Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཡང་མངོན་ཏུ་བྱས་ནས་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་སོ་སོར་ཕྱེ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ནི་འདིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བརྗོད་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡ་ཏེ་ན་མཿ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། དམིགས་པ་གཞན་བསམ་མི་དགོས་སོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག ། ཅེས་པའི་བར་དུ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཏོགས་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ། རང་རང་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དུ་ལྡན་པར་ཕྱུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ནས། མཛད་པ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རང་རང་གི་རིགས་ཇི་ལྟ་བར་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རང་རང་གི་གནས་སུ་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། །སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཨ་ལས། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། འཁོར་ལོ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པར་གྱུར་པ་ཕྱུང་སྟེ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ནས་རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས། གཏི་མུག་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ནས། ཡང་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབྲུ་རྣམས་སུ་གྱུར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྩ་བའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ། མཚན་གྱི་སྔགས་ལྔ་ལྔ་ཐིམ་སྟེ་གནས་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་བཅུ། རྐང་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་པ་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་གསང་སྔགས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་འཕྲོས་པས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི
Chinese
也显现与一切佛的化身一起安住，并念诵名号。各种部类的轮，这里没有讲述。如是进入念诵名号后，从“吉祥金刚持”开始，到“亚德那玛ḥ”的咒语之间，以该三摩地念诵，不必思 अन्य念其他所缘。像这样，从“佛薄伽梵”开始，到“大乘之道的殊胜”之间，念诵名号咒语的词句，属于金刚界大曼荼罗的根本三十七尊，以及贤劫十六菩萨，各自显现具有自己的身色手印，遍布一切佛刹，成办事业，复又返回，如其各自的部类，观想安住在金刚界大曼荼罗各自的处所，各自的座垫上。然后，从“大佛毗卢遮那”开始，到“金刚钩索大”之间，念诵二十五颂，少一句，从智慧萨埵心间的字母阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)中，生出一百八十五个名号咒语的字母，也显现那些薄伽梵大毗卢遮那等身色白色，手持轮和宝剑等，放出后，也前往一切佛刹，从自己的解脱门，清净安住于愚痴的众生，也显现佛土，又返回，变成名号咒语的字母，融入大曼荼罗的根本三十七尊中，显现五个五个名号咒融入而安住。然后，从“金刚怖畏作怖畏”开始，到“具声者之胜”之间，念诵十颂，多一句，从智慧萨埵心间的字母中，生出七十一个名号密咒，为了调伏三界的暴恶，从一切续部中所说的。
English
Also manifest dwelling together with the emanation bodies of all Buddhas, and recite the names. The wheels of various families are not discussed here. Thus, having entered into reciting the names, from "Glorious Vajradhara" to the mantra of "ya te namaḥ," recite with that very samadhi, without needing to think of other objects of focus. Like this, starting from "Buddha Bhagavan," up to "the supreme of the Mahayana path," by reciting the words of the name mantras, the thirty-seven root deities belonging to the great Vajradhatu mandala, together with the sixteen Bodhisattvas of the Good Kalpa, each appearing with their own body color and hand symbols, spreading to all Buddha-fields, accomplishing activities, and returning again, as they have become according to their respective families, contemplate them seated in their respective places on their respective seats in the great Vajradhatu mandala. Then, from "Great Buddha Vairochana" to "Great Vajra Hook and Lasso," by reciting twenty-five verses, lacking one line, from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the heart of the Wisdom Sattva, one hundred and eighty-five letters of the name mantras arise, and also manifest those Bhagavan Great Vairochana and others with white body color, holding wheels and swords, etc., having been emitted, also going to all Buddha-fields, from their own doors of liberation, purifying beings abiding in delusion, and also manifesting Buddha-lands, and returning again, becoming the letter syllables of the name mantras, merging into the thirty-seven root deities of the great mandala, manifesting five and five names mantras merging and abiding. Then, from "Vajra Terrifier, Causing Terror" to "Supreme of those endowed with sound," by reciting ten verses, with one line extra, from the letter in the heart of the Wisdom Sattva, seventy-one name secret mantras arise, for the purpose of subduing the wickedness of the three realms, as spoken of in all the tantras.
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཞལ་མི་བཟད་པ་དང་ལྡན་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བ་མེ་འབར་བའི་ཕྱག་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པ་དུ་མའི་མདོག་དང་རྒྱན་དང་གོས་གྱོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ལ་མཚན་གྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་རྣམས་རང་རང་གི་རིགས་དང་ཁ་དོག་དང་གཟུགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ཡང་བཅུ་བཞི་ཕྲག་ལྔར་བགོས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་འབར་གསལ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས། མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཉིས་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འཕྲུལ་པས་སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་འཚམས་པ་བཞིན་དུ། ཁ་ཅིག་ལ་ཚངས་པ་ལ་སྩོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། ཁ་ཅིག་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སྩོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། ཁ་ཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་བུམ་པ་བཟང་པོ་དང་། སྨན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་གཡོ་བ་དང་། མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་སླར་ལོག་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་གནས་པར་མངོན་དུ་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པར་གཤེགས་ནས། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅ
Chinese
金刚忿怒尊众，具有极其炽燃的怖畏面容，手持金刚、燃烧之火等手印，身着各种颜色、装饰和服饰的忿怒尊显现，为了调伏世间一切嗔恨，并显现佛土，之后返回金刚界大坛城之外，在第二个坛城中，七十一个名号字汇各自变化为各自的种姓、颜色和形状，观想以此顺序安住。将其分为五个十四组，信解为五部种姓的自性而安住。之后，从“真实无我即是如来”开始，到“智慧火焰光明炽燃”之间，念诵四十二偈颂，从智慧萨埵心间的字汇中，取出二百七十五个名号咒语字汇，由薄伽梵无量光以随顺众生的方式，对某些化现为梵天等形象，对某些化现为声闻等形象，对某些化现为菩萨和圆满正等觉佛陀的形象，同样地，对某些化现为贤瓶和伟大药物等可动和不可动的物体，以化现的方式行持佛陀的事业，并通过各自的解脱之门，利益贪欲的众生，并显现佛土，之后返回化为秘密咒语的字汇，观想在金刚界大坛城之外的第三个法轮中，以此顺序安住。种姓的区分是，每个种姓都与五十五个名号咒语字汇相结合。从“所欲义成最殊胜”开始，到“大宝摩尼珍宝顶”之间，念诵二十四偈颂，从智慧萨埵心间的字汇中，取出一百二十四个名号咒语词句，薄伽梵虚空藏以等持力前往十方无尽世界，通过各自的解脱之门利益众生。
English
A host of Vajra Krodhas, with extremely blazing and terrifying faces, holding vajras, burning fire, and other mudras, the Krodha deities appearing in various colors, ornaments, and garments, in order to subdue all hatred in all realms of the world, and manifesting the Buddha-fields, then returning to the outside of the great Vajradhatu mandala, in the second mandala, the seventy-one groups of name syllables transform into their respective families, colors, and forms, and contemplate them abiding in such an order. Divide them into five groups of fourteen, and believe that they abide as the nature of the five families. Then, from "True selflessness is suchness," to "Wisdom flame, bright and blazing," reciting forty-two verses, from the syllables in the heart of the Wisdom Sattva, extract two hundred and seventy-five name mantra syllables, and the Bhagavan Amitabha, according to how beings are suited, manifests some as forms of Brahma and others, some as forms of Shravakas and others, some as forms of Bodhisattvas and perfectly complete Buddhas. Similarly, some are transformed into moving and unmoving objects such as auspicious vases and great medicines, performing the deeds of the Buddha through transformation, and benefiting beings who indulge in desire through their respective gates of liberation, and also manifesting the Buddha-fields, then returning and transforming into groups of secret mantra syllables, and visualizing them abiding in such an order in the third wheel outside the great Vajradhatu mandala. The division of families is that each family is combined with fifty-five groups of name mantra syllables. From "The desired meaning is accomplished, most supreme," to "Great jewel, precious crown," reciting twenty-four verses, from the syllables in the heart of the Wisdom Sattva, extract one hundred and twenty-four name mantra phrases, and the Bhagavan Akashagarbha, with the power of samadhi, goes to the endless ten directions, benefiting beings through their respective gates of liberation.
Tibetan
ན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་བཅོམ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་བྱས་ཏེ། སླར་ལོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་བཞི་པ་ལ། རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཏེ་གོ་རིམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ ། འདི་ཉིད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་རིགས་རེ་རེ་ལ། མཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྔར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅོ་ལྔ་བརྗོད་པས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས་མཚན་གྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང་། རང་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལེ་ལོ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་གསལ་བར་བྱས་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ ལོ་ལྔ་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་པར་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི། འདིར་རིགས་རེ་རེ་ལ་བཅུ་དགུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་སྤྲོ་བའི་དུས་ན་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བས་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། སླར་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་དུས་ན་ཡང་། རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་གོང་དུ་བཀོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལ་སོགས་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གོ ། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་ཡིད་བརྟན་པར་བྱས་ནས། གོང་དུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་བཞིན་ཉེ་བར་བསྡོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཤགས་པ་དང་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་ཡང་བྱ་སྟེ། བྱ་བ་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལུས་བསྲུང་བ་བྱ་སྟེ་ཅི་བདེར་གནས་པར་བྱའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་བསམ་གཏན་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོ་བདུན་བསྒོམ་པའི་ ཚུལ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་འདི་ནི། མོས་པ་དང་ལྡན་པ། བརྩོན་འགྲུས་དང་བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
摧伏诸悭吝，显现诸佛之眷属坛城，复还，于金刚界大坛城的第四轮，各自化为自色之字，如次第而安立。此即是种姓之差别，每一种姓，应合二十五之五。其后，从“诸佛所证悟”至“文殊具吉祥之胜”之间，诵十五偈颂，从智慧萨埵心间的字中，取出名号真言之九十五字，以薄伽梵不空成就之相，圆满一切有情之意乐，并以自之解脱门，使有情无有懈怠，亦复明了如来之眷属坛城，复还，于金刚界大坛城之外轮第五轮，如次第而安住。种姓之差别是，此处每一种姓有十九。此种姓之差别，于散布化身之时，亦以此种差别而散布，复又摄集而安立坛城之时，亦以种姓之差别而安住。其后，应以胜施金刚等赞颂之。唵，萨瓦达尔玛（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་，梵文天城体：ओंसर्वधर्म，梵文罗马拟音：oṃ sarvadharma，汉语字面意思：唵，一切法）等之真言，即是上文所安立者。其后等是随喜之赞颂词。功德述说等亦应述说。其后，稍作意念坚固，如前所陈设，供养近聚之供品。亦应作忏悔及祈请所欲之义，事毕，亦如次第摄集彼等大坛城之众，彼等摄集于智慧萨埵之心间字。其后，应作护身，随适而住。此法乃是圆满广大之三摩地，极圆满广大者乃是观修七轮之法。此三摩地，以具信、具精进及智慧者所应成办故，是为广大。
English
Having subdued all miserliness, and having manifested the mandala of the retinue of all Buddhas, and returning again, in the fourth wheel of the great mandala of the Vajra Realm, each transforms into letters of its own color, and is arranged according to the order. This is the distinction of the families, for each family, twenty-five should be combined in fives. Then, from "that which is realized by all Buddhas" to "Manjushri, the supreme one endowed with glory," by reciting fifteen verses, ninety-five words of the name mantra are extracted from the letter in the heart of the Wisdom Being, and by the aspect of the Bhagavan Amoghasiddhi, the intentions of all sentient beings are completely fulfilled, and by one's own door of liberation, sentient beings are made without laziness, and the mandala of the retinue of the Tathagata is also made clear, and returning again, in the fifth outer wheel of the great mandala of the Vajra Realm, it should be established according to the order. The distinction of the families is that here each family has nineteen. This distinction of families is also spread with this kind of distinction at the time of spreading the emanations, and also at the time of gathering again and establishing the mandala, it abides with the distinction of families. Then, one should praise with Supreme Giving Vajra and so on. The mantra, Om Sarva Dharma (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་，梵文天城体：ओंसर्वधर्म，梵文罗马拟音：oṃ sarvadharma，汉语字面意思：唵，一切法) and so on, is the one established above. Then, and so on, are the words of praise of rejoicing. The statements of qualities should also be stated. Then, having made the mind somewhat firm, one should offer the assembly of offerings of near gathering as arranged above. One should also make confession and request for the meaning of what is desired, and when the activity is completed, one should also gather those great mandala assemblies in order, and gather them into the letter in the heart of the Wisdom Being. Then, one should do body protection and abide in comfort. This method is the completely expansive samadhi, and the extremely completely expansive one is the method of meditating on the seven wheels. This samadhi is vast because it is to be accomplished by those who have faith, diligence, and intelligence.