Tibetan
ས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་མཚན་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསོད་ནམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་བདེན་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞིང་། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ལྷུར་བླངས་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞར་ལ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། འདི་ལྟ་བུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི། མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་སྐབས་དང་པོ་ཉིད་དུ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་དང་། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་དམ་བཅའ་བ་མཛད་ནས། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཏེ། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །ཅེས་ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། མཚན་བརྗོད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ་གསུངས་ཀྱི། དོན་གཞན་སྐབས་ཕྱེ་སྟེ་མ་གསུངས་སོ། །མཇུག་ཏུ་ཡང་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། གཟུང་བར་དམ་བཅའ་བ་དང་། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་ཨ་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་ སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འཇམ་དཔལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བརྗོད་པ་ཁས་ལེན་པ་ནི་གཟུང་བར་དམ་བཅའ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ། །ཨ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཕྲོག་པ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་བརྗོད་པ་ཙམ་མ་གཏོག
Chinese
将成为无处可得的智慧。生起它的方法就是念诵名号。像这样，福德和智慧两种资粮会同时生起。因为念诵如来的功德，以及念诵利益有情，福德就会圆满。念诵二元对立不存在的真谛，为了在相续中生起无二，智慧就会圆满。因此，对于信奉般若波罗蜜多之道的补特伽罗，专注于智慧资粮，也想顺带生起福德资粮的人们，也应以这样的作意，如理念诵并作意薄伽梵文殊智慧勇识的真实名号。仅从这（部经）的第一品中，就（有），“密咒之王具六支，无二生起及不生，此法性已宣说”，这样立下誓言。如此，诸佛薄伽梵，圆满正觉从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是所有字母中最殊胜的，是意义重大的神圣字母，从空性中生起，没有生，舍弃了言语的表达，是所有言语的根本。这样，通过显示二元对立不存在的意义就是文殊智慧勇识，承诺并宣说了念诵名号，而没有分开场合宣说其他的意义。在结尾也于根本咒、受持誓言和 माला 咒的场合中，为了要见到一切法自性清净，用四个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持，这是根本咒。为了受持一切法自性清净，念诵所有如来的智慧身文殊完全清净，这是受持誓言。薄伽梵文殊智慧之身，一切法如虚空般无垢，极其完全清净的法界智慧之精华，用两个阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）加持，夺取一切佛的心，焚烧一切障碍，这是 माला 咒。因此，在此薄伽梵，除了念诵二元对立不存在的名号之外
English
It will become the wisdom that is nowhere to be found. The method of generating it is reciting the names. Like this, the two accumulations of merit and wisdom will arise simultaneously. Because of reciting the qualities of the Thus-Gone One, and because of reciting the benefit to sentient beings, merit will be perfected. Reciting the truth of the meaning of non-duality, and for the sake of generating non-duality in the continuum, wisdom will be perfected. Therefore, for those individuals who are devoted to the way of the Perfection of Wisdom, having taken the accumulation of wisdom as their main focus, and who also wish to generate the accumulation of merit as a side effect, they should also, with such mindfulness, correctly recite and contemplate the ultimate name of the Bhagavan Manjushri Wisdom Hero. Even in the very first chapter of this (sutra), (there is): "The king of secret mantras possesses six limbs, arising as non-dual and unborn, this Dharma-nature has been proclaimed," thus making a commitment. Thus, the Buddhas, the Bhagavat, the Perfect Buddhas, arise from A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning, arising from emptiness, without birth, abandoning verbal expression, it is the root of all expressions. Thus, through showing that the meaning of non-duality is Manjushri Wisdom Hero, he promised and proclaimed the recitation of names, and did not separate the occasion to proclaim other meanings. At the end, also in the context of the root mantra, the commitment to hold, and the rosary mantra, in order to see that all dharmas are completely pure by their very nature, the blessing with four A's（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）is the root mantra. In order to hold that all dharmas are naturally completely pure, reciting the completely pure Manjushri, the wisdom body of all the Thus-Gone Ones, this is the commitment to hold. The Bhagavan Manjushri Wisdom Body, all dharmas are like the sky, without stain, the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, which is extremely completely pure, blessed by two A's（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, captivating the hearts of all Buddhas, burning all obscurations, this is the rosary mantra. Therefore, here the Bhagavan, apart from merely reciting the name of non-duality,
Tibetan
ས་པ། གཞན་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་ ལྡན་པས། ཆོས་གཉིས་སུ་མེད་པ་མངོན་དུ་གྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁུ་བའི་ཟག་པ་བཟློག་པས། ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་ཡང་ཟད་པར་འགྱུར་ཞིང་། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱུར་དུ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་འདིའི་དབུ་ཞབས་ནི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་མཚན་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་དྲུག་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་གནས་མེད་པས་སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་སྟོན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པས། ཐུགས་རྗེ་དང་མཛད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོ། །དེ་ནི་དམ་པའི་ཡི་གེའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཇི་སྙེད་པར་བརྗོད་པ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་འདི་ཉིད་ལས། དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་འདིར་དམ་པའི་ཡི་གེའི་སྒྲ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བྱ་སྟེ། ཟག་པ་དེ་ཡང་འདིར་ཁམས་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཅན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དབང་དང་བཅས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཞེས་འདོད་དེ། དེ་ཡང་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་དག་ལ་གོ་རིམ་གྱིས་གནས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །འདིར་བརྒལ་བ། གཟུགས་དབང་དང་བཅས་པའི་ཟག་པ་བཟློག་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཟག་པ་ཇི་ལྟར་བཟློག་ཅེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་དང་
Chinese
萨瓦。其他没有说。因此，具有大智慧和精通方便的人，为了使二元对立的法显现，通过阻止精液的流失，烦恼的流失也会耗尽，并且为了使无二智慧迅速在相续中产生，宣说了方法。宣说了世尊的名号，就像这样，这的开头和结尾是六种智慧的名号，而六种智慧也是无二智慧的自性。就像这样，无二智慧是如镜般的自性，就像这样，一切垢染完全清净，并且显现一切佛法的影像。那是平等性的自性，因为没有执着于我的处所，所以成为了力量和不混杂等珍贵功德的来源。那是各别自证的自性，因为远离了一切相的执着，所以成为了知晓和显示一切如所有和尽所有的法的处所。那是成办事业的自性，因为观照有情，所以成为了慈悲和事业自然成就的处所。那是法界完全清净的自性，因为成为了一切的基础。五种智慧无别，即是无二智慧，那就是文殊智慧勇识。那是神圣的文字。菩提心。同样，称作金刚萨埵、普贤菩萨和大乐等也是它。同样，无论称作多少名号，词的意义都是相同的。从这些近似的显示中说：“意义重大的神圣文字。”这里，神圣文字的声音是指无漏的智慧。而这里的“漏”也被认为是具有十界自性的，具有色蕴和根的自性的种子。并且，它也被认为依次存在于欲有、色有和无色有中。这里提问：阻止了具有根的色的流失，如何阻止心和心所生的流失呢？那是像这样，心和
English
Sapa. Nothing else was said. Therefore, those who possess great wisdom and are skilled in means, in order to manifest the non-dual Dharma, by preventing the leakage of semen, the leakage of afflictions will also be exhausted, and in order to quickly generate non-dual wisdom in the continuum, the method was taught. The names of the Bhagavan were spoken, like this, the beginning and end of this are the names of the six wisdoms, and the six wisdoms are also the nature of non-dual wisdom. Like this, that non-dual wisdom is like the nature of a mirror, like this, all defilements are completely purified, and the images of all the Buddha's teachings appear. That is the nature of equality, because there is no place to cling to self, it becomes the source of precious qualities such as strength and non-mixture. That is the nature of individual self-awareness, because it is free from all clinging to signs, it becomes the place to know and show all things as they are and as many as there are. That is the nature of accomplishing activities, because it looks upon sentient beings, it becomes the place where compassion and activities are naturally accomplished. That is the nature of the completely pure realm of Dharma, because it is the basis of everything. The five wisdoms are inseparable, that is non-dual wisdom, that is Manjushri Wisdom Hero. That is the sacred letter. Bodhicitta. Similarly, Vajrasattva, Samantabhadra, and Great Bliss, etc., are also called that. Similarly, no matter how many names are called, the meaning of the words is the same. From these approximate displays, it is said: "The sacred letter of great meaning." Here, the sound of the sacred letter refers to the wisdom without leakage. And here, "leakage" is also considered to have the nature of the ten realms, the seed of the nature of the aggregate of form and the senses. And, it is also considered to exist sequentially in the desire realm, the form realm, and the formless realm. Here is the question: How does preventing the leakage of form with the senses prevent the leakage of mind and mental factors? That is like this, the mind and