Tibetan
རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འགྲེལ། རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འགྲེལ། ༄༅། །རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྩོལ་བླ་མ་དེ་རྒྱ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་དབང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དེ་གསུང་ལམ་དང་སྒྲུབ་བཅས་ལའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་དང་འགྲོ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གཅིག་ཀྱང་། །འཁྲུལ་སྣང་དབང་ལ་དོན་ལྟར་མ་གྲུབ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་སྐྱབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། །དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་གང་ཟག་བདག་ལྟ་བུས། །དཀའ་དོན་ཟབ་མོ་གཞིག་པར་མི་འོས་ཀྱང་། །བདག་རྗེས་འབྲང་བའི་དོན་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་པས། །དཔྱད་པར་ཤེས་བཞིན་ནན་གྱིས་བྲིས་པ་ཡིན། །གདམས་ངག་བརྗེད་དང་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་། །གཞུང་སྒོ་ སོ་སོའི་ལྟ་བ་འཛིན་པ་ཡིས། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕགས་དང་མཁས་པས་བཟོད་པ་བཞེས་པར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་དང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཕྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ། ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། གཡོ་བའི་རྩོལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བཞིན་དུ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཤུགས་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའི་དབང་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་གང་ལ་སྣང་བ་ནི། དཔེར་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་གནས་མན་ཆད་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་ཡན་ཆད། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྐྱེན། ཆར་སོ་སོར་འབབ་པ་ཡང་། རྒྱ་མཚོའི་ལྷའི་དབང་དང་། གནས་སོ་སོའི་ནམ་མཁའི་དབང་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། ཆར་སོ་སོར་འབབ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་། རྒྱ་མཚ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འགྲེལ།", "chinese_translation": "续部之王秘密藏珍宝释", "english_translation": "The Jewel Commentary on the Guhyagarbha Tantra, King of Tantras" }, { "original_tibetan": "རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འགྲེལ།", "chinese_translation": "续部之王秘密藏珍宝释", "english_translation": "The Jewel Commentary on the Guhyagarbha Tantra, King of Tantras" }, { "original_tibetan": "༄༅། །རྒྱུད་རྒྱལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་དཀོན་ཅོག་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་སྩོལ་བླ་མ་དེ་རྒྱ་ལྷག་པའི་ལྷ། །དེ་དབང་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་དེ་གསུང་ལམ་དང་སྒྲུབ་བཅས་ལའོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱལ་དང་འགྲོ་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་གཅིག་ཀྱང་། །འཁྲུལ་སྣང་དབང་ལ་དོན་ལྟར་མ་གྲུབ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་སྐྱབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། །དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་གང་ཟག་བདག་ལྟ་བུས། །དཀའ་དོན་ཟབ་མོ་གཞིག་པར་མི་འོས་ཀྱང་། །བདག་རྗེས་འབྲང་བའི་དོན་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་པས། །དཔྱད་པར་ཤེས་བཞིན་ནན་གྱིས་བྲིས་པ་ཡིན། །གདམས་ངག་བརྗེད་དང་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང་། །གཞུང་སྒོ་ སོ་སོའི་ལྟ་བ་འཛིན་པ་ཡིས། །སྒྲོ་དང་སྐུར་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ་འཚལ། །འཕགས་དང་མཁས་པས་བཟོད་པ་བཞེས་པར་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལེའུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས། མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་དང་ལུང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཕྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་དག་གི་ཚུལ་ནི། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ། ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད། མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ངང་ལས། གཡོ་བའི་རྩོལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་བཞིན་དུ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཤུགས་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའི་དབང་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་གང་ལ་སྣང་བ་ནི། དཔེར་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་གནས་མན་ཆད་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་ཡན་ཆད། མཐོ་རིས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྐྱེན། ཆར་སོ་སོར་འབབ་པ་ཡང་། རྒྱ་མཚོའི་ལྷའི་དབང་དང་། གནས་སོ་སོའི་ནམ་མཁའི་དབང་དང་། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། ཆར་སོ་སོར་འབབ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཡང་། རྒྱ་མཚོ", "chinese_translation": "༄༅། །续部之王秘密藏珍宝释名为此著。 ༄༅། །三宝自性菩提心，赐彼上师胜诸天，彼力所变坛城等，敬礼彼语道与修。心之自性菩提宝，佛与众生无别一，然由错觉力未实，祈悲怙主垂悯念。为时所苦如我者，不宜剖析深奥义，然为随我徒众故，殷勤请问审慎书。或因忘失诀窍故，或因邪解颠倒故，或因执持各派见，致成增损谤毁处。祈请圣贤垂宽宥。金刚萨埵幻化网，十万品续总集义，一切如来之秘密，秘密藏性真实义，一切无余从此出，法轮转动之理者，导师如来薄伽梵，大乐，十方四时一切如来之身语意金刚自性，无余不遗留一切法之自性，一与无多无别大自性之状态中，虽无动摇之功用与分别念，然由昔愿与大悲任运成就之势与大智慧力，法界清净之力与所化有情之白业习气之因，身语意之种种化身，于所化众生各各根器所显现者，譬如天王自在处以下，乃至赡部洲以上，诸天之境，欲妙之缘，雨各别降，亦由海神之威力，与处所各别之虚空力，与众生各别之业力，而成就雨各别降，然大海", "english_translation": "༄༅། །Herein lies the commentary called \"The Jewel Commentary on the Guhyagarbha Tantra, King of Tantras.\" ༄༅། །The nature of the Three Jewels is the mind of enlightenment. The lama who bestows it is a deity superior to all others. I prostrate to the mandala with its empowerment, and to the path of speech and practice. The nature of mind is the precious bodhichitta. Although the Victorious Ones and beings are undifferentiated and of one essence, it does not truly exist due to the power of deluded appearances. I beseech you, compassionate protectors, to hold me. Although it is not appropriate for someone like me, tormented by time, to dissect profound and difficult meanings, I have earnestly written this, knowing it is for the benefit of those who follow me, as they have requested. May I be spared from becoming a source of exaggeration and slander due to forgetting instructions, misunderstanding them, or holding to the views of various schools. May the noble and wise be tolerant. From the Vajrasattva Magical Net, the general meaning of the hundred thousand chapters, tantras, and agamas, the secret of all the Tathagatas, the definitive meaning of the secret essence, from which all arises without exception, the manner in which the wheel is turned is as follows: The teacher, the Buddha, the Bhagavan, the Great Enjoyment, the essence of the body, speech, and mind vajra of all the Tathagatas of the ten directions and four times, the nature of all phenomena without exception, the great essence of oneness and non-duality, without the effort of movement or conceptualization, through the power of previous aspirations and the spontaneously accomplished strength of great compassion and great wisdom, the power of the utterly pure realm of phenomena, and the cause of the white karmic imprints of those to be tamed, the various emanations of body, speech, and mind appear to each individual to be tamed. For example, from the place of the king of gods, the Lord of Power, down to Jambudvipa, in the realms of the higher realms, the conditions of desirable qualities, the rain falls separately, also by the power of the ocean gods, the power of the sky in each place, and the cause of the karma of each being, the rain falls separately, but the ocean" } ] ============================================================ོའི་ལྷ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་ནི་གནས་འདི་རྣམས་སུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སྤྲིན་འདི་ལྟ་བུ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གློག་འདི་ལྟ་བུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འབྲུག་འདི་ལྟ་བུ་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །ཆར་འདི་ལྟ་བུར་དབབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག །མངོན་པར་མི་རྩོལ། ནམ་མཁའ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་འགྲོ་བ་འདི་དག་གི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་ཆར་འབབ་པའི་གོ་སྐབས་དབྱེའོ་སྙམ་དུ་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག །མངོན་པར་མི་རྩོལ། འགྲོ་བ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་ཆར་དབབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག །མངོན་པར་མི་རྩོལ་བཞིན་དུ། རྒྱུ་རྐྱེན་འཚོགས་པའི་དབང་གིས་གནས་དེ་རྣམས་སུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པའི་སྤྲིན་འདུ་བ་ནས་ཆར་འབབ་པའི་བར་དུ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་དབང་སྒྱུར་གྱི་གནས་སུ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའི་སྤྲིན་འདུ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གློག་དང་འབྲུག་རྣམས་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་འབྱུང་ཞིང་ཆར་ཡང་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་འབབ་པ་ནས། འཛམ་བུ་གླིང་གི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། སྤྲིན་རྣམས་ཀྱང་མུ་ཏིག་དམར་པོ་ལྟ་བུ་ནས། རི་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུའི་བར་དང་། གློག་ཀྱང་གསེར་ཁ་སྦྱངས་པ་ནས། རིན་པོ་ཆེ་ཨནྡ་རྙིལ་འོད་འཕྲོ་བ་ལྟ་བུའི་བར་དང་། འབྲུག་ཀྱང་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་དབྱངས་ལྟ་བུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟ་བུ་ནས། རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲའི་བར་དང་། ཆར་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ནས། མཚོན་ཆའི་ཆར་དང་། ཆུ་དྭང་བའི་ཆར་གྱི་བར་དུ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་འཚམས་པར་སོ་སོ་ཐ་དད་དུ་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་གང་ལ་བྱིན་རླབས་ཐ་དད་པར་སྣང་ཞིང་། དཀོན་ཅོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཐ་དད་དུ་མཐོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཀོན་ཅོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། ཞེས་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མཚན་གྱིས་བརྗོད་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་། བདག་ཉིད་རྩ་བའི་སྐུ་དང་། འཕྲུལ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བཅས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི
Chinese
诸天的天神也这样想：我应当在这些地方，各自收集与业的份额相符的这样的云。应当放出这样的闪电。应当发出这样的雷鸣。应当降下这样的雨。他们不会这样想，不会分别想，不会明显地努力。虚空也这样想：我应当分开使这些众生获得欲妙之雨降下的机会。他们不会这样想，不会分别想，不会明显地努力。每个众生的业的习气也不会这样想：我应当降下与业的份额相符的雨。他们不会这样想，不会分别想，不会明显地努力。像这样，依靠因缘聚合的力量，在那些地方，从聚集与各自业的份额相符的云，到降雨之间，各自显现出来是这样的：在天神自在的统治之处，聚集像金刚藏一样的云，同样，闪电和雷鸣也各自不同地显现，雨也以不同的自性降下，乃至在赡部洲也是这样。云也有像红色珍珠一样的，也有像堆积的黑色山一样的。闪电也有像炼过的黄金一样的，也有像散发光芒的珍宝因陀罗尼罗一样的。雷鸣也有像迦陵频伽的鸣叫一样的，也有像乐器的声音一样的，乃至有像大海翻腾一样的声音。雨也有各种珍宝的雨，也有兵器的雨，也有清水之雨，像这样，与各自的业的份额相符，各自不同地显现。同样，在所化众生的各自根器上，加持也不同地显现，见到三宝的自性不同是这样的：共同乘中著名的佛宝。如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、调御士夫、天人师，以功德的各种名称来称呼。具有解脱的智慧身，自性根本身，以及化身和应化身。被圆满正觉的种姓所摄持。出家的
English
The gods of the heavens also think like this: 'I should gather such clouds in these places, each according to the share of karma. I should emit such lightning. I should make such thunder resound. I should cause such rain to fall.' They do not think like this, do not separately think, do not manifestly strive. The sky also thinks like this: 'I should separate the opportunity for the rain to fall, from which the qualities of desire arise for these beings.' They do not think like this, do not separately think, do not manifestly strive. The karmic imprints of each being also do not think like this: 'I should cause the rain to fall, in accordance with the share of karma.' They do not think like this, do not separately think, do not manifestly strive. Like this, by the power of the assembly of causes and conditions, in those places, from the gathering of clouds that match the share of each karma, to the falling of rain, each appears separately like this: In the place of the dominion of the lord of the gods, clouds gather like a golden essence, and likewise, lightning and thunder also appear differently, and rain also falls with different natures, even as far as Jambudvipa. The clouds are also like red pearls, and also like piled black mountains. The lightning is also like refined gold, and also like the light radiating from the precious Indranila jewel. The thunder is also like the sound of the Kalavinka, and also like the sound of musical instruments, even to the sound like the churning of the ocean. The rain is also the rain of various jewels, and also the rain of weapons, and also the rain of pure water, like this, in accordance with the share of each karma, each appears differently. Likewise, blessings appear differently on the faces of each being to be tamed, and seeing the nature of the Three Jewels differently is like this: The Buddha Jewel, famous in the common vehicle. Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Lokavidu, Purushadamyasarathi, unsurpassed, teacher of gods and humans, spoken of by the names of the aspects of qualities. Possessing the wisdom body of liberation, the self-nature fundamental body, and the emanation body and the manifested body. Gathered by the lineage of the perfectly awakened Buddha. Ordained