Tibetan
གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་མཚན་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་དུ་བལྟས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ཐུན་ མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉག་གཅིག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཐུན་མོང་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་བདེན་པ་བཞི་དང་། ཤེས་པ་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དབང་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མི་འཇིགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་། གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང་། བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའི་ཆོས་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དཔག་དང་ཚད་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཡང་མདོར་ བསྡུ་ན་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་དང་། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གཏན་དུ་སྤངས་པ་དང་། གནས་སྒྱུར་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟག་ཏུ་གནས་གྱུར་པ་དང་། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྟག་ཏུ་ཐོབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རླབས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་
Chinese
因此会变得虚弱。这些是以名称功德的意义来看待并讲述的作意方式。那么，功德本身的形态是怎样的呢？是波罗蜜多的形态和密咒的形态两种。其中，在波罗蜜多的形态中，有与世间人、声闻、独觉、菩萨们共同的功德，以及与如来独有的功德不共的功德。其中，共同的功德是十善业道、禅定和四无量心、以及包含于等至之道的增上生果等。此外，还有四谛、八识、解脱等沙门之道的果实。同样，还有方、波罗蜜多、自在和神通、地和菩萨的力、菩萨的无畏、菩萨的总持和三摩地等。不共的功德是如来的十力、十八不共法、妙相和随好、总持和三摩地、三十二大悲、三种不共的近念住、完全断除了习气的连接、不忘失的法性、以及一切种智等。这些被称为如来的功德海，因为像大海一样深广，所以是不可估量和测度的。简而言之，有四种：完全了知一切应知之法，完全断除一切应断之法，一切应转变之法永不颠倒地恒常转变，以及恒常获得一切应得之法。像这样的方式，如来的功德海简而言之有四种。在密咒的形态中，宣说了如来功德的三种大波浪。三种是什么呢？是周遍的功德和
English
Therefore, it will become weak. These are the ways of attending to the mind by looking at and speaking of the meaning of name and merit. What is the nature of merit itself? There are two forms: the form of Pāramitā and the form of Mantra. Among them, in the form of Pāramitā, there are merits that are common to worldly people, Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, and merits that are not common to the unique merits of the Tathāgata. Among them, the common merits are the ten paths of virtuous actions, the dhyānas and immeasurables, and the fruits of higher realms included in the path of samāpatti. In addition, there are the Four Noble Truths, the Eight Consciousnesses, the Liberations, and other fruits of the path of a renunciate. Similarly, there are directions and perfections, powers and superknowledges, the bhūmis and powers of Bodhisattvas, the fearlessness of Bodhisattvas, the dhāraṇīs and samādhis of Bodhisattvas, and so on. The uncommon merits are the ten powers of the Tathāgata, the eighteen unshared qualities, the major and minor marks, the dhāraṇīs and samādhis, the thirty-two great compassions, the three unshared mindfulnesses, the complete abandonment of all connections of karmic imprints, the nature of not forgetting, and the omniscient wisdom, and so on. These are called the ocean of the Tathāgata's merits, because they are as deep and vast as the ocean, and therefore immeasurable and unfathomable. In short, there are four aspects: completely knowing all knowable dharmas without exception, completely abandoning all abandonable dharmas without exception, constantly transforming all transformable dharmas without exception, and constantly attaining all attainable dharmas without exception. In this way, the ocean of the Tathāgata's merits is summarized into four aspects. In the form of mantra, three great waves of the Tathāgata's merits are taught. What are the three? They are the all-pervading merits and
Tibetan
། རྩིས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མུར་ཐུག་པའི་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་དག་དང་། དེ་དག་ན་གནས་པའི་གང་ཟག་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དང་། གཉིས་ཀ་མིན་པས་བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས། འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའི་བར་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་ནི་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ནི་མཚན་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩིས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་། ཐུགས་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་གི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རྩ་བ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་སྐུ་ལྔ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་དང་། ལྔ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཡང་། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་རིགས་བརྒྱ་བརྒྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱེ་བས། རིགས་འབུམ་ཕྲག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་དང་། གྲངས་མེད་པས་རིགས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་ལས། རིགས་ནི་མཐའ་ཡས་གསུངས་པ་ཡང་། །རིགས་ཆེན་དག་ཏུ་ཟད་པར་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཞེས་སོ། །རིགས་ལྔ་དང་དྲུག་དང་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་ཡང་། འདི་ཉིད་ལས། གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བྱེད་ རིགས་ཆེན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང་། །རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཤེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མཐའ་ཡས་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། ཁྲོ་གཉེར་རིམ་པར་ལྡན་ལ་སོགས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར
Chinese
超过算计的功德和，最为殊胜的功德。其中，什么是周遍的功德呢？比如，如来的功德，是虚空界无边无际，法界至极的清净与不清净的刹土，以及其中所住的补特伽罗，有学与无学，以及非二者所摄的诸法。比如，从蕴、界、处、缘起，到一切种智之上的智慧，以及法界与真实际之间的诸法，没有不周遍的，这就是周遍的功德。至于如何周遍的方式，应当像在解释名相时所说的那样理解。那么，什么是如来超过算计的功德呢？比如，如来的身功德，同样地，语和，意和，功德和，事业的自在门所转成的功德，以及每一个根本又分为功德的五分，成为五身，同样地，其他的也是五五分，一个五数又这样，同样地二十五种姓，以及这些的精华和，手印和，秘密真言和，明咒等种姓来分，成为百百种姓，这些又同样地分，种姓成千上万无法言说，无数，所以说种姓如海。比如其他的经中说，种姓是无边无际，都包含在大的种姓中。就像这里所说的，佛陀无始无终，最初的佛陀没有原因。这样说。五种姓、六种姓和无边无际的种姓也是这样说的。这部经中说，所有秘密真言的大种姓和，秘密真言明咒的执持者的种姓，对三种姓进行观察，世间和超世间的种姓，世间显现的大种姓和，大手印的殊胜种姓和，大种姓顶髻进行观察后，说知道了。仅仅金刚的种姓也是无边无际的。这部经中说，在陈述祈请者金刚持的功德时，愤怒皱纹次第具备等，手持金刚无边无际。这样说，金刚怖畏使人恐惧
English
Qualities that surpass calculation and, the most supreme qualities. Among them, what is the all-pervading quality? For example, the qualities of the Tathagata are: the infinity of the expanse of space, the pure and impure realms that reach the limit of the realm of Dharma, and the individuals residing therein, those who are learning and those who are not, and the dharmas included by neither. For example, from the aggregates, elements, sense bases, and dependent origination, to the supreme wisdom of omniscience, and the dharmas between the realm of Dharma and the ultimate reality, there is nothing that is not pervaded. This is the all-pervading quality. As for how it pervades, it should be understood as explained in the context of explaining terms. So, what are the qualities of the Tathagata that surpass calculation? For example, the body quality of the Tathagata, similarly, speech and, mind and, qualities and, the qualities transformed by the power of the activity's dominion, and each root is also divided into five parts of qualities, becoming five bodies, similarly, others are also five five parts, one five-number is like this, similarly twenty-five lineages, and the essence of these and, mudras and, secret mantras and, mantra-vidyas are divided by lineages, becoming hundreds of lineages, these are also similarly divided, lineages become countless and cannot be spoken of, countless, so it is said that lineages are like the ocean. For example, in other sutras it is said, lineages are boundless and infinite, all contained in the great lineages. Just like it is said here, the Buddha has no beginning and no end, the first Buddha has no cause. It is said like this. Five lineages, six lineages, and boundless lineages are also said like this. In this very sutra it is said, all the great lineages of secret mantras and, the lineages of the holders of secret mantra-vidyas, observe the three lineages, the lineages of the mundane and supramundane, the great lineages that illuminate the world and, the supreme lineage of the great mudra and, after observing the great lineage crown, it is said that they know. The vajra lineage alone is also boundless. In this very sutra it is said, when stating the qualities of the petitioner Vajradhara, wrathful wrinkles gradually possess etc., holding the vajra is boundless. It is said like this, Vajra Bhairava terrifies