Tibetan
དེ་མི་ནུས་པའི་གང་ཟག་མོས་པའམ། བརྩོན་འགྲུས་སམ་བློ་གྲོས་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་འདོད་པ་ཡོད་ལ། ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསམ་གཏན་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་མི་ནུས་པའི་སྤྲོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྡོམ་པ་བཟུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་མཚན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿཞེས་བརྗོད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧཾ་བུངྔྷོ་བུངྔྷ་ནཱཾ། ཏྲྱ་ངྷཱ་བརྟི་ནཱཾ། ཞེས་བརྗོད་པས། ང་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་སྟེ་དེའི་ཐུགས་ཀར། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་གྱུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་པས། གཡའ་གཡོའམ་རྩེགས་མ་ཇི་ལྟར་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྫོད་པས། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དེ་དག་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བདག་ཉིད། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན། འཕགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞི། ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཡི་གེ་ཨ་རེ་རེ་བསམ་སྟེ། དེ་ལས། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །ལ་སོགས་པ་ནས། འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པས། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཨ
Chinese
为了那些不能够或者信仰、精进、智慧不足的人，将宣说简略的禅定。其中，想要通过密咒之门修行，并通过称诵薄伽梵妙吉祥之名，增进福德和智慧，接近成就，利益众生的人，对于如前所述的广大禅定不能够或者没有兴趣的人，在受持戒律和发起菩提心之后，应当这样想：我为了利益一切众生，将称诵薄伽梵妙吉祥金刚之名。然后就开始称诵名号。之后，念诵“ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿ”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a ā，i ī，e ai，o au，aṃ āḥ，汉语字面意思：阿啊，伊伊，诶哎，喔嗷，昂啊），观想一切法从原始以来就是不生的，自性清净，自性光明。之后，念诵“སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧཾ་བུངྔྷོ་བུངྔྷ་ནཱཾ། ཏྲྱ་ངྷཱ་བརྟི་ནཱཾ།”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sthito hṛdi jñāna mūrtir ahaṃ buṅddho buṅddha nāṃ，tryaṅdhā bharti nāṃ，汉语字面意思：安住于心中的智慧身，我是佛，是诸佛，三时之主），安住于法身的我慢中，认为自己是智慧身的佛。之后，念诵“ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་”（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：嗡，金刚，利）等密咒，观想薄伽梵是六种姓的自性，是大手印的体性的身，并在其心间，观想“金刚太阳大光明，金刚月亮无垢光”，这就是普贤菩萨的菩提心果的体性，是一切众生无上的，应当这样去观想。这也是以方便和智慧为自性的，应当根据自己的舒适程度来观想。之后，从“如此佛陀薄伽梵”开始，直到“一切词语都彻底明了”为止，念诵这些词句。在每一个太阳和月亮之上，观想般若波罗蜜多的自性，是生起一切智智的因缘，是一切圣众的福德和智慧的基础，是一切字母的精华，观想每一个字母“阿”，然后从“大供养大贪欲”开始，直到“妙音具德之殊胜”为止，念诵这些词句，这是所有密咒的精华字母“阿”。
English
For the sake of those who are incapable or whose faith, diligence, or wisdom is weak, a condensed meditation will be taught. Among them, those who wish to practice through the door of secret mantra, and through reciting the name of the Bhagavan Manjushri, to increase merit and wisdom, to approach accomplishment, and to benefit sentient beings, but who are unable or unwilling to engage in the extensive meditation as previously taught, should, after taking vows and generating the mind of enlightenment, think: 'For the benefit of all sentient beings, I will recite the name of the Bhagavan Manjushri Vajra.' Then they should begin reciting the name. After that, by reciting "ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿ" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: a ā, i ī, e ai, o au, aṃ āḥ, Literal Chinese Meaning: A Ah, I Ee, Ai Ai, O Ao, Ang Ah), one should contemplate that all phenomena are unborn from the beginning, are pure in their essence, and are naturally luminous. After that, by reciting "སྠི་ཏོ་ཧྲི་དི་ཛྙཱ་ན་མཱུརྟི་ར་ཧཾ་བུངྔྷོ་བུངྔྷ་ནཱཾ། ཏྲྱ་ངྷཱ་བརྟི་ནཱཾ།" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: sthito hṛdi jñāna mūrtir ahaṃ buṅddho buṅddha nāṃ, tryaṅdhā bharti nāṃ, Literal Chinese Meaning: abiding in the heart, the embodiment of wisdom, I am the Buddha, the Buddhas, the lord of the three times), one should abide in the pride of the Dharmakaya, considering oneself to be the Buddha of the embodiment of wisdom. After that, by reciting secret mantras such as "ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra tīkṣṇa, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Sharp), one should thoroughly contemplate the Bhagavan as the nature of the six lineages, the body of the nature of the Great Seal, and in its heart, one should contemplate "Vajra sun, great light, Vajra moon, stainless light," which is the essence of the Bodhicitta fruit of Samantabhadra, the unsurpassed of all sentient beings, and one should contemplate it in that way. This is also the nature of skillful means and wisdom, and one should contemplate it according to one's comfort. After that, from "Thus, the Buddha, the Bhagavan" until "All words are completely clear," one should recite these words. On each of the sun and moon, one should contemplate the nature of the Prajnaparamita, the cause of the arising of all-knowing wisdom, the basis of the merit and wisdom of all the noble assemblies, the essence of all letters, contemplating each letter "A," and then from "Great offering, great desire" until "Manjushri, the supreme of glory," one should recite these words, which is the essence letter "A" of all secret mantras.
Tibetan
་དེ་དག་ལས་མཚན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བས། བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོགས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་བྱེད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ལ་སོགས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །༼ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས། ཞེས་ཕྱིས་མཆན་བཏབ་པ་ཞིག་རྫོགས་ཆེན་པར་མ་ལ་ཡོད། རྨུགས་སངས་པར་མ་ལ་དེ་ལྟར་བསྣན་འདུག །༽རིགས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པའི་བསམ་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཨ་ཨཱ། ཨཾ་ཨཿ ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཏེ། དེ་བཟླས་པ་ནི། རྩ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས། མཉེས་པར་འགྱུར་བའི་བསམ་པས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུངྔྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མུ་པ་ད་ཡེ་ཏི། ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བརྗོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་དམ་བཅའ་ཞིང་ཁས་ལེན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་དག་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿཞེས་བྱ་བའི་གསང་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བརྗོད་ཅིང་། ཕྲེང་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འབྱོར་ན་མཆོད་པ་ཡང་ཕུལ་ཏེ། འདོད་པའི་དོན་གསོལ་ནས། ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྡུས་ཏེ་ལྡང་བར་བྱའོ། །མཇུག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་བསྟོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བརྗོད་པ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་དུ་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་ནི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་ཕན་ཡོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་དག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཚུལ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པར་འདོད་ཅིང་། བདག་ཉིད་སྒྲིབ་པ་ཐམས་
Chinese
从这些之中，名号的秘密真言的文字集合的光芒极其照耀，使我也极其显现。在各种佛土中安住的众生的利益极其成办，诸佛的眷属的坛城也显现，应当观想。然后，“胜施金刚胜者您敬礼！”等，直到“智慧身您敬礼！”（之间）。（这是后来加的注释，在大圆满的母本中有，在热贡版本中也这样添加了。）以赞叹六种姓的自性的薄伽梵的心情来念诵。从“嗡 萨瓦 达尔玛（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ，梵文天城体：ओंसर्वधर्म，梵文罗马拟音：om sarva dharma，汉语字面意思：嗡，一切法）”等，直到“阿 阿。 昂 阿（藏文：ཨ་ཨཱ། ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”之间念诵秘密真言，这是薄伽梵的根本秘密真言，念诵它的方式是：以念诵根本秘密真言的方式，以使之欢喜的心情来念诵。从“帕ra 格ri 达 帕日 秀达（藏文：པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུངྔྷ་，梵文天城体：प्रकृतपरिशुन्ध，梵文罗马拟音：prakrita parishuddha，汉语字面意思：自性清净）”等，直到“穆 帕 达 耶 迪（藏文：མུ་པ་ད་ཡེ་ཏི།，梵文天城体：मुपदयेति，梵文罗马拟音：mupadāyeti，汉语字面意思：）”之间念诵，这是薄伽梵以智慧身完全摄受的誓言和承诺之语，因此应当念诵这些，并且心中想着要像这样完全摄受。从“嗡 萨瓦 达塔嘎达 赫日达亚（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतहृदय，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata hṛdaya，汉语字面意思：嗡，一切如来心）”等，直到“嘉纳 嘎日巴 阿（藏文：ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञानगर्भआः，梵文罗马拟音：jñāna garbha āḥ，汉语字面意思：智慧藏 阿）”之间的秘密真言，是所有如来的珠鬘咒，因此应当念诵它，并且以念诵珠鬘秘密真言的方式来修持。然后，如果条件允许，也供养供品，祈求所愿之事，将本尊的等持也收摄于法无生之中，然后起身。最后，金刚手以随喜薄伽梵的方式来赞叹，以及念诵功德之聚，这不是在禅定的境界中宣说的，念诵是为了让人们了解利益，并且也应当念诵它，为了获得福德之聚。名号秘密真言的方式念诵的仪轨完毕。那么，以名号无二的意义来观察而念诵的方式是什么呢？对于此，任何具种姓的男子或具种姓的女子，想要以大乘意义的甚深方式来修行，并且想要
English
From these, the light of the collection of letters of the secret mantra of the name shines brightly, making me also appear very clearly. It greatly accomplishes the benefit of sentient beings dwelling in various Buddha-fields, and also makes visible the mandala together with the retinue of the Buddhas, which should be meditated upon. Then, "Supreme Giver, Supreme Vajra, I prostrate to you!" etc., up to "Wisdom Body, I prostrate to you!" (This is a later annotation, found in the Dzogchen mother text, and added in the Rebkong version as well.) One should recite with the intention of praising the Bhagavan who is the nature of the six realms. From "Om Sarva Dharma (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ངྷརྨྨཱ，梵文天城体：ओंसर्वधर्म，梵文罗马拟音：om sarva dharma，汉语字面意思：Om, all dharmas)" etc., up to "A A. Am Ah (藏文：ཨ་ཨཱ། ཨཾ་ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)", reciting the secret mantra, this is the root secret mantra of the Bhagavan. The way to recite it is: in the manner of reciting the root secret mantra, one should recite with the intention of making it pleased. From "Prakrita Parishuddha (藏文：པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུངྔྷ་，梵文天城体：प्रकृतपरिशुन्ध，梵文罗马拟音：prakrita parishuddha，汉语字面意思：Nature Pure)" etc., up to "Mupadayeti (藏文：མུ་པ་ད་ཡེ་ཏི།，梵文天城体：मुपदयेति，梵文罗马拟音：mupadāyeti，汉语字面意思：)", reciting, these are the words of oath and promise to completely take hold of the Bhagavan's wisdom body. Therefore, one should recite these, and think in one's mind that one should completely take hold in this way. From "Om Sarva Tathagata Hridaya (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतहृदय，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata hṛdaya，汉语字面意思：Om, the heart of all Tathagatas)" etc., up to "Jnana Garbha Ah (藏文：ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ཨཱཿ，梵文天城体：ज्ञानगर्भआः，梵文罗马拟音：jñāna garbha āḥ，汉语字面意思：Wisdom Womb Ah)", the secret mantra is the garland mantra of all the Tathagatas. Therefore, one should recite it, and practice it by means of reciting the garland secret mantra. Then, if possible, one should also offer offerings, pray for what one desires, and gather the deity's samadhi into the unborn nature of Dharma, and then rise. Finally, Vajrapani praises in the manner of rejoicing in the Bhagavan, and recites the collection of qualities, which is not spoken in the realm of meditation. Recitation is for people to understand the benefits, and it should also be recited, in order to obtain a collection of merit. The instruction on the method of reciting the name secret mantra is complete. So, what is the method of reciting by looking at the meaning of the non-duality of the name? For this, any son or daughter of good family who desires to practice in a profound way according to the meaning of the Great Vehicle, and who wants to