Tibetan
ས་ན། །བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག །ཅེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཎཱཾ་ཨཱ་ཏྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭོ་ཏ། ཅེས་སྔགས་བརྗོད་པས་ཆོས་ ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་ལས་གྱུར་པ། མི་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་ཚུལ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་སྐར་མ་དང་འདྲ་བར་བསམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཅན། ཁྲོ་བོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པར་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཕྲུལ་བས་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་ཧཱུཾ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པས་དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྒོ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྒོ་དྲུག་ན་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དྲུག་གནས་པ། དེའི་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བས་ཐུག་མི་ཐུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་དམར་པོ་ལས་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་བསྒོམས་ནས། དེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་
Chinese
此后，说“我亦自性极清净”，应将一切法无我融入平等性中。然后念诵咒语“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཎཱཾ་ཨཱ་ཏྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭོ་ཏ།（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是一切法之首，本不生）”，这是通达一切法无我的特征。应修习以各别自证智观照法，以大悲心缘于法，以上述平等性智的力量所生起之智慧。然后，紧接着修习极清净的法界智，从能取和所取中解脱，自性光明，与无所缘的大悲相应。之后，为了利益众生而舍弃作为是不合理的，应显现由往昔的愿力和众生的业力所转变的，无所缘的大悲，以及精勤作为的智慧。然后，应将两种菩提心的共同因的果，即方便与智慧相结合的特征，融入于如来之特征中。首先，应观想虚空之中，具有ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）的自性，如幻术般自性光明，如同星星一般。从那完全转变之后，观想大字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是普贤菩萨菩提心的自性，颜色蓝色，具有光鬘，被忿怒的火焰之鬘所围绕。又从其光芒的顶端化现出如来，前往一切刹土，以诸佛的幻化行利益之事，然后返回融入于ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，由此转变为智慧的大金刚。那也是具有六门，具有六种颜色，六门处有现喜等六个佛刹安住。以其火焰的光辉遍布一切刹土，是所有魔众的目光无法触及的智慧金刚五股杵。在其宝瓶之中，观想由红色字བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）所化现的，由四种珍宝所成的佛塔，其大小如同三千大千世界的世间界。然后在其中，从字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生出法之源。
English
Then, saying "I am also naturally completely pure," all phenomena should be integrated into equality. Then, by reciting the mantra "Akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：A is the face of all dharmas, unproduced from the beginning）," this is the characteristic of realizing that all phenomena are without self. One should meditate on the wisdom of individual discernment contemplating phenomena, the great compassion focused on phenomena, generated by the power of the wisdom of equality shown above. Then, immediately after that, one should meditate in accordance with the wisdom of the extremely pure dharmadhatu, liberated from grasping and being grasped, naturally luminous, and the great compassion without object. Then, since abandoning activity for the sake of sentient beings is unreasonable, one should manifest the wisdom of diligent activity, the great compassion without object, transformed from previous aspirations and the power of sentient beings. Then, one should introduce the characteristic of the fruit of the common cause of the two types of bodhicitta, the union of skillful means and wisdom, into the characteristic of the Tathagata. First, one should contemplate in the center of the sky the nature of Āli（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A） and Kali（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：Ka）, like an illusion, naturally luminous, like stars. From that completely transformed, one should meditate on the great letter Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ）, the nature of Samantabhadra's bodhicitta, blue in color, with a garland of light, surrounded by a garland of blazing wrathful ones. Also, from the tip of its rays, emanate the Tathagatas, go to all realms, perform the activity of benefit through the magic of the Buddhas, then return and enter into Hūṃ（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ） itself, and from that transform into the great vajra of wisdom. That also has six doors, has six colors, and in the six doors reside the six Buddha-fields, such as Abhirati. One should meditate on the five-pronged vajra of wisdom, whose blazing splendor pervades all realms, and which cannot be touched by the sight of all demons. Inside its vase, one should contemplate a stupa made of four jewels, transformed from the red letter Bhrūṃ（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ）, the size of a thousand-three thousand great world realms. Then, inside that, from the letter Hrīḥ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ） arises the source of dharma.