Tibetan
ལ་ལ་དག་གི་མན་ངག་ལས། དལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བློའི་རྩལ་ཆུང་བ་རིམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དོན་གྱི་སྐབས་མ་ཡིན་པ་དང་ཚིག་གི་ཤུགས་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་གཞག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཀུནད་ཀྱི་ཐུནད་མོང་མ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་ཀྱི་ས་འཛིནད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱས་ལ། གདུལ་བྱའི་སྣོད་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྟན་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཀྱང་། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱིན་པའི་སྐྱོན་བསྟན་པ་འབྱུང་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཏན་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་བཀའ་ཕལ་མོ་ཆེ་ལས་ཀྱང་གྲགས་པས། གསང་བ་འདི་ཡང་རང་བཟོ་མ་ཡིན་པར་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་དང་གྲོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད། སྡོམ་པའི་ངོ་བོ་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་བྱེ་བྲག་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལྟ་བ་མིག་དང་འདྲ་བས་ཇི་ལྟར་བཅད་པ་བཞིན་དུ། དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་རྐང་པ་དང་འདྲ་བ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་ནི་ཐ་བ་ས་ཞེས་བྱ་བ་གདུང་བའི་དོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལུས་གདུང་བར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟེན་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ནི། པརྠ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུར་བའི་དོན་ཏེ། ཡོན་ཏན་གྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ངང་ཚུལ་སྔ་མའི་གནས་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའི་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟེན་པའོ། །དེ་ལ་ལྟ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་དཀའ་ཐུབ་ཡོད་མེད་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དཀའ་ཐུབ་མེད་པ་ནི། ལྟ་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མེད་པའི་དབང་གིས། འཇིག་རྟེན་ཕྱྭལ་བ་དང་། མུ་རྟུག་དག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ཡོད་པ་ནི། ལྟ་བ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡོད་པའི་དབང་གིས། རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ལྟ་བའི་སྐབས་སུ་གུད་དུ་བཞག་ནས། དཀའ་ཐུབ་མ་སྨོས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་མཐུན་པར་སྦྱར། མེ་ལྔ་སྟེན་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་བྱེ་བྲག་གང་གིས། འགྲོ་བ་གང་དག་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ལས་ཉེ་བར་གནས་པ་ལས། གྲང་བའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་མེ་བཞི་སྟེན་པ་མཐོང་སྟེ། དེས་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་མ་མཐོང་། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ལས་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་ན། ཤི་འཕོས་ནས་ལྷར་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ལས། མེས་གདུངས་
Chinese
有些人的口诀中说，所谓的“缓慢”，是指智慧迟钝逐渐衰退，这是不合时宜，也与文句的含义相悖，所以应该舍弃。这样一来，就不是所有人都共通的了。阿阇黎的地位继承者们也应该通达一切乘，并结合所化众生的根器进行教导。这部论典中也阐述了对非器者施予的过失，而且在灌顶的续部等大多数教言中也广为人知，所以这个秘密也不是自己臆造的。现在想要阐述以上所说的见解的差别，以及行为和友伴的特征，誓言的体性，苦行和苦行的差别，所以说，见解的差别也会导致苦行和苦行的差别，等等。因此，见解就像眼睛一样，根据如何决断，苦行和苦行就像脚一样，会随之而行。其中，苦行，藏文：ཐ་བ་ས་（thA ba sa），意思是“忍受”，是为了获得功德的果实，而使身体忍受痛苦的行为的特征。苦行，藏文：པརྠ་（par tha），意思是“改变”，是为了获得功德的果实，而将自己的状态从先前的状态改变为其他状态的行为的特征。因此，见解的差别会导致苦行存在与否两种情况。其中，没有苦行的情况是，由于见解上没有需要修证的内容，所以是世间外道和常断见者。有苦行的情况是，由于见解上有需要修证的内容，所以有四种情况。其中，将自己单独放在缘觉见解的情况下，没有提到苦行，是因为与声闻乘相同。所谓的“修持五火的苦行”，是指通过获得世间神通的差别，看到有些众生具有投生为天人的业，由于寒冷的原因，修持向四个方向燃烧的四堆火。他们没有看到业的因缘，从行为的方式上思考，这有什么功德呢？通过世间神通观察，看到死后转生为天人，被火烧
English
According to some people's instructions, the so-called "slowness" refers to the gradual decline of dull wisdom, which is inappropriate and contrary to the meaning of the sentence, so it should be abandoned. In this way, it is not common to everyone. Those who inherit the position of Acharya should also be proficient in all vehicles and teach in combination with the capacity of the disciples to be tamed. This treatise also explains the faults of giving to non-vessels, and it is also well known in most teachings such as the empowerment tantras, so this secret is not self-created. Now, I want to explain the differences in the views mentioned above, as well as the characteristics of behavior and companions, the nature of vows, and the differences between asceticism and asceticism, so it is said that the differences in views will also lead to differences in asceticism and asceticism, and so on. Therefore, just as the view is like the eye, according to how it is decided, asceticism and asceticism are like the feet, and will follow. Among them, asceticism, Tibetan: ཐ་བ་ས་ (tha ba sa), means "endurance", which is the characteristic of the behavior of making the body endure suffering in order to obtain the fruit of merit. Asceticism, Tibetan: པརྠ་ (par tha), means "change", which is the characteristic of the behavior of changing one's state from the previous state to another state in order to obtain the fruit of merit. Therefore, the difference in views will lead to two situations: the existence or non-existence of asceticism. Among them, the situation of no asceticism is that because there is nothing to be cultivated in the view, they are worldly heretics and eternalists. The situation of having asceticism is that because there is something to be cultivated in the view, there are four situations. Among them, when placing oneself separately in the view of the Pratyekabuddha, asceticism is not mentioned because it is the same as the Shravaka vehicle. The so-called "practice of the five fires asceticism" refers to the fact that through obtaining the difference of worldly supernatural powers, one sees that some beings have the karma of being born as gods, and due to the cold, they practice four piles of fire burning in four directions. They did not see the cause of karma, and thought from the way of behavior, what merit is there in this? Through worldly supernatural powers, they observed that after death, they were reborn as gods, burned by fire.