English
Its root, the opposing aspect of great compassion, is not saving sentient beings due to stinginess, and harming sentient beings with harmful intent. The opposing aspect of skillful means to bring it to completion is completely abandoning the sacred Dharma. Thus, if the four defeats of completely abandoning the sacred Dharma, abandoning the mind of enlightenment, being stingy, and harming sentient beings have not arisen, and if it is held by the root of great compassion, then even the actions of body and speech that subdue sentient beings must be done intentionally. Therefore, it is said: Do not cut off punishment when it is appropriate as a condition. This means that even if Bodhisattvas do not carry out punishment when the conditions are ripe for subduing beings through the act of punishment, they will still decline. Similarly, do not perform miracles or intimidation. This means that even if one does not show such things when subduing beings through improper actions such as deceiving, enjoying, and intimidating by displaying miracles, one will still decline. These are taught in reverse. Having compassion and for the sake of love, there is no fault in a virtuous mind. This is taught properly and truthfully. Thus, if the mind is held by love and compassion, and the mind is virtuous, then even if the actions are harsh, there is no fault of breaking the vows. The secret, unsurpassed asceticism is, as stated in the Great Samaya Sutra: If one is certain of the Buddha Vehicle, even if one indulges in the five afflictions and five desires, it is like a lotus in the mud, and for them, the discipline is perfectly complete. As it says, "If one is certain of the Buddha Vehicle," means having intelligence that is based on the profound principles of skillful means and wisdom, meaning that it is based on an equal mind. Even if one indulges in the five afflictions and five desires, it is like a lotus that is not stained by mud, which is a statement showing that one does not accumulate what has been done. As it is said in the Pratimoksha vows: "Actions intended for the benefit of others turn from defeat to gross offense." And as it is said in the Bodhisattva vows: "Harsh actions held by compassion not only have no fault, but the vows become more complete." As desired, here with an equal mind.
Tibetan
་ཟིན་ན། ལས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་བློས་ཟིན་ན་ཅི་ཡང་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་གི་སྟེང་དུ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་ཅིང་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི། འདུ་ཤེས་དང་དངོས་གཞིའི་སྒོ་ནས་ལས་གཙོའ་བོ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙིང་རྗེ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་ཤེས་རབ་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །གཞན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི། སྔོན་གྱི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སློབ་པའོ། །ཧ་ཅང་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །གཞུང་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མ་དག་པ་མེད་དེ། དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ལྟ་བས་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པར་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ། དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དག་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་གསང་སྔགས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་སླར་སྡུད་པའི་ཚིག་དུ་སྦྱར་རོ། །འདིའི་ཤུགས་ཀྱིས་ན། ལྟ་བ་མ་དག་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱང་རིམས་ཀྱིས་མ་དག་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ། མ་སྨོས་ཀྱང་དོན་ཀྱིས་རྟོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞུང་གི་དོན་བསྟན་པ་རྫོགས་ནས། ལས་སུ་བརྩམས་པ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་མཛད་པ་ནི། ལྟ་བའི་འཕྲེང་བ་གསང་བ་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལྟ་བ་མཐོ་དམན་གྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་འཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཀོད་ཅིང་། དགོས་པ་ཚང་བར་བསྡུས་པས་ན། ལྟ་བའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གི་དོན་ཏེ། ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་ཚིག་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ནས་བློ
Chinese
一旦掌握，无论如何行事都不会被过失玷污。否则，声闻的戒律和菩萨的戒律都会变得圆满。这是什么意思呢？意思是，如果掌握了诸法平等性，就不会有任何冲突。简而言之，声闻的戒律是断除对众生的损害。菩萨的戒律是在断除对众生的损害的基础上，进一步致力于利益众生。密咒的戒律是，在断除对众生的损害并致力于利益众生的基础上，效仿如来的事业而行事。此外，声闻的戒律认为，从认识和实体的角度来看，业是最重要的。菩萨则认为慈悲是最重要的。密咒则认为智慧是最重要的。此外，声闻是学习过去阿罗汉圣者的行为。菩萨是学习安住在大地上的菩萨们的行为。密咒是学习如来本身的行为。不必过于繁琐，让我们进入正文。密咒大平等性的誓言，在一切行为中都没有任何不净之处。因此，正如通过见地了悟本来清净一样，苦行和禁行也应如此清净地行持。这是密咒大平等性誓言的总结之词。由此可知，那些见地不净之人的苦行和禁行，也会逐渐变得不净。即使没有明说，也应该通过意义来理解。如此，阐述经文的意义已经圆满。为了使所作之事有意义，接下来是回向善根： "见地之鬘，秘密之……"等等。其中，见地高低的差别，如鬘一般次第相续地排列，并汇集了所有必要之处，因此称为见地之鬘。秘密是指口诀的意义，将一切乘的意义浓缩成简短的词句，
English
Once grasped, no matter how one acts, one will not be tainted by faults. Otherwise, the precepts of the Hearers and all the vows of the Bodhisattvas will become perfect. What does this mean? It means that if one grasps the equality of all dharmas, there will be no conflict. In short, the precepts of the Hearers are to refrain from harming sentient beings. The vows of the Bodhisattvas are, on top of refraining from harming sentient beings, to further engage in benefiting sentient beings. The vows of Secret Mantra are, on top of refraining from harming sentient beings and engaging in benefiting sentient beings, to emulate the deeds of the Tathagatas and act accordingly. Furthermore, the precepts of the Hearers consider karma to be the most important from the perspective of perception and substance. Bodhisattvas consider compassion to be the most important. Secret Mantra considers wisdom to be the most important. Furthermore, the Hearers learn from the past Arhats. The Bodhisattvas learn from the Bodhisattvas who abide on the great earth. Secret Mantra learns from the Tathagatas themselves. Enough with excessive elaboration, let us enter the text itself. In the vows of the Great Equality of Secret Mantra, there is no impurity whatsoever in all actions. Therefore, just as one realizes the primordial purity through view, so too should asceticism and vows be practiced in such purity. This is the concluding statement of the vows of the Great Equality of Secret Mantra. From this, it can be understood that the asceticism and vows of those with impure views will gradually become impure. Even if it is not explicitly stated, it should be understood through the meaning. Thus, the explanation of the meaning of the text is complete. In order to make the work meaningful, the dedication of merit is made next: "This Garland of Views, Secret..." etc. Among them, the differences between high and low views are arranged in a sequential and continuous manner like a garland, and all necessary points are gathered, therefore it is called the Garland of Views. Secret refers to the meaning of the instructions, condensing the meaning of all vehicles into concise words,
Tibetan
་ལ་བཅང་བའི་མན་ངག་ཏུ་བཞག་པ་ཡིན་པ་དང་། ཚིག་ཉུང་ངུ་འདིས་དོན་མང་པོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་དང་སྒྲོན་མ་ཡིན་པས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ། གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱས་ཏེ། གསང་ཞིང་སྦས་ཏེ་བཅང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ནི། ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱའོ། །དམུས་ལོང་རང་ཕྱེ་མིག་རྙེད་ལྟར། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རྩལ་འཆང་བའི། །སྐྱེས་མཆོག་ཡོད་ན་ཕྲད་འགྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དམུས་ལོང་གཟུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མཐོང་མ་མྱོང་བ་དག །ནམ་ཞིག་ན་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་མིག་རང་ཕྱེ་བ་སྲིད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མ་རིག་པའི་ལིང་ཐོག་གིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལྡོངས་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་མཐོང་མ་མྱོང་བ་ལས། སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས ། སྐྱེ་བས་ཐོབ་པའི་ཤེས་རབ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྩལ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དག་ཡོད་ན། འདི་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་དམུས་ལོང་དག་གིས། ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་ནོམས་པ་ལས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞིག་དང་ཕྲད་དེ། དེའི་དབང་གིས་མི ག་རང་ཕྱེ་ནས ། འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ཡང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ། གང་དག་གིས་འཁོར་བའི་ཕྱག་དར་གྱི་ཕུང་པོ་ལས། རྐྱེན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་དེ། དེའི་དབང་གི་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མིག་ཕྱེ་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་རྙེད་པའི་སྐྱེས་མཆོག་དག་ཡོད་ན། དེ་དག་གི་དོན་དུ་རུང་བའི་མན་ངག་འདི་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེའོ། །མན་ངག་གི་ཡི་གེ་འདི་ནི། སློབ་དཔོན་པད་མ་འབྱུང་གནས། བོད་ཡུལ་ནས་སླར་གཤེགས་ཀར། བྲག་དམར་མཚོ་མོ་འགུར་གྱི་ནེའུ་ཐང་དུ་དགུང་གསུམ་གཞེས་ནས། ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་དང་རྗེ་འབངས་འགྱེས་ཕྱག་གི་དུས་སུ། འདི་དང་མ་མོ་གསང་བ་ལས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གཉིས་མཛད་ནས། ལྷ་སྲས་ལ་མན་ངག་དུ་གནང་སྟེ་བཞག་པ་ལགས་སོ། །།། མན་ངག་ལྟ་ཕྲེང་གི་འགྲེལ་པ་འདི་རོང་ཟོམ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་བོད་གཉིས་ན་མཁས་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་གང་དེས་མཛད་པའོ། །དགེའོ།། །། འདིའི་བརྡ་དག་རྣམས་ཡིག་རྙིང་ལྟར་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་རྫོགས་ཆེན་ཤྲཱི་སེང་པར་སྐྲུན་ཞུ་དག་སྐབས་ཕྱི་རབས་ལ་མིག་དཔེ་ལྟ་ཕྱིར་སོར་བཞག་
Chinese
被视为口诀而持有，这区区数语是通达诸多意义的门径和明灯。犹如如意宝珠一般，应当珍爱、秘密、隐藏并持有，因此称为“秘密”。另一方面，大圆满的意义，并非 सबके लिए सुलभ，因此即使以大悲的方便也应当保密，因此称为“秘密”。如同盲人自开眼而得见光明一般，若有具备智慧方便之士，愿能相遇！这是说，如同盲人从未见过形色的差别，某时因往昔的福德之力而自开眼，同样，众生从无始以来被无明的黑暗所蒙蔽，智慧之眼失明，从未见过不颠倒之义，但因往昔的福德之力，若有具备生得智慧和方便之士，愿能与此相遇。另一方面，盲人们在垃圾堆中摸索，因福德之力而遇到珍宝，因此自开眼，并具备各种财富，同样，那些从轮回的垃圾堆中，因缘而遇到善知识，因此以三种智慧之眼开启，若有获得方便和智慧之士，为了那些人的利益，愿能与此相应的口诀相遇。此口诀之文字，是莲花生大师从藏地返回时，在扎玛措莫俄（Brak dmar mtsho mo 'og）的涅塘（Né'u thang）居住三年后，在赤松德赞（Khri srong lde btsan）法王和臣民告别之时，创作了此法和《母续秘密事业明点》二者，并作为口诀赐予法王而留下的。口诀观鬘之释，是荣 सोम班智达大导师却吉桑布（Chos kyi bzang po）所著，他是印度和西藏两地的大智者。善哉！此处的术语，如旧文本一样，米滂仁波切在校对 چاپ 完满大圆满श्री सिंह时，为了后代作为榜样而保留。
English
It is kept as a secret instruction to be held, and these few words are the gateway and lamp to realize many meanings. Like a wish-fulfilling jewel, it should be cherished, kept secret, hidden and held, therefore it is called "Secret." On the other hand, the meaning of the Great Perfection is not common to all, so it should be kept secret even with the means of great compassion, therefore it is called "Secret." Just as a blind person opens his eyes and finds sight, may a noble being who possesses the skill of wisdom and means meet this! This means that just as a blind person has never seen the difference of forms, it is possible that one day his eyes will open by the power of past merit. Similarly, beings have been blinded by the darkness of ignorance since beginningless time, and their eyes of wisdom are blind, and they have never seen the meaning of non-reversal. But by the power of past merit, if there are noble beings who possess innate wisdom and the skill of means, may they meet with this! On the other hand, blind people groping in a pile of rubbish, by the power of merit, encounter a precious jewel, and therefore their eyes open and they are also endowed with various riches. Similarly, those who encounter a virtuous friend from the pile of rubbish of samsara, and therefore open their eyes with the three kinds of wisdom, if there are noble beings who have obtained the skill of means and wisdom, for the benefit of those, may they meet with this corresponding secret instruction. This text of secret instruction, is when the master Padmasambhava returned from Tibet, after staying for three years in Neutang of Drakmar Tsomo Ngur, at the time of parting between the Dharma King Trisong Detsen and his subjects, he composed this and the two bindus of the Mother Tantra Secret Activity, and gave them to the Dharma King as secret instructions and left them. This commentary on the Garland of Views of Secret Instructions was written by the great Rongzom Pandita, the great teacher Chokyi Zangpo, who was a great leader of scholars in both India and Tibet. Good! The terminology here, like the old texts, was retained by Mipham Rinpoche when proofreading the چاپ of the complete Great Perfection Shri Singha, as an example for future generations.