Tibetan
པའི་བསམ་པས་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་བར་གྱུར་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་དེ་ཡང་འགྲོ་བ་མིར་གྱུར་པ་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པ་ཞིག་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་ཡན་ལག་ཚང་བའི་སྲོག་གཅོད་པས་ནི་རྩ་བ་འཇིག་པར་བཤད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའང་། ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་དང་། དེ་ལ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་བསམ་པས་བླངས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། མཚམས་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་དང་། རྫས་དེ་ཡང་རིན་ཐང་ཚང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཚང་བ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་། ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པ་དང་། དེའི་དབང་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བསམ་པས་དེའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། མཚན་ནོར་བུ་འདས་པ་དང་། བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། ལུས་དེ་ཡང་ཡན་ལག་ཚང་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཚང་བ་དང་། རྫུན་དུ་སྨྲ་བའང་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པས་གཞན་བསླུ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས་པ་དང་། དེའི་དབང་གིས་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་འདུ་ཤེས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རྫུན་དེ་ཡང་བདག་གིས་ལྷ་མཐོང་ངོ། །འདྲེ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་ཚང་བ་རྣམས་ནི་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་འཇིག་པར་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་སྐབས་སུ་ནི། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་པའི་སྟེང་དུ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་ཡན་ལག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བ་ནི་སྤྱོད་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཉིད་ཀྱི། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་དངོས་གཞི་ཙམ་ནི་མ་བཀག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བཀག་གོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ནི། རྙེད་དང་བཀུར་སྟིར་ཆགས་པ་ཡིས། །བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་། །སྡུག་བསྔལ་མགོན་མེད་གྱུར་པ་ལ། །སེར་སྣས་ཆོས་ནོར་མི་སྟེར་དང་། །གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། ཁྲོས་ནས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ཚང་བའི་ཆགས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་མི་སྲིད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་དངོས་གཞི་ཙམ་སྤྱོད་པས་ནི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ལ་བསྟོད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་ན་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཞིག་པར་གསུངས་སོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལས་ཇི་སྙེད་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ཚང་བའི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དབང་གིས་དངོས་གཞི་ཙམ་སྤྱད་པས་ནི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་དག་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པ་མགོན་མེད་པར་མཐོང་བཞིན་དུ་ཡང་སེར་སྣའི་དབང་གིས་ཆོས་དང་ནོར་ཟས་དག་སྟེར་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། སྐྱོབ་པར་མི་བྱེད་ན་ཡང་སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཞིག་པར་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་མ་གནང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད། ཆོས་གོས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སྦྱིན་ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་གི་དགོངས་པ་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་ན་ཡོངས་སྙིང་རྗེ་ཉིད་བཙན་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་ཚང་བའི་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མི་སྲིད་དེ། འོན་ཀྱང་གང་དག་བསད་པར་གྱུར་ན་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བར་ངེས་ཤིང་། མ་བསད་ན་ནི་ལྡན་པར་ངེས་ལ། བསད་པ་མ་ཡིན་པ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བ་དག་མཐོང་ནས། དེའི་དོན་དུ་བདག་གིས་དེའི་སྡིག་པའི་ཁུར་ཐམས་ཅད་བླངས་ཏེ། དེའི་སྲོག་བཅད་པར་གྱུར་པས་ནི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་ཞིག་ལ་ཁྲོས་ཏེ་གཞན་གྱིས་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར་སེམས་ཁྲོས་ཤིང་འཁྲུགས་པས་གཞན་ལ་རྡེག་ཅིང་འཚོག་པར་བྱེད་པ་ནི། སྡོམ་པའི་རྩ་བ་འཇིག་པར་གསུངས་སོ། །རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་རྫུན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད་དེ། འོན་ཀྱང་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ངེས་པ་དག་མཐོང་ན་བདག་གམ་གཞན་སུ་ཡང་རུང་བས་ལྷ་མཐོང་ངོ་། །འདྲེ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་གཏམ་དག་ཀྱང་ཐོས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟ་བུ་ནི་སྡོམ་པ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། གང་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་གཞུང་དག་གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི། རྩ་བའི་སྡོམ་པ་འཇིག་པར་གསུང
Chinese
以杀害的想法做了杀害的行动，并且因那行动本身而死亡，而且那生物也是属于其他传承的变成了人。像那样等支分齐全的杀生，说是根本堕落。同样，不予而取也是，以没有错乱的意识生起烦恼贪欲，并且以不予而取的想法做了盗取的行动，并且超过了界限，而且那物品也变成了价值完整的。像那样等支分齐全。不行梵行的时候也是，以没有错乱的意识生起烦恼贪欲，并且以那的势力，以不行梵行的想法做了那的行动，并且跨越了性器官，享受了快乐，而且身体也是支分齐全的。像那样等支分齐全。说妄语也是，以没有错乱的意识生起欺骗他人的想法，并且以那的势力，做了说妄语的行动，并且他人的认识变成了其他，而且那妄语也是我说我见到了天神，见到了鬼等非常重大的事情。像这些支分齐全的都是说成是戒律的根本堕落。菩提萨埵戒的场合，断除对有情作害的行动之上，因为是进入利益有情，所以具有像那样支分的罪恶不善是不可能做的。然而以大悲的势力，利益他人本身，利益他人的行为变成真实的那部分是没有遮止的这样说。有些论典中说，菩提萨埵出家者遮止不行梵行。菩提萨埵戒本身的场合中，如同他胜处所说的是：贪著利养与恭敬，自赞毁谤于他人，痛苦无依怙者前，悭吝不施法与财，他人忏悔亦不听，嗔怒责骂于他人，舍弃大乘之行者，示现相似正法者。像这样所说的那样。其中菩提萨埵的别解脱戒
English
Having the intention to kill, one performs the act of killing, and death occurs due to that very act, and that living being is also a human being belonging to another lineage. Such killing with complete limbs is said to be a root downfall. Similarly, taking what is not given also involves, with an unerring consciousness, the arising of afflictive desire, and with the intention of taking what is not given, the act of stealing is performed, and the boundary is crossed, and that object also becomes of complete value. Such are the complete limbs. Also, in the case of engaging in unchaste conduct, with an unerring consciousness, afflictive desire arises, and by its power, with the intention of engaging in unchaste conduct, that act is performed, and the sexual organ is transgressed, and pleasure is experienced, and the body is also complete in its limbs. Such are the complete limbs. Also, in the case of lying, with an unerring consciousness, the thought of deceiving others arises, and by its power, the act of lying is performed, and the perception of the other person is transformed, and that lie is also a great matter, such as saying, "I have seen a god! I have seen a demon!" Such complete limbs are said to be root downfalls of the vows. In the case of the Bodhisattva vows, in addition to refraining from actions that harm sentient beings, since one has entered into benefiting sentient beings, it is impossible to engage in sinful, unwholesome actions with such limbs. However, by the power of great compassion, the very act of benefiting others, the actual act of benefiting others, is not prohibited, it is said. In some texts, it is said that engaging in unchaste conduct is prohibited for ordained Bodhisattvas. In the context of the Bodhisattva vows themselves, what is said to be similar to the four defeats is: Attachment to gain and honor, Praising oneself and disparaging others, Before the suffering and helpless, Stingily not giving Dharma and wealth, Not listening even when others confess, Angrily scolding others, Abandoning the Great Vehicle, Showing what appears to be the true Dharma. Like that which is said. Among these, the Pratimoksha vows of the Bodhisattva
Chinese
关于淫行方面，要说完全具备所有支分的淫行是不可能的。然而，为了他人的利益，仅仅是实施基本行为本身，并不会导致戒律的丧失。如果因为贪恋名利供养，就赞扬自己是菩萨，并且诋毁其他的菩萨，那就会被认为是破坏了根本戒。关于不予而取方面，即使像别解脱戒中所说的那样，要说完全具备所有支分的不予而取，对于菩萨们来说是不可能的。然而，为了他人的利益，仅仅是实施基本行为本身，并不会导致戒律的丧失。如果有人看到那些被痛苦折磨的无依无靠者，却因为吝啬而不给予他们佛法、财物和食物，也不去救助他们，那也会被认为是破坏了根本戒。有些人说，不要给予出家的菩萨任何物质上的供养。也有人说，除了三法衣之外，其他的都可以给予。如果有人解释这些观点的意图，那么就应该以普遍的慈悲心为重。关于杀生方面，要说完全具备所有支分的杀生，对于菩萨来说是不可能的。然而，如果有人认为，如果被杀，就一定能脱离巨大的痛苦负担，如果不杀，就一定会继续承受痛苦，并且除了杀之外，没有其他方法可以帮助他们，那么为了他们的利益，自己承担所有的罪恶负担，然后杀死他们，这样并不会导致戒律的丧失。如果有人因为愤怒，即使对方忏悔也不听，心中充满愤怒和激动，从而殴打和伤害他人，那就会被认为是破坏了根本戒。关于说妄语方面，要说完全具备所有支分的妄语，对于菩萨来说是不可能的。然而，如果看到调伏众生的必要性，无论是自己还是他人，都可以说“我看见了神！我看见了鬼！我也听见了他们的谈话！”这样并不会导致戒律的丧失。如果有人舍弃大乘的经典，并且向他人讲解和展示不是真正的正法经典，那就会被认为是破坏了根本戒。
English
Regarding sexual misconduct, it is impossible to engage in sexual activity with all the complete limbs. However, engaging in just the basic act for the benefit of others does not cause the vows to be broken. If, due to attachment to gain and respect, one praises oneself as a Bodhisattva and disparages other Bodhisattvas, it is said that the root vow is broken. Regarding taking what is not given, it is impossible for Bodhisattvas to take what is not given with all the complete limbs as stated in the Pratimoksha vows. However, engaging in just the basic act for the sake of others does not cause the vows to be broken. If one sees those who are tormented by suffering and are without protectors, and due to stinginess does not give them Dharma, wealth, or food, nor does one help them, it is said that the root vow is broken. Some say that one should not give material offerings to ordained Bodhisattvas. Others say that one can give offerings other than the three Dharma robes. If one explains the intention of these views, then universal compassion should be emphasized. Regarding killing, it is impossible for a Bodhisattva to kill with all the complete limbs. However, if one sees that if someone is killed, they will definitely be free from a great burden of suffering, and if they are not killed, they will definitely remain in suffering, and there is no other way to help them other than killing, then for their sake, one takes on all the burden of their sins and kills them, this does not cause the vows to be broken. If one is angry and does not listen to others even if they confess, and with an angry and agitated mind, one beats and harms others, it is said that the root vow is broken. Regarding lying, it is impossible for a Bodhisattva to lie with all the complete limbs. However, if one sees the necessity to tame beings, whether it is oneself or others, one can say, "I saw a god! I saw a ghost! I also heard their conversation!" This does not cause the vows to be broken. If one abandons the Mahayana scriptures and explains and teaches others scriptures that are not the true Dharma, it is said that the root vow is broken.