helping. Similarly, as long as there is the harm of negative karma, virtuous karma also helps. When there is no harm from negative karma, virtuous karma also does not help. The Buddha also said that that which is free from all benefit and harm is enlightenment, as it is said: For example, those who want to cross the river and the flood, collect grass and trees, etc., and make a boat to cross the river, board it and cross successfully, then abandon it and leave in peace. Similarly, on the other side of samsara, even after generating the path of Dharma, completely abandoning Dharma and non-Dharma, it is like attaining the bliss of enlightenment. Or, for illusory things, the one who takes out and puts in, therefore he will not have sin, and virtuous deeds are also the same. For those who have no virtuous deeds and sins, it is said to be enlightenment. As it is said, the characteristic of enlightenment, in the definitive sense, is merely the characteristic of the pacification of both sin and virtue. It is also said that enlightenment is the characteristic of peaceful nirvana. In the doctrine of sound, it is also said that nirvana (Tibetan: ཎིརྦ་ན་, Sanskrit Devanagari: निर्वाण, Sanskrit Romanization: nirvāṇa, Chinese literal meaning: extinction) is also the name of the extinguishing of fire, and also the name of the nirvana of a monk. Nirvana (Tibetan: ཎིརྦ་ཎོ་ཨ་ག་ནི་, Sanskrit Devanagari: निर्वाणोअग्नि, Sanskrit Romanization: nirvāṇo agni, Chinese literal meaning: extinction fire) is the name of the extinguishing of fire, just as saying that fire is extinguished, it is merely the pacification of the characteristic of burning. Nirvana is the name for the state of not going anywhere and not staying anywhere. Nirvana bhikshu (Tibetan: ཎིརྦ་ཎོ་བི་ཀྵུ་, Sanskrit Devanagari: निर्वाणोभिक्षु, Sanskrit Romanization: nirvāṇo bhikṣu, Chinese literal meaning: extinction bhikshu) is the name of the nirvana of a monk, just as saying that the burning of the true monk's desire, hatred, and ignorance is pacified, it is called nirvana. Nirvana is the name for the characteristic of not going anywhere and not staying anywhere. Therefore, virtuous karma is also a condition for purifying appearances, but it is not the real cause and
Chinese
不是因缘。也不是智慧的集合。其中，暂时来说，无分别的智慧，凭借种姓和善知识的力量，从发起菩提心开始，积累无量善根的相续，以及缘于如实不颠倒的法界，虽然是从忆念的力量中产生，但智慧的体性是产生于远离能取和所取的分别的体性，因此不适合作为显现的因缘。譬如劫末之火燃烧，不适合作为显现作用者们的聚合的因缘一样。清净世间的智慧也具有能取所取的显现，并且依靠三轮完全清净的善根而产生，虽然是依靠显现而产生，但其体性是具有颠倒的显现，却也具有如实不颠倒的见。譬如智者们面前旋转火轮一样。因此，它也不适合作为因缘。譬如从堆积如山的木柴中生火，那里既有烧着的木柴，也有没烧着的木柴，也有正在烧着的木柴。火虽然是依靠木柴而产生，然而，那火不是使木柴的延续长久存在并增长的因缘，而是作为使木柴衰败的因缘而存在。同样，清净世间的智慧，也由于无始以来的执着习气，具有显现的种子，并且依靠三轮完全清净的善根而产生，从而通达一切法如幻如化，明白其自性本无，空无名相和理由，仅仅是从因和缘而生。因此，不适合作为增长显现相续的因缘。没有因和缘而产生，以及从不适合作为因和缘的事物中产生的法，是丝毫也没有的。因此，当显现的阿赖耶识转依时，就找不到产生清净世间智慧的其他因和缘了。如果有人不希望胜义中产生，那么就显现为世俗中如幻而生。
English
It is not a cause. Nor is it a collection of wisdom. Among them, for the time being, non-conceptual wisdom, relying on the power of lineage and spiritual friends, from the generation of Bodhicitta onwards, accumulating the continuous stream of immeasurable roots of virtue, and focusing on the undeluded Dharmadhatu, although it arises from the power of mindfulness, the nature of wisdom is born in the nature of being free from the conceptualization of grasping and being grasped. Therefore, it is not suitable as a condition for appearance. For example, the fire of the end of the kalpa is not suitable as a condition for the aggregation of manifest actors. Pure worldly wisdom also has the appearance of grasper and grasped, and arises relying on the roots of virtue that are completely pure in the three spheres. Although it arises relying on appearance, its nature is that it has a reversed appearance, but it also has an undeluded view. It is like turning a fire wheel in front of the wise. Therefore, it is also not suitable as a condition. For example, if a fire is lit from a pile of wood, there is wood that is burning, wood that is not burning, and wood that is burning nearby. Although the fire arises relying on the wood, that fire is not the cause of the wood's long-term existence and growth, but exists as the cause of the wood's decay. Similarly, pure worldly wisdom also has the seed of appearance due to the habitual tendencies of grasping from beginningless time, and arises relying on the roots of virtue that are completely pure in the three spheres, thereby understanding all phenomena as illusions and transformations, understanding that their own nature is non-existent, empty of names and reasons, and only arises from cause and condition. Therefore, it is not suitable as a condition for increasing the continuity of appearance. There is not even a little bit of dharma that arises without cause and condition, or that arises from things that are not suitable as cause and condition. Therefore, when the appearance consciousness transforms its basis, no other cause and condition for the arising of pure worldly wisdom can be found. If someone does not wish to arise in the ultimate sense, then it appears to arise as an illusion in the conventional sense.