Tibetan
་ལྷ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་གིས་ལྟས་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་རྨི་ལམ་མཐོང་བ་དག་མ་འོངས་པའི་དངོས་པོའི་ལྟས་སྟོན་པར་ནུས་པ་ཡོད་དོ། །ཕལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །སྨིགས་རྒྱུ་དག་ལའང་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ལ་ལ་ནི་ལམ་སྒྲིབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ལ། ལ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྨིགས་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་དོ། །སྒྱུ་མ་དག་ལའང་སྒྱུ་མའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བདེན་པའི་མཐུ་ཆེ་ཆུང་གི་དབང་གིས། ལ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྣང་ལ། ལ་ལ་ནི་དེ་བས་ཡུན་རིང་དུ་སྣང་ངོ་། །ལ་ལ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཙམ་སྣང་ལ། ལ་ལ་ནི་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའང་སྣང་སྟེ། འདི་ལྟར་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས། བཅོམ་ལྡནད་འདས་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་སད་པའི་ཕྱིར། སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་མཁྱེན་ཅིང་རྒྱུད་རིག་པས་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་ཏེ། བཟང་པོས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གདུགས་ཚོད་ཀྱང་གསོལ། སྨོན་ལམ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། འདི་སྐད་དུ། གང་གིས་བྱིན་དང་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མི་དམིགས་པ། །སྦྱིན་པ་མཉམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བཟང་པོ་ལ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མའང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་བཟང་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནི་མཐུ་ཆུང་བས། དེ་ལྟ་བུར་བརྟན་པར་སྣང་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དེ་བས་མཐུ་ཆེས་ཆེ་བས། བརྟན་པར་སྣང་བར་ནུས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ལ་ནི་བྱེ་བྲག་དུ་གྱུར་པ་མེད་དེ་འགོ་མཉམ་མོ། །སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་སྣང་བའང་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མ་གཏོགས་པ། གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་དུས་ཡུན་རིང་པོར་སྣང་བར་ནུས་པ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ར་མ་ནའི་བུ་འབའ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་དྲང་སྲོང་ལ་བཅོལ་ནས། མས་གྲོང་གཞན་ཞིག་དུ་བྱ་བ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཕྱིན་པ་དང་། བུ་མ་ཕྱིར་འབྲངས་པ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་མ་ཚོར་ཏེ། བུ་སྟོར་ནས་བཙལ་བས་ནི་མ་རྙེད། ཐབས་གཞན་མྱེད་ནས། སྒྱུ་མའི་བུ་འབའ་ལེ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་བྱས་ཏེ་བསྡད་པ་དང་། ལྷ་མོ་སི་ཏ་ལོག་ཙམ་ན་བུ་འབའ་ལེ་ཡང་མ་ཕྱི་ནས་ཚུར
Chinese
凭借殊胜天神的威力，所见的预兆性梦境，能够昭示未来的事物。一般的梦则不然，因为梦的体性并无差别。对于阳焰，也因缘的作用，有些能起到遮蔽道路的作用，有些则不能，因为阳焰的体性并无差别。对于幻术，也凭借幻术真言的真实力量的大小，有些只显现少许，有些则显现更长的时间。有些只显现颜色和形状，有些则连气味、味道和触感也显现。例如，幻术师善护为了试探世尊是否是遍知者，变幻出许多幻术受用，迎请世尊和声闻僧众。世尊以知时和通达根性的智慧，如是而行，也稳固地加持了善护所变的幻术受用，并供养伞盖，也圆满了祈愿，说道：谁所布施，又向谁布施，布施如何不可得，以布施平等之故，愿善护圆满。这样宣说了。也有能圆满二资粮的幻术。然而，善护的真言加持力量微弱，不能使之如此稳固地显现，世尊的真实加持力量更为强大，所以能够稳固地显现。然而，幻术的体性并无差别，起始是相同的。心所完全执取的显现，除了自己的体验之外，在他人行境中显现，没有差别地能够长久显现，这在幻术师的咒力强大者身上会出现。例如，罗摩王的儿子名为巴列，寄托在仙人处，母亲为了某事去了另一个村庄，儿子偷偷跟随，仙人没有察觉，丢失了儿子，寻找也没有找到。没有其他办法，就做了个幻术的儿子巴列，和他一起住着。当女神悉多回来时，幻术的儿子巴列也从母亲那里回来。
English
Dreams that show omens due to the power of special deities have the ability to indicate omens of future things. Ordinary dreams do not, because there is no distinction in the nature of dreams. For mirages, too, due to the influence of conditions, some perform the function of obscuring the road, while others do not, because there is no distinction in the nature of mirages. For illusions, too, depending on the magnitude of the truth of the secret mantra of illusion, some appear only slightly, while others appear for a longer time. Some appear only in color and shape, while others also appear in smell, taste, and touch. For example, the illusionist Zangpo, in order to test whether the Blessed One was omniscient or not, conjured many forms of illusory enjoyment, and invited the Blessed One along with the Sangha of Shravakas. The Blessed One, knowing the time and understanding the dispositions, went accordingly, and also firmly blessed the illusory enjoyments conjured by Zangpo, and offered umbrellas, and also fulfilled the aspiration, saying: 'Who gives, and to whom is given? How is giving not perceived? By the equality of giving, may Zangpo be completely fulfilled!' Thus he spoke. There are also illusions that accomplish the completion of the two accumulations. However, Zangpo's secret mantra blessing power is weak, so it is not able to appear so firmly. The Blessed One's true blessing power is even greater, so it is able to appear firmly. However, there is no difference in the nature of illusions; the beginning is the same. Appearances that are completely grasped by the mind, other than one's own experience, appearing in the realm of others, can appear for a long time without distinction. This occurs in those illusionists whose mantra power is great. For example, the son of King Rama, named Bale, was entrusted to a hermit. The mother went to another village for some business, and the son secretly followed, but the hermit did not notice. Having lost the son, he searched but could not find him. Having no other means, he made an illusory son Bale, who was just like the real one, and lived with him. When the goddess Sita returned, the illusory son Bale also returned from his mother.
Tibetan
་བྱུང་། བཅོལ་ས་ན་ཡང་བུ་འབའ་ལེ་ཅིག་འདུག །མས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པར་གྱུར་ནས། ཅིག་ཀྱང་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་བུ་ཅིག་ཡིན་པར་བསམས་ཏེ། གཉིས་ག་ཁྲིད་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་བསྙད་པ་དང་། རྒྱལ་པོའང་དེ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས། དུས་ཡུན་རིང་མོར་སྲས་འབའ་ལེ་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྲས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའང་དྲང་སྲོང་གི་མཐུ་སྒྱུ་མ་མཁན་ལས་ཆེས་ཆེ་བས། སྒྱུ་མ་དེའང་སྒྱུ་མ་གཞན་པས་བརྟན་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་ཆུང་བས་བརྟན་པར་སྣང་བར་མི་ནུས་པར་ཟད་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཐུ་ནི་དེ་བས་ཆེས་ཆེ་བས། དེ་བས་ན་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པས་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཡུན་རིང་དུ་བརྟན་པར་སྣང་བར་ཟད་དོ། །ཀུན་བརྟགས་པའི་གཟུགས་དང་དབང་འབྱོར་བའི་གཟུགས་ཀྱང་དེ་འདྲ་སྟེ། སྔོན་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གཅིག །སློབ་དཔོན་ལ་ལུང་ནོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྒོམ་ནུས་སམ་མི་ནུས་སད་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པའི་ལུང་མ་ཕོག་པར། འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མགོ་ལ་མ་ཧེའི་རྭ་ཤིན་དུ་ཆེ་བ་གཉིས་ཡོད་པར་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་དེ་བཞིན་དུ་མཉན་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་མི་གཡོ་བར་བསྒོམས་པ་དང་། ནམ་ཞིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། མ་ཧེའི་རྭ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུརད་ཏོ། །དེ་ནས་ལག་པས་བྱུགས་པ་དང་གཟུང་དུ་རུང་བ་ནི་མི་སྣང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཀུནད་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་ནམ་ཞིག་ན་རེག་ཏུ་རུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ་མ་ཧེའི་རྭ་ནི་གྲུབ་ན། འདིས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ལ་དྲིའོ། །སྙམ་བསམས་ནས་སྒོར་འབྱུང་བར་གཟས་པ་ལས། སྒོ་ལ་མ་ཤོང་སྟེ། གྲོང་མི་རྣམས་སྦྲན་ནས་ངའི་སྒོ་འདི་ཤིག་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གྲོང་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་ན་མི་དེའི་མགོ་ལ་མ་ཧེའི་རྭ་ཤིན་དུ་བཟང་བ་འདུག་གོ །དེ་ནས་སྒོ་བཤིག་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་ལུང་ལེགས་པར་ཕོག་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། །བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་རྭ་དེ་ནི་རང་ལ་ནུས་པ་ཙམ་ན་དབང་འབྱོར་པའི་གཟུགས་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཀུན་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཙམ་ན། གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཅེས་བྱ་སྟེ། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་དང་བྱེ་བྲ
Chinese
生起。寄养的地方也有一个儿子。母亲也没有认出来，心想其中一个是冒充生的儿子。于是把两个都带到国王那里，详细地陈述了情况。国王也这样认为，很长一段时间里，两个儿子都做了国王的儿子该做的事。像这样，仙人的威力比魔术师大得多，那个魔术也因为其他的魔术而显得稳固。同样，魔术的秘密咒语的威力小，所以不能显得稳固。而业和烦恼的威力比那更大，因此，业和烦恼所幻化之物才能长久地显得稳固。遍计所执的色和自在的色也是如此。从前有一个想要修瑜伽的人，去上师那里请求开许。上师为了试探他能否修持，没有给予修持的开许，而是这样说：你要观想你的头上长有两只非常大的水牛角。那人听了之后，回到自己的住处，毫不动摇地修持。不知何时获得了三摩地，水牛角像显现一样清晰。之后用手触摸，却无法触摸到。那时就叫做遍计所执的色。同样，经过长时间的修持，不知何时变得可以触摸了。他心想：水牛角既然已经成就，那么该怎么做，去问问上师吧。这样想着，正要出门，却被门挡住了。于是召集村民说：请你们把我的门拆掉。村民们去了之后，看到那人的头上长着非常好的水牛角。之后拆了门，去到上师那里。上师也感到惊奇，给予了很好的开许，获得了大手印的成就。能够做事的角，仅仅是自己有能力的时候，就叫做自在的色，是意念的境界。当它成为所有人共同的、有形感官的对象时，就叫做成就的色，与往昔业的异熟之色有所不同。
English
arose. There was also one son in the place where he was fostered. The mother did not recognize him either, and thought that one of them was an imposter son. So she took both of them to the king and explained the situation in detail. The king thought the same way, and for a long time, the two sons did what the king's sons should do. Like this, the power of a sage is much greater than that of a magician, and that magic also appears stable because of other magic. Similarly, the power of the secret mantra of magic is small, so it cannot appear stable. But the power of karma and afflictions is even greater than that. Therefore, the things that are emanated by karma and afflictions appear stable for a long time. The imputed form and the empowered form are also like that. In the past, there was a person who wanted to practice yoga. He went to the teacher to ask for permission. The teacher, in order to test whether he could practice or not, did not give him permission to practice, but said this: You should visualize that you have two very large buffalo horns on your head. After hearing that, he went back to his place and practiced without wavering. At some point, he attained samadhi, and the buffalo horns became as clear as if they were manifested. Then, when he touched them with his hand, he could not touch them. At that time, it is called the imputed form. Similarly, after practicing for a long time, at some point, it became touchable. He thought: Now that the buffalo horns have been accomplished, what should I do? I should ask the teacher. Thinking this, he was about to go out the door, but he was blocked by the door. So he gathered the villagers and said: Please tear down my door. When the villagers went, they saw that the man had very good buffalo horns on his head. Then they tore down the door and went to the teacher. The teacher was also amazed and gave him a very good permission, and he attained the siddhi of Mahamudra. The horns that can do things, when one only has the ability, are called the empowered form, which is the realm of the mind. When it becomes the object of the senses of all beings, it is called the accomplished form, which is different from the form that is the result of past karma.