Chinese
即，以信心和敬仰之心，一心专注地持诵，便能成就。不依赖于理解其意义。如果改变发音来持诵，则不会有成就。因为那些成就者没有加持过它。理解其意义也有益处，即在行事时不会迷惑，并且会在相续中生起理解意义的陀罗尼。因此，应当稍微讲述一下这些的各自翻译的意义。其中，“嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 希日 嘿汝嘎 玛哈 赞扎”是根本的秘密咒。“萨瓦 杜斯当 达嘎 哈纳 达哈 帕匝”是事业咒。“吽 吽 吽 啪特”是总的进入方式，对于下面的也应当同样理解。字母“嗡”的意义是秘密咒的开头，是礼敬和加持，是殊胜咒语的意义。详细的意义如前所述。“达塔”是“如是”，“嘎达”是证悟、说、理解等等的意义。因此，“如来”是代表种姓的词语。“希日 嘿汝嘎”虽然有很多种解释，但通常解释为“吉祥饮血”。如何解释呢？“希日”是吉祥、光彩或善妙的词语。“嘿”是“嘿嘿 克日拉塔”，是享用和嬉戏的意思。“汝”是“汝地ra”，是血的意思。“嘎”是所有格的后缀，合起来就是以血为乐，所以称为“嘿汝嘎”。还有其他的解释，嘎是嘎巴拉，即具有颅骨苦行。这样，就是指以盛满颅骨的血为乐的苦行者，所以称为“嘿汝嘎”。如果解释字母的各个部分，希日是阿达玛希日和帕拉希日，解释为自他的光彩。嘿是嘿汝，是因的意思，嘿嘎是喜悦的意思，是指对法界意义的无颠倒证悟。汝是ra嘎，是贪着的意思，汝汝扎是愤怒的意思，因此是指从这样的状态中以大悲示现愤怒。嘎是嘎玛，是事业的意思，嘎汝那，是慈悲的意思，因此将愤怒的事业也以慈悲平等对待。这样，四个字母有八十种声音
English
That is, if one recites with faith and devotion, focusing one's mind, one will attain accomplishment. It does not depend on understanding its meaning. If one recites by changing the pronunciation, there will be no accomplishment. This is because those who have attained accomplishment have not blessed it. Understanding the meaning is also beneficial, in that one will not be confused when engaging in activities, and the dharani of understanding the meaning will arise in one's mindstream. Therefore, a brief explanation of the meaning of these translated into their own terms should be given. Among them, "Om Sarva Tathagata Maha Shri Heruka Maha Tsandha" is the root secret mantra. "Sarva Dushtan Taka Hana Daha Pacha" is the action mantra. "Hum Hum Hum Phet" is the general entry, and the same should be understood for the following ones. The meaning of the letter "Om" is the beginning of the secret mantra, it is reverence and blessing, it is the meaning of the supreme mantra. The detailed meaning is as explained above. "Tatha" means "thusness," and "gata" means realization, speaking, understanding, and so on. Therefore, "Tathagata" is a word representing the lineage. "Shri Heruka," although there are many interpretations, is usually explained as "Glorious Blood-Drinker." How is it explained? "Shri" is a word for auspiciousness, splendor, or goodness. "He" is "He He Krita," meaning to enjoy and frolic. "Ru" is "Rudira," meaning blood. "Ka" is the possessive suffix, which together means to delight in blood, hence it is called "Heruka." Others explain that Ka is Kapala, meaning possessing the asceticism of a skull. Thus, it refers to the ascetic who delights in the blood filling the skull, hence it is called "Heruka." If we explain the parts of the letters, Shri is Adama Shri and Para Shri, explained as the splendor of self and others. He is Heru, meaning cause, and Heka means joy, referring to the non-inverted realization of the meaning of Dharmadhatu. Ru is Raga, meaning attachment, and Rurutra means wrath, thus referring to showing wrath with great compassion from such a state. Ka is Karma, meaning action, and Karuna, meaning compassion, thus the wrathful actions are also treated equally with compassion. Thus, the four letters have eighty sounds.
Tibetan
ད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་ཁ་ཅིག་གི་གཞུང་ལས་གྲགས་སོ། །གཞན་ཡང་ཧེ་གཟུང་བའི་ཡུལ་མ་སྐྱེས་པ། རུ་འཛིན་པའི་སེམས་མི་རྟོག་པ། ཀ་ཡུལ་སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཇུག་པར་ཡང་བཤད། ཧེ་བྱམས་པ། རུ་སྙིང་རྗེ། ཀ་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཏེ། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཡང་བཤད་དོ། །གཞན་ལས། ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྟ་སྐད་དྲག་པོས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་ཅིང་། རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགའ་བར་བྱེད་པར་བཤད། གཞན་ལས། ཧེ་ནི་ཧེ་དུ་སྟེ་རྒྱུ་ལ་འཇུག །རུ་ནི་རུ་ཏྲ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་ལས་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལ་འཇུག །ཀ་ཀཱ་ཙིཏྟ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་འཇུག་ལ། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་ཨ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་གང་རྒྱུ་དང་བྲལ་བ། ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའི་དོན་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བཤད་དོ། །གཞན་ལས། ཤྲཱི་ནི་སྐལ་པ་སྟེ་བཙུན་མོའི་བདག་གོ །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། ཤྲཱི་ལ་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དཔེ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་ཨའི་སྒྲས་ཕྱེ་ནས་ཆོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པའི་སྒྲར་བཤད་དེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཞུང་སོ་སོ་ལས་སྒྲ་མང་པོར་བཤད་མོད་ཀྱི། སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བའི་སྒྲ་ཁྲག་འཐུང་དུ་བཤད་དོ། །མ་ཧཱ་ཙན་ངྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཏུམ་ཆེན་པོའོ། །སརྦ་དུཥྚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་དྲག་པོའི་བསྒྲུབ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །ཏ་ཀའམ་ཨ་ན་ཏ་ཀ་ནི་འཇོམས་པའམ་མཐར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱོབ་ཅིག་སྲེགས་ཤིག་ཆོམས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། སྔགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་། དྲག་པོའི་ལས་བསྐུལ་བ་དང་། སྡུད་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པར་གྲགས་སོ། །ཕཊ་འབར་བའི་སྔགས་ཞེས་གྲགས་ཏེ། གསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་ཁ་ཅིག་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། སྤྱིར་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་འབྲེལ་ན་དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བཤད་དོ། །རིགས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཁྲོ་མོ་རྣམས་ནི། མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མ་ཆེན་མོའོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་སྟེ། དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྟན་པའོ། །བཛྲ་ངྷ་ར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །ཛྭ་ལ་ནི་འབར་མའོ། །བི་ཏ་མ་རི་རིག་མ
Chinese
具有意义的就是嘿汝嘎。有些经书中是这么说的。此外，嘿是未生之境，汝是执持的不思之意，嘎是境与心二者不二，也说是进入法身。嘿是慈，汝是悲，嘎是喜和舍，也说是具有四无量。另有经文说：嘿嘿汝汝嘎，以猛烈的马鸣声摧毁一切恶毒者，并使自己的眷属坛城欢喜。另有经文说：嘿是嘿度，指原因；汝是汝扎，指从生起中聚集的缘；嘎指任何的嘎ཙིཏྟ་。这些字母的基础是阿，是未生的门。因此，任何与原因分离的法，与集合分离的法，不住于任何地方的意义，就叫做嘿汝嘎。另有经文说：希日是吉祥，是妃子的主人。嘿汝嘎是伟大的安乐菩提心，安住于希日的嘿汝嘎。无与伦比的上师金刚，用阿的音声分开六字真言，说是领悟法不生的意义之音声。像这些等等，在各自的经文中说了许多种解释，但以前的堪布们把相近的解释说成是饮血。嘛哈赞达的意思是大愤怒。萨尔瓦杜斯丹的意思是一切恶毒，是那些成为猛烈之事的对境。达嘎或者阿那达嘎是摧毁或者终结。哈那达哈巴匝的意思是：击打，焚烧，砍杀。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）是顶礼，咒语加持，心之精华，一切忿怒尊之精华，猛烈事业的驱使，以及摄集咒等。 啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）被称为燃烧的咒语，赞颂一些猛烈的事业，如杀戮和驱逐等。一般来说，吽啪特连在一起，就说是猛咒的结尾。其他种类也同样适用。忿怒母们：嘛哈卓迪夏瓦日的意思是大忿怒自在母。其中的自在母是智慧的部分，表示为法界之手印。班杂达日是金刚持。扎瓦拉是火焰。比达嘛日日格玛
English
That which possesses meaning is called Heruka. So it is said in some scriptures. Furthermore, He is the unborn realm, Ru is the non-conceptual mind that holds, and Ka is the non-duality of realm and mind, which is also said to be entering the Dharmakaya. He is love, Ru is compassion, and Ka is joy and equanimity, which is also said to possess the four immeasurables. Another text says: He Heru Ru Ka, with a fierce horse's cry, destroys all the wicked and gladdens the mandala of one's own assembly. Another text says: He is Hetu, referring to the cause; Ru is Rudra, referring to the aggregation of conditions from arising; Ka refers to any Ka-citta. The basis of these letters is A, the door of the unborn. Therefore, any dharma that is separate from cause, separate from aggregation, the meaning of not abiding anywhere, is called Heruka. Another text says: Shri is fortune, the lord of consorts. Heruka is the great bliss bodhicitta, Heruka abiding in Shri. The incomparable teacher Vajra, separating the six-syllable mantra with the sound of A, said it is the sound of realizing the meaning of the unborn dharma. Like these and so on, many explanations are given in various scriptures, but the former Khenpos explained the similar sound as blood-drinking. Maha Tsandha means great wrathful one. Sarva Dushtan means all the wicked, those who have become the object of fierce deeds. Taka or Anataka means to destroy or terminate. Hana Daha Pacha means: strike, burn, cut down. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: seed syllable) is prostration, mantra blessing, the essence of the heart, the essence of all wrathful deities, the urging of fierce actions, and is known as the gathering mantra, etc. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese Meaning: liberation) is known as the burning mantra, praising some fierce actions such as killing and expelling. Generally, when Hūṃ Phaṭ are connected, it is said to be the end of a fierce mantra. Apply it similarly to other types as well. The wrathful mothers: Maha Krodheshvari means the great wrathful powerful mother. The powerful mother in that is the part of wisdom, shown as the mudra of the Dharmadhatu. Vajradhara is Vajra Holder. Jwala is flame. Bita Mari Rigma
Tibetan
འོ། །ཧྲི་ཤྲུཏྟ་ས་མནྟ་ནི་ཀུན་ཏུ་རྒོད་པའོ། ཁཱ་ཧི་ནི་གསོལ་ཅིག་པའོ། །སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོད་མའོ། །འཁོར་གྱི་མ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ། བཛྲ་ཀོོ་རཱི་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་སྔགས་སོ། །ཨཱོཾ་བཛྲ་ཀོོ་རཱི་ཧ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཧཱུཾ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས་ནི་ལས་ལ་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་བསལ་ན་ནི། མཉེས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡི་གེའི་སྒྲ་ནི། ཀོོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཛོད་ལྡན་དང་། མཁས་པ་དང་། པདྨ་ལ་དགའ་བ་དང་། འུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་མཛོད་ལྡན་དུ་བཤད་དོ། །ར་ནི་ལྡན་པའི་རྐྱེན། ཨི་ནི་མོའི་རྟགས་སུ་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཤད་པ་གོ་གོ་རྭ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁ་དོག་དཀར་བ་ལ་བྱ། ཨི་ནི་མོའི་རྟགས་ཏེ་དཀར་མོ་ཞེས་བཤད། ལྷ་མོ་འདི་དག་ལ་མང་པོའི་སྒྲ་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་དཀར་མོའི་ཚོགས་ཞེས་བཤད་དོ། །གཅིག་ལས་མང་པོའི་ཚིག་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལས། ཤིན་ཏུ་བཟང་མོའི་བུད་མེད་ལ་ནི་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ། བཙུན་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། བུད་མེད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །སྔ་རབས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ན་རེ། དང་པོ་སྤྲུལ་བ་སྤྲོ་བའི་དུས་ན་མང་པོའི་སྤྲུལ་པ་ལས་འདུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཡོངས་ནི་མང་པོའི་ཚིག་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ལྷར་གཏོགས་པའི་འཁོར་ན་གནས་པའི་མ་མོ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་ཡང་མང་པོའི་ཚིག་འཇུག་པར་སྣང་བས། དེ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་ནོ། །ཧ་ནི་ས་བོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱེ་བྲག་གི་དོན་ནི། ཙཽ་རཱི་ནི་ཆོམ་རྐུན། ཨི་ནི་མོའི་རྟགས། པྲ་མོ་ཧ་ནི་རབ་རྨོངས། རིང་དུ་འདྲེན་པ་ནི་མོའི་རྟགས། བེ་ཏ་ལི་ནི་རོ་ལངས། ཨི་ནི་མོའི་རྟགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་ཡང་རིགས་བཞིའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དཀར་མོ། ཡོན་ཏན་བསྡུས་པ་ནི་རྐུན་མོ། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གསུང་ནི་རབ་རྨོངས། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ནི་རོ་ལངས་ཐལ་བྱེད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་ནི་དུས་བཞི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ། པུཀྐ་སཱི་ནི་སྦོས་མོའོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་གཏུམ་མོའོ། །ཙཎྚ་ལཱི་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན
Chinese
哦！舍室茹塔萨曼塔是到处嬉戏者。卡嘿是祈求者。萨尔瓦阿莫嘎是一切义成就者。眷属的母众的咒语中，像“班杂郭热哈”等只是生起用的咒语。嗡 班杂郭热哈。念诵“某某 吽 扎扎”就变成驱使事业的咒语。如果删除扎扎吽，就变成使喜悦的咒语。其中，字母的声音是，“郭”这个声音，有宝藏、有智慧、喜欢莲花和猫头鹰等意思。以前的论师们解释为有宝藏。ra是具有的词尾，i解释为女性的标志。有些人说“郭郭ra哇”，意思是白色。i是女性的标志，解释为白色的。这些女神有很多的含义，因此解释为白色之众。如果问一个词怎么会变成多个词呢？在声明中说，对于非常美丽的女人来说，是多个词，比如妃嫔们。这是最好的表示。有些人说，女人用多个词是因为具有法的来源。以前的论师们说，最初在展现化身的时候，因为是从众多的化身中聚集而来的。也这样说过。像这样，完全不纯净的眷属神中的八母等也用多个词，因此，这显示出与世俗相同。哈是种子字。同样，也应该了解其他的。特别的意义是，措热是盗贼，i是女性的标志。扎莫哈是极度愚痴，引向远处是女性的标志。贝塔里是僵尸，i是女性的标志。这样，这四个女神也是四种姓的功德部分，菩提心完全清净的是白色，聚集功德的是盗贼，以威力压倒的语言是极度愚痴，调伏恶毒事业的是僵尸焚烧母。同样，布嘎斯等是四时四智的自性，布嘎斯是膨胀母，嘎斯玛热是凶猛母，禅达里是贱民。
English
Oh! Hri Shruta Samanta is the one who frolics everywhere. Kha Hi is the one who begs. Sarva Amogha is the one who accomplishes all meanings. In the mantras of the retinue's mothers, mantras such as "Vajra Koriha" are merely mantras for generation. Om Vajra Koriha. Reciting "So-and-so Hum Dza Dza" transforms it into a mantra for urging action. If Dza Dza Hum is removed, it becomes a mantra for pleasing. Among them, the sound of the letters is, the sound "Ko" has meanings such as possessing treasures, being wise, liking lotuses, and owls. Former teachers explained it as possessing treasures. Ra is the suffix of having, and i is explained as the sign of the feminine. Some say "Go Go Rawa," meaning white. I is the sign of the feminine, explained as white. These goddesses have many meanings, therefore they are explained as a multitude of white ones. If one asks how one word can become multiple words? It is said in the statement that for a very beautiful woman, it is multiple words, such as consorts. This is the best indication. Some say that women use multiple words because they possess the source of Dharma. Former teachers said that initially, at the time of displaying manifestations, it is because they are gathered from numerous manifestations. It has also been said that like this, even the eight mothers, etc., among the impure retinue deities, use multiple words, therefore, this appears to be the same as the mundane. Ha is the seed syllable. Similarly, others should also be understood. The specific meaning is that Tsauri is a thief, i is the sign of the feminine. Pramoha is extreme delusion, leading far away is the sign of the feminine. Betali is a corpse, i is the sign of the feminine. Thus, these four goddesses are also parts of the qualities of the four castes, the one whose bodhicitta is completely pure is white, the one who gathers merits is a thief, the speech that overwhelms with power is extreme delusion, and the action of subduing malicious deeds is the corpse-burning mother. Similarly, Pukkasi and others are the nature of the four times and four wisdoms, Pukkasi is the swollen mother, Ghasmari is the fierce mother, and Chandali is the outcast.