Tibetan
གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་འགྲེང་བུར་གནས་པ། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དེས་ས་གཞི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ནི། དཔལ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་ཀྱི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཀུན་ཏུ་ཞལ་གྱི་མཚན་ཉིད་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཏེ། དེའི་གཞིའི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་གེ་དྷཱིཿལས་བསྐྱེད་པའི་འཇམ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཞལ་ལྔ་གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཤར་སྔོན་པོ། ལྷོ་སེར་པོ། ནུབ་དམར་པོ། བྱང་ལྗང་གུ། དབུའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་ཞལ་ཞི་བ་དཀར་པོ་བྱིས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འཇོ་སྒེག་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་མནབས་པ། ཕྱག་བརྒྱད་པ། བཞི་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་གླེགས་བམ་བཞིར་བགོས་ཏེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཞན་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་འཛིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གདན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་འོག་ནས་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། མོས་པའི་དབང་གིས་རིགས་སོ་སོར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཨ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་རྩིབས་དྲུག་པ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་མུ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་དུ་ཡི་གེ་ཨ་བསམ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས། ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་ཨ་བྷཱ་བ། སྭ་བྷཱ་བ། བི་ཤུདྡྷ། ཙཀྵུ། བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿརྣམས་འགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ལ་སྒྲ་ཡིག་བཅུ་གཉིས་འགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་འདི་ལྟར། རྩིབས་དང་པོ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ གཉིས་པ་ལ། ཨོཾ་དུཿ ཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ གསུམ་པ་ལ། ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ བཞི་པ་ལ། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ ལྔ་པ་ལ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་ཡ་ཏེ་ན་མཿདྲུག་པ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ དེའི་ཕྱིའི་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ། ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བྷ་ག་ཝཱན། ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི། ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ། སརྦ་དྷཱརྨཱ་ག་ག་ན། ཨ་མ་ལ། སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ། ངྷརྨྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ལ། ཀ་ཁ་ལ་སོགས་པ་ས་ཧའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འགོད་པར་བྱའོ། །མུ་ཁྱུད་བཞིའི་ཡི་གེ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པོའོ། །རྩིབས་དྲུག་གི་ ཡི་གེ་ནི་རིགས་དྲུག་གི་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨ་ལས་བསྐྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ཨིནྟྲ་ནི་ལའི་མདོག་གི་གཙུག་ཕུད་ཉི་མ་ཤར་གའི་དཀྱིལ་ལྟར་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་གྱི་དངོས་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་གཉིས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་གནས་པ་འཛིན་པ། ཞི་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བདག་ཉིད་བསམ་སྟེ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ། དོན་དམ་པའི་ཡིག་འབྲུ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐྱེན་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་ཨ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བར་བསྒོམ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་འོད་དེས་རང་གི་ལུས་ལ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཞལ་བཞི་ལས་བྱུང་ནས། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྒོ་དྲུག་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར། ཞལ་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་དྲངས་ནས་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྒོ་ནས་བཙུད་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་གེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དམིགས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་དང་། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་དང་། ཡི་གེ་ཨའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
三角形白色立着，其内有字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为金刚交杵，由此加持大地为白色金刚。其上观想从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚宝珠累积的宫殿。其特征是：应当观想为如《吉祥聚集》等所说的金刚界大坛城。其中央的座垫上，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全生起的大遍照佛，身色白色，具足一切相好，有发髻头饰，持菩提胜印，是其根本佛。其心间从字母德嘿（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿）生起的文殊第一佛，具有五面五髻，具足五种颜色：东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，头顶上方安住的面容寂静白色，以童子的装饰庄严，具有娇媚，穿着各种衣裳，具有八只手，其中四只手持般若波罗蜜多十万颂经卷分为四份于心间，其余手持智慧之剑应当观想。座垫的佛和下方示现的智慧尊们，以信心的力量转变为各自的种姓。应当这样理解。第一佛的心间应当观想智慧法轮，也是从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起，具有六种颜色，六个轮辐，内外具有四个轮环。其中心的中央应当观想字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。其外层第一个轮环上书写文殊智慧尊根本秘密咒：嗡 萨瓦 达玛 阿 巴瓦 梭巴瓦 维须达 扎秋 班杂 阿 阿 阿 阿（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་ཨ་བྷཱ་བ། སྭ་བྷཱ་བ། བི་ཤུདྡྷ། ཙཀྵུ། བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā a bhāva svabhāva viśuddha cakṣu vajra a ā āṃ aḥ）。其外层第二个轮环上书写十二元音。其外面的轮辐上这样：第一个轮辐上：嗡 班杂 帝叉那 亚 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa ya te namaḥ）。第二个轮辐上：嗡 杜 卡 切达 亚 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་དུཿ ཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ duḥ kha ccheda ya te namaḥ）。第三个轮辐上：嗡 般若 嘉那 穆尔达 亚 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ prajñā jñāna mūrtā ya te namaḥ）。第四个轮辐上：嗡 嘉那 嘎亚 亚 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna kāya ya te namaḥ）。第五个轮辐上：嗡 瓦给 效瑞 亚 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari ya te namaḥ）。第六个轮辐上：嗡 阿 Ra 巴 匝 纳 亚 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na ya te namaḥ）。其外面的第一个轮环上：阿 阿 萨瓦 达塔嘎达 赫日达亚 哈拉 哈拉 欧（藏文：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོ），
English
A white triangle stands upright. Inside it, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) transforms into a crossed vajra, thereby blessing the ground into a white vajra. Above it, visualize a palace made of stacked vajra jewels arising from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Its characteristic is that it should be visualized as the great mandala of the Vajra Realm, as described in texts such as the 'Glorious Gathering'. On the seat in its center, the Great Vairocana Buddha, entirely generated from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), with a white body, possessing all excellent marks, adorned with a crown of matted hair, holding the supreme mudra of enlightenment, is the basic Buddha. At his heart, Mañjuśrī, the first Buddha, generated from the letter Dhīḥ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德嘿), with five faces and five tufts of hair, possessing five colors: blue in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and the peaceful white face residing above, adorned with the ornaments of a child, possessing charm, wearing various garments, with eight hands, four of which hold the Prajñāpāramitā in One Hundred Thousand Verses divided into four volumes at his heart, and the others holding the sword of wisdom, should be visualized. The Buddhas on the seat and the wisdom beings appearing below should be transformed into their respective lineages according to the power of devotion. This should be understood. At the heart of the first Buddha, the wheel of wisdom should be visualized, also arising from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), possessing six colors, with six spokes, and possessing four circumferences inside and out. In the center of its hub, the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) should be contemplated. On the first outer circumference, the root secret mantra of Mañjuśrī Wisdom Being should be inscribed: Oṃ Sarva Dharmā A Bhāva Svabhāva Viśuddha Cakṣu Vajra A Ā Āṃ Aḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་ཨ་བྷཱ་བ། སྭ་བྷཱ་བ། བི་ཤུདྡྷ། ཙཀྵུ། བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ，梵文罗马拟音：oṃ sarva dharmā a bhāva svabhāva viśuddha cakṣu vajra a ā āṃ aḥ). On the second outer circumference, the twelve vowels should be inscribed. On the spokes outside it, like this: On the first spoke: Oṃ Vajra Tīkṣṇa Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa ya te namaḥ). On the second spoke: Oṃ Duḥ Kha Ccheda Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོཾ་དུཿ ཁ་ཙྪེ་དཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ duḥ kha ccheda ya te namaḥ). On the third spoke: Oṃ Prajñā Jñāna Mūrtā Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟཱ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ prajñā jñāna mūrtā ya te namaḥ). On the fourth spoke: Oṃ Jñāna Kāya Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ jñāna kāya ya te namaḥ). On the fifth spoke: Oṃ Vāgīśvari Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari ya te namaḥ). On the sixth spoke: Oṃ A Ra Pa Ca Na Ya Te Namaḥ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文罗马拟音：oṃ a ra pa ca na ya te namaḥ). On the first outer circumference: A Ā Sarva Tathāgata Hṛdaya Hara Hara O (藏文：ཨ་ཨཱ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར། ཨོ),
Chinese
嗡 吽 舍。薄伽梵。（藏文：བྷ་ག་ཝཱན།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）。智慧身。（藏文：ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི།，梵文天城体：ज्ञानमूर्ति，梵文罗马拟音：jñānamūrti，汉语字面意思：智慧身）。语自在主大莲花。（藏文：ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མ་ཧཱ་པཱ་ཙ།，梵文天城体：वागीश्वरमहापाश，梵文罗马拟音：vāgīśvaramahāpāśa，汉语字面意思：语自在主大莲花）。一切法虚空。（藏文：སརྦ་དྷཱརྨཱ་ག་ག་ན།，梵文天城体：सर्वधर्मागगन，梵文罗马拟音：sarvadharma gagana，汉语字面意思：一切法虚空）。无垢。（藏文：ཨ་མ་ལ།，梵文天城体：अमल，梵文罗马拟音：amala，汉语字面意思：无垢）。极清净。（藏文：སུ་པ་རི་ཤུདྡྷ།，梵文天城体：सुपरिशुद्ध，梵文罗马拟音：supariśuddha，汉语字面意思：极清净）。法界智慧藏 阿。（藏文：ངྷརྨྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ，梵文天城体：धर्मधातुज्ञानगर्भ आः，梵文罗马拟音：dharmadhātujñānagarbha āḥ，汉语字面意思：法界智慧藏 阿）。外围第二个圆圈里，应书写从ka、kha等开始到sa、ha为止的三十三个字母。四个圆圈的字母是白色的。六辐的字母是按照六道的颜色顺序排列的。轮的中心的字母，从阿字生出的薄伽梵智慧萨埵，具有秋季月亮的颜色，顶髻具有因陀罗蓝的颜色，像太阳升起时的光芒一样，被光芒的圆圈围绕。具有一切如来庄严之物的三摩地。安住在各种莲花座上，双手拿着红色和蓝色的乌巴拉花，持有安住于般若波罗蜜多的两个三摩地。心中想着具有寂静之相的自己。在他的心间观想月亮的坛城，在其上观想般若波罗蜜多的自性。生起一切智智的因缘。声闻和独觉佛生起之物。一切菩萨的福德和智慧之物。胜义谛的字。一切字母的因缘，观想字母阿。然后，如前所示的字母阿，也要观想得非常明亮。用遣除一切障碍的光芒照亮自己的身体。然后从四个面容中生出，照亮娑婆世界。然后从金刚六门中生出六种颜色的光芒，遍布一切虚空界，在一切佛土中利益有情。照亮眷属的坛城，然后返回，围绕智慧金刚三圈。进入口中，迎请智慧，以无我之法从自己的门进入，安住在自己心间的月亮上，观想与字母合一而住。也要从三个目标之门忆念，如此从智慧身之门目标，从月亮坛城之门目标，从字母阿之门目标。
English
Oṃ Hūṃ Hrīḥ Bhagavān. Jñānamūrti. Vāgīśvara Mahāpāśa. Sarva Dharmāgagana. Amala. Supariśuddha. Dharmadhātu Jñānagarbha Āḥ. In the second outer circle, the thirty-three letters beginning with ka, kha, etc., and ending with sa, ha, should be written. The letters of the four circles are white in color. The letters of the six spokes are in the order of the colors of the six realms. The letter in the center of the wheel, the Bhagavān Jñānasattva generated from the letter A, has the color of an autumn moon, a crest of Indra-blue color, surrounded by a circle of light like the center of the rising sun. Possessing the samādhi of the essence of the ornaments of all Tathāgatas. Seated on a variegated lotus seat, with two hands holding two red and blue utpala flowers, holding the two samādhis abiding in the Perfection of Wisdom. Thinking of oneself as having a peaceful demeanor. In his heart, meditate on the mandala of the moon, and on it, meditate on the nature of the Perfection of Wisdom. The cause of the arising of omniscient wisdom. The substance from which all Śrāvakas and Pratyekabuddhas arise. The substance of merit and wisdom of all Bodhisattvas. The letter of ultimate truth. The cause of all letters, meditate on the letter A. Then, the letter A as shown above should also be meditated on as being extremely bright. Having illuminated one's own body with the light that dispels all obscurations. Then, arising from the four faces, illuminating the Sahā world. Then, from the six Vajra Gates, six colors of light arise, pervading all realms of space, benefiting sentient beings in all Buddha-fields. Having illuminated the mandala of the retinue, it returns and circles the Wisdom Vajra three times. Entering the mouth, inviting that wisdom, entering from one's own door with the Dharma of no-self, abiding on the moon in one's own heart, meditate on abiding as one with the letter. It should also be remembered from the gate of the three objectives, thus aiming from the gate of the Wisdom Body, aiming from the gate of the Moon Mandala, and aiming from the gate of the letter A.