Tibetan
་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིགས་གཞན་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ནི། རྩིས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཡོངས་སུ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཕུལ་དུ་བྱུང་ བ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒོ་ནས། རྡོ་རྗེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཉམ་པ་མེད་པའི་སྒོ་ནས། ཆེན་པོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རབ་མཆོག་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། བདག་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཞན་ཡང་མཐའ་དག་དང་ཀུན་དང་ལུས་པ་མེད་པ་དང་། རྟག་ཏུ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ འདི་དག་གིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་རྫོགས་སོ། །ད་ནི་མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ལ་མོས་ཤིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་པར
Chinese
བྱེད། །像这样所说的金刚忿怒尊的各种部族等。同样，也应与其他部族相联系。从如来部族方面来说，就像这里所说的：“大顶髻稀有顶，示现虚空之主众。”莲花部族方面所说：“一切佛之大心髓，执持幻化之轮众。”就像所说的。珍宝部族方面所说：“一切佛之幻化身，散布百千俱胝者。”就像所说的。从事业部族方面来说：“执持佛陀幻化种姓者，向十方散布种种幻化。”就像所说的。像这样浩大的功德，是无法完全数清的，称为超越算数的功德。那么，什么是最为殊胜的功德呢？就是对于那一位，如来的功德是完全究竟、完全圆满、完全清净、最为卓越的。就像这里所说的，从不可分割的角度来说，金刚所特有的功德；从无与伦比的角度来说，伟大所特有的功德；同样，以极胜、殊胜、至上、无上等所特有的功德；同样，以主、自在、所有者、国王等所特有的功德；此外，以一切、所有、无余、恒常等所特有的功德，以这些方式所显现的赞颂，这就是最为殊胜的功德。如此一来，通过这三种功德的巨大波涛，应当了知已经涵盖了一切如来的功德。名号功德从意义角度进行阐述的方式已经圆满。现在将要展示从名号秘密真言的角度进行阐述的方式。对于此，无论哪位具种姓的男子或具种姓的女子，如果对方便和智慧的甚深之理深感兴趣，并通过密咒之门进行修持，以明咒和密咒完全悦意的方式，迅速成办一切有情众生的利益。
English
བྱེད། Like this, various families of Vajra Krodha, etc., are spoken of. Similarly, it should also be applied to other families. From the perspective of the Tathagata family, as it is said here: "Great crown jewel, wondrous crown, showing various lords of the sky." As it is said. From the perspective of the Padma family, it is said: "Great essence of all Buddhas, holding various wheels of manifestation." As it is said. From the perspective of the Ratna family, it is said: "Emanation body of all Buddhas, scattering billions of immeasurable ones." As it is said. From the perspective of the Karma family, it is said: "Holding the lineage of Buddha's emanation, scattering various emanations in ten directions." As it is said. Such great qualities as these, which are beyond complete enumeration, are called qualities beyond calculation. So, what is the most supreme quality? It is that for that one, the qualities of the Tathagata are completely ultimate, completely perfect, completely pure, and most excellent. As it is said here, from the perspective of indivisibility, the qualities that are unique to the Vajra; from the perspective of incomparability, the qualities that are unique to the Great; similarly, the qualities that are unique to the most excellent, supreme, sacred, and unsurpassed; similarly, the qualities that are unique to the lord, the powerful, the owner, and the king; furthermore, the praises that are manifested through the qualities that are unique to all, everything, without remainder, and constant, etc., this is called the most supreme quality. In this way, through these three great waves of qualities, it should be known that all the qualities of the Tathagata have been summarized. The way of explaining the meaning of names and qualities from the perspective of meaning is complete. Now, the way of explaining from the perspective of the meaning of name and secret mantra will be shown. For this, whichever son or daughter of a family is deeply interested in the profound way of skillful means and wisdom, and practices through the door of secret mantra, in a way that completely pleases the vidya-mantras and secret mantras, to quickly accomplish the benefit of all sentient beings.
Tibetan
་འདོད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ། ཐབས་མཁས་པའི་སྤྱོད་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་སྦྱར་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། དེས་བསྟན་པའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དེའི་དུས་སུ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པར་གྱུར་པ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལས་གཞི་བླངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པའང་བླངས་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་མནོས་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱང་སྤྲོ་བ་མི་ལྷོད་པར་བརྩོན་པ་ལ་གནས་པས་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཁང་ངམ་གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་འབུར་དུ་བསྐོས་པའི་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་གང་བའམ། དེ་ལས་ལྷག་ཀྱང་རུང་། ལེགས་པར་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ། དེར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་སམ། རི་མོའི་གཟུགས་འབྱོར་ན་ཡང་བཞུགས་སུ་གསོལ། མེ་ཏོག་གི་གཅལ་དང་། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་བཞིན་བཞག་སྟེ། བདག་ཉིད་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ནང་བར་སྔར་ལངས་ཏེ། སྔར་སྡོམ་པ་མནོས་པ་རྣམས་ཞིག་པ་དང་མ་ཞིག་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞིག་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་རིགས་པའམ། སླར་བླང་བར་རིགས་པ་དག་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བསམས་ལ། མ་ཞིག་པ་རྣམས་ནི་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤུགས་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གཟུང་བ་དག་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བརྟན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བལྟས་ནས། དེ་ལ་དང་པོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དག་པ་ལ་གཟུགས་སོ་སོར་གསལ་བ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གསལ་བར་བལྟས་ནས། དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་དག་པ
Chinese
对于想要迅速获得渴望和圆满正等觉的人们，为了将巧妙方便的行为与方便和智慧同时结合的甚深道相结合，首先要依止一位毫无错误地宣讲大乘的善知识，进入他所开示的秘密坛城，在那时，获得共同和不共同的律仪，以别解脱戒为基础，受持大菩提心的律仪和持明者的律仪，如法地接受修法诀窍，从那以后也要不懈怠地安住于精进，努力修持这个瑜伽。 那么，瑜伽的次第是这样的：在静室或任何地方，将用珍宝雕刻的，一肘或超过一肘的台座，好好地清扫干净。在那里，如果能得到圣妙吉祥的塑像或画像，就请安住。花蔓和各种供品也按照力所能及地摆放。自己坐在舒适的座位上，首先在早上起来时，应当思维以前受持的律仪是否毁坏。对于已经毁坏的，应当思维是否需要忏悔或重新受持，对于没有毁坏的，应当使其稳固。然后，从那样的力量中产生菩提心。也要在圣者们面前稳固地受持已经稳固受持的律仪。然后，生起进入菩提心的心，像这样修习五种现证菩提的次第。观察众生的界，如各种影像般清晰显现，首先通过如镜智的门相结合，就像在清净的镜子中各种形象清晰显现一样，在法界清净的同分菩提心中，观察众生的界，如各种影像般清晰显现，为了他们的利益，生起缘众生的大悲心。然后与平等性智相结合，一切法自性清净
English
For those who wish to swiftly attain desire and perfect complete enlightenment, in order to combine skillful means of action with the profound path that unites means and wisdom simultaneously, one must first rely on a virtuous friend who unerringly teaches the Great Vehicle, enter the secret mandala he reveals, and at that time, obtain the common and uncommon vows, taking the Pratimoksha vows as the basis, and also take the vows of the Great Bodhicitta and the Vidyadhara vows, and properly receive the instructions for the practice method. From then on, one should also diligently abide in perseverance without slackening, and strive in this yoga. Now, the order of yoga is as follows: In a meditation room or any place, a platform carved from precious jewels, one cubit or more, should be well cleaned. There, if one can obtain a statue or painting of the noble Manjushri, it should be invited to reside. Flower garlands and various offerings should also be arranged as much as possible. One should sit on a comfortable seat, and first thing in the morning, one should contemplate whether the vows previously taken have been broken or not. For those that have been broken, one should consider whether it is necessary to confess or retake them, and for those that have not been broken, one should make them firm. Then, from the power of that, generate the mind of enlightenment. One should also firmly uphold the vows that have been firmly taken in the presence of the noble ones. Then, generate the mind of entering into enlightenment, and thus contemplate the five stages of manifest enlightenment. Observing the realms of sentient beings, appearing clearly like various images, one should first combine through the door of mirror-like wisdom, just as various forms appear clearly in a pure mirror, in the Bodhicitta, which is the common cause of the purity of the Dharmadhatu, observing the realms of sentient beings, appearing clearly like various images, for their benefit, generate great compassion focused on sentient beings. Then combine with the wisdom of equality, all dharmas are inherently pure.