Tibetan
་ནོ། །སྨ་ཤ་ནཱི་ནི་དུར་ཁྲོད་མའམ་མ་ཚོགས་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་རྟོག་པའི་གཏི་མུག་ནི་མི་འཕྲོག་པའི་ཕྱིར་སྦོས་མོའོ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཞེ་སྡང་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆགས་པས་གང་ཡང་མི་གཏོང་བ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་ནོ། །དུག་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ་མ་ཚོགས་མའོ། །དེའི་དབང་གིས་སྐབས་སུ་མ་མོ་བདུན་ཡང་གྲགས་སོ། །སིང་ཧ་མུ་ཁཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མགོ་བརྙན་མ་འདི་དག་ཀྱང་གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོའི་མགོ་བརྙན་བཞི་ནི། རིགས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་དོ། །འདབ་ཆགས་ཀྱི་མགོ་བཞི་ནི། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་དོ། །བཛྲ་ཨརྱ་ཏེ་ཛ་ཏེང་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ནི་ཚད་མེད་པ་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དོན་མཛད་པའི་མངག་གཞུག་གི་ཕོ་ཉར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འཕགས་མ་བསྲིངས་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྟ་དབུའི་དོན་ནོ། །བཛྲ་ཨ་མུ་ཁཱ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་མའམ་རྡོ་རྗེ་གདོང་མོའོ། །བཛྲ་ལོ་ཀ་བཾ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མའམ་རྡོ་རྗེ་སྣང་མའོ། །བཛྲ་བྷསྨི་པ་ལ་ཡ་བ་ཏི་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་བྱེད་མ་ལ་བྱའོ། །དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ནི། བྷྱོ་ནི་མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས། བུད་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན། འབོད་པ་ཡང་ཡིན། བསྐུལ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་དྲངས་པའི་སྔགས་ལ་རུ་ལུ་བསྟན་པ་ནི། རུ་ལུའི་བྱེ་བྲག་བཅུ་ལ་སོགས་པར་བསྟན་པ་ལས། འདིར་རུ་ལུ་སྤྱན་དྲང་བར་ཤེས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དང་པོར་ལས་ཀྱི་སྲིན་པོའི་རྔམ་ཚིག་གི་གདུག་པའི་གླུ་དཔལ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རུ་ལུའི་བྱེ་བྲག་གཞན་དུ་སྦྱར་བ་ལ་ཡང་རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ནི་ཀྱེ་ཚུར་སྤྱོན་པའོ། །ཨཱ་ན་ཡ་ནི་འགུགས་པའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་ནི་མངག་གཞུག་གི་ལས་བཞིའོ། །རཾ་ནི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་སྟེ། བདག་དང་ལྷ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ་པ་ལ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཞན་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །ཨ་ལི་ཨུ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ཡང་ཨ་བ་བྲཾ་ཤའི་སྐ
Chinese
诺。斯玛夏纳尼是尸林女或母众母，因为不夺走不分别的愚痴，所以是肿胀的。调伏恶毒的嗔恨是凶猛的。以慈悲迷恋而不舍弃任何事物是具尸林者。三毒无别是成为所有母曜之基，即母众母。依此，有时也称作七母曜。像辛哈穆卡等。这些头饰母，四种猛兽忿怒的头饰是四种姓的事业，降伏四魔的印记。四种飞禽的头是经由四智利益有情的印记。瓦吉拉阿雅德匝德匝等四门母，是经由四无量和摄集事物四者来成办事业的使者。其中第一个是圣母伸足母，是马头的意义。班杂阿穆卡吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra amukha hum，金刚无面 吽）。班杂洛卡班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra loka bam，金刚世间 邦）。班杂巴斯米巴拉亚瓦德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra bhasmi palaya vati，金刚灰烬守护）。自在母等的心咒，被说成是字母bhryo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhryo，bhryo）。bhryo是母曜众的意思，也是女人的心，也是呼唤，也是催促。在迎请咒中提到ru lu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ru lu，ru lu），在ru lu的十种差别等中提到，这里要知道是迎请ru lu，因为首先业力罗刹的恐吓语的恶毒之歌被大威德加持过。ru lu的差别用在其他地方时，也要知道同样地加上各自的功德。诶嘿诶嘿是说，请到这里来。阿纳亚是勾招。扎 吽 邦 霍是役使的四种事业。让是抛弃明智之花，认识到自与本尊的体性无别后，趋向于融入二取不执的，二取不执的智慧的自性。嗡 班杂 卓达 萨玛雅 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Om vajra krodha samaya hum，嗡 金刚 忿怒 誓言 吽）是铁钩和羂索的事业的特征。其他的在前面已经说过了。阿丽阿吾丽等，这也是阿瓦布朗夏的语
English
No. Smashaani is the charnel ground woman or the assembly of mothers, because she does not steal the non-discriminating ignorance, so she is swollen. The hatred that subdues wickedness is fierce. Not abandoning anything with compassion and attachment is having charnel grounds. The three poisons being inseparable is the basis of all the mothers, that is, the assembly of mothers. Because of this, sometimes it is also called the seven mothers. Like Singhamukha and so on. These head-crowned mothers, the four heads of ferocious beasts are the activities of the four families, the seals of subduing the four maras. The four heads of birds are said to be the seals of benefiting sentient beings through the four wisdoms. Vajra Arya Teja Teja and so on, the four gatekeepers are said to be the messengers who accomplish the purpose through the four immeasurables and the four objects of collection. The first of these is the Noble Stretched-out Leg Woman, which is the meaning of the horse-headed one. Vajra Amukha Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra amukha hum, Diamond Faceless Hum). Vajra Loka Bam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra loka bam, Diamond World Bam). Vajra Bhasmi Palaya Vati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra bhasmi palaya vati, Diamond Ash Protector). The essence of the powerful mothers is said to be the letter bhryo (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, bhryo, bhryo). Bhryo means the assembly of mothers, and it is also the heart of a woman, and it is also a call, and it is also an urging. In the invocation mantra, ru lu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, ru lu, ru lu) is mentioned, and in the ten differences of ru lu, it is mentioned that here it should be known that ru lu is invoked, because first the vicious song of the threatening words of the karmic rakshasa has been blessed by the Great Glorious One. When the differences of ru lu are used elsewhere, it should also be known that the respective qualities are added in the same way. Ehi ehi means, please come here. Anaya means to summon. Ja Hum Bam Ho are the four activities of commanding. Ram is abandoning the flower of knowledge, realizing that self and deity are inseparable in nature, and then turning to the nature of non-duality, which is the wisdom of non-duality, which is integrated into non-duality. Om Vajra Krodha Samaya Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Om vajra krodha samaya hum, Om Diamond Wrath Pledge Hum) is the characteristic of the activities of the iron hook and the lasso. The others have been said before. Ali Auli and so on, this is also the language of Avabramsha.
Tibetan
ད་ཀྱིས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གླུ་བླངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨ་ལི་ནི་ཆང་ངོ་། །ཨུ་ལི་ནི་ཤའོ། །ཏཱ་ལི་ཏ་པཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དཾཥྚ་ནི་ཞལ་མཆེ་བ་བགྲད་པ། གོ་ནཱ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ། རོོ་ཏྲི་ནི་དྲག་པོའམ་ཁྲོ་བ་སྟེ། ཚིག་བསྡུས་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཆེ་བ་བགྲད་པའི་ཞལ་དུ་ཁ་རཾ་ཞེས་བསྟབ་པའོ། །ཡོ་གི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟབ་པའོ། ཁཱ་ཧི་གསོལ་ཅིག་པའོ། །ཧོཿནི་མཆོད་པ་བསྟབ་པའི་བརྡ་ཕྱག་གོ །ཧཱུཾ་ཧ་ཧེ་ཕཊ་ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་པའི་རྒྱུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡིན་ཡང་། སྐབས་འདིར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས། ཐོད་སྦྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཉི་མས་བརྗིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐོད་པ་སྐམ་རློན་གྱི་རྩིག་པ་ལ་སྦྲུལ་ནག་གི་གཅུན་བཏབ་པ་ནི་ཐོད་པ་སྦྲུལ་གྱི་ཟ་ར་ཚགས་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་མཐོང་ཁུང་དང་། ཀ་ལོ་དང་ཀ་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །སྐུའི་རྒྱན་གྱི་སྐབས་སུ། སྦྲུལ་དང་ཐོད་འཕྲེང་ཉི་ཟླར་བཅས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་དང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། ཉི་ཟླའི་ཕྲེང་བས་སེ་རལ་ཁ་ཐོགས་སོ། །ཞེས་གྲགས་སོ། །ཁྱུ་མཆོག་མ་ཧེ་གཟིག་དང་སྟག །གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་སྤར་བས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདན་ཁྲི་འདི་རྣམས་ནི་དུད་འགྲོ་གདུག་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དུ་འོས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་མཚོན་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་ལྟར་བསྟན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་ནི་ལྕེ་འབབ་པའི་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཁྱུས་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་འཇིགས་བྱེད་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །མ་ཧེ་ནི་གཟི་བྱིན་ཆེ་བས་བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཟིག་ནི་གདུག་པ་ཆེ་བས་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྟག་ནི་དཔའ་རྟུལ་ཆེ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དོམ་ནི་གཏུམ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་། འཇིགས་བྱེད་ཁྱུ་མཆོག་བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་གདུག་པའི་གཟིག །དཔའ་རྟུལ་སྟག་དང་གཏུམ་པའི་དོམ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་གཡས
Chinese
现在开始歌唱会供的供品，其中阿力是酒，乌力是肉，塔力塔巴力等，是诸如此类的誓言物的各种供品。当史扎（藏文：དཾཥྚ），（梵文天城体：damstra，梵文罗马拟音：damstra，汉语字面意思：龇牙咧嘴）是面露獠牙，郭纳（藏文：གོ་ནཱ་），（梵文天城体：go-na，梵文罗马拟音：go-na，汉语字面意思：金刚）是指金刚，若扎（藏文：རོོ་ཏྲི་），（梵文天城体：ro-tri，梵文罗马拟音：ro-tri，汉语字面意思：凶猛）是指凶猛或愤怒，词语简而言之就是向金刚愤怒龇牙咧嘴的口中投入卡让。瑜伽女（藏文：ཡོ་གི་ནཱི་），（梵文天城体：yogini，梵文罗马拟音：yogini，汉语字面意思：瑜伽女）是指瑜伽母，是向所有金刚佛母的供养。卡嘿，请享用。 吽（藏文：ཧོཿ），（梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是供养的表示手印。 吽（藏文：ཧཱུཾ），（梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）哈（藏文：ཧ），（梵文天城体：ha，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）嘿（藏文：ཧེ），（梵文天城体：he，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）啪特（藏文：ཕཊ），（梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），一般来说是坛城降临的根本种子字，但在这里是观想坛城清晰而稳固。第十六章结束。第十七章中说，头盖骨和蛇的各种装饰被太阳照耀。意思是说，在干湿头盖骨的墙壁上缠绕黑蛇，头盖骨蛇的栅栏，以及日月形状的孔洞，柱头和柱饰等装饰。这就是所谓的。在身体装饰方面，经文说：蛇和头盖骨串，伴随着日月。这意味着用蛇的束带、干头盖骨的头饰、湿头盖骨的花环以及日月的花环来装饰。这就是所谓的。水牛、豹和老虎，凶猛的熊皮。意思是说，这些坐垫和宝座都是凶猛的动物，因此适合作为忿怒尊的坐垫，并且它们都具有象征身语意功德事业功德的法，这就是所要表达的。其中，水牛是远离舌头掉落的恐惧，并且以其群体压倒一切，因此被称为怖畏金刚，是意的印记。水牛因其威严而庄严，被称为庄严的水牛，是身的印记。豹子因其凶猛而不放过，因此是陀罗尼和三摩地等功德的印记。老虎因其勇敢而成为大慈悲的象征，是莲花部的印记。熊因其凶猛而是事业部的印记。因此，在其他续部中也说：怖畏金刚，庄严的水牛，凶猛的豹子，勇敢的老虎和凶猛的熊。法器的右手
English
Now, let's sing the offering song for the assembly. Here, "ali" means alcohol, "uli" means meat, and "tali tapali" refers to various offerings of samaya substances. Damstra (Skt. damstra, meaning bared fangs) means showing fangs. Go-na (Skt. go-na, meaning vajra) refers to the vajra. Ro-tri (Skt. ro-tri, meaning fierce) means fierce or wrathful. In short, it means offering kharam into the mouth of the vajra wrathful one with bared fangs. Yogini (Skt. yogini, meaning yogini) refers to the yoginis, offered to all the assemblies of vajra goddesses. "Kha hi, please partake." Hoh is the gesture indicating the offering. Hum ha he phat are generally the seed syllables that cause the mandala to descend, but here, it means meditating on the mandala being clear and stable. End of chapter sixteen. In chapter seventeen, it says, "The skull and snake, various, adorned by the sun." This means that black snakes are coiled around the walls of dry and wet skulls, with skull-snake lattices, and adorned with sun and moon-shaped holes, pillar tops, and pillar decorations. That's what it's called. Regarding body ornaments, it is said, "Snakes and skull garlands, together with sun and moon." This means being adorned with snake bundles, dry skull headdresses, wet skull garlands, and sun and moon garlands. That's what it's called. "Supreme bull, buffalo, leopard, and tiger, Fierce bear skin." This means that these cushions and thrones are fierce animals, therefore suitable as seats for wrathful deities, and they all possess the Dharma that symbolizes the qualities of body, speech, mind, merit, and activity. That is what is being expressed. Among them, the supreme bull is free from the fear of the tongue falling out, and it overwhelms everything with its herd, therefore it is called Bhairava, the Mind Seal. The buffalo is majestic due to its splendor, called the Majestic Buffalo, the Body Seal. The leopard is fierce and does not let go, therefore it is the Seal of Qualities such as dharani and samadhi. The tiger is brave and is a symbol of great compassion, the Seal of the Padma family. The bear is fierce and is the Seal of the Karma family. Therefore, in other tantras it is also said: "Bhairava, the Majestic Buffalo, the fierce Leopard, the brave Tiger, and the fierce Bear." The right hand of the implements