Tibetan
་རུང་སྟེ། རང་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་འཛིན་པ་ལ་བཞག་པ་ནི། གཅིག་ལ་ཡང་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྟོངས་པ་མ་ཡིན་པས། གང་གཙོ་བོར་བྱས་པ་དེ་ལ་གཞན་དག་རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྡན་པར་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་གླུ་ལེན་པའི་མཁན་པོ་དང་། གླུའི་དབྱངས་དང་། གླུའི་ཚིག་དང་། གླུའི་རྒྱན་དང་། གླུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པས་གླུ་ལེན་པའི་མཁན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚངས་པ་དབྱངས་ཀྱིས་འདྲེན་པ་ཡིན་པས་གླུའི་དབྱངས་ཡིན་ནོ། །དོན་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་གླུའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དེའུ་མཐོ་དམན་གསལ་བར་བྱེད་པས་གླུའི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་དྲངས་ན་གླུ་དང་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསང་སྔགས་བདེན་པའི་ངག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་གླུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རྫོགས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་ལ་འཇུག་གོ །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྐུའི་ཐུགས་སོ། །བསོད་ནམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པར་སྣང་བ་དང་ཕན་འདོགས་པའི་གཞིར་སྣང་བས། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སྐུའི་སྐུའོ། །སྣང་སྟོང་ཐིག་ལེ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོ་བས་སྐུའི་གསུང་ངོ་། །ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དོན་དང་མཉེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེས་སུ་མཉེས་པའི་དོན་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་གི་བརྡའོ། །རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསུང་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་མི་ཕྱེད་པའི་སྒྲར་བཤད་དེ། འདིར་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་པས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལ། བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི། མ་སྐྱེས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མངའ་བས། བསོད་ནམས་ཐིག་ལེ་ཆེ་ཞེས་གསུང་གི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་སྐྱེས་པར་རང་རིག་པར་
Chinese
可以的。各自保持自己的功德部分，是因为没有哪一方面是缺少其他功德的。所以，哪方面是主要的，就说其他方面都具备，如同装饰的坛城一般。其中，“嗡，十方四时圆满”等，是赞叹身。其中，“嗡”的意思是歌的全部支分都圆满了。其中的支分是：歌唱的善知识、歌的曲调、歌的词句、歌的庄严、歌加持。其中，字母嗡与诸佛的大坛城无别，所以是歌唱的善知识。同样，梵天以音声引导，所以是歌的曲调。因为是显示大义的词句，所以是歌的词句。因为能清晰地表达音调的高低，所以是歌的庄严。如果以字母嗡引导，那么所有的歌和词句都能加持成为秘密真言的真实语，所以是歌加持。因此，要以字母嗡引导。其中，“十方四时圆满”等，是总体的含义。 “智慧坛城大明点”，是法身，即身的意。 “福德坛城身之聚”，是报身，因为显现为由福德所成，并且显现为利益的所依，所以称为福德之身，即身的色身。 “显空明点皆圆满”，是化身，因为普遍照耀，所以是身语。 “霍”的意思是随喜和欢喜，因为随喜和欢喜的意义没有差别，所以是随喜的咒语和手印。 “金刚福德大明点”等，是赞叹语。其中，金刚一般解释为不可分割的声音，这里也因为将无生作为语的自性来宣说，所以用金刚的声音来特别说明。其中，“福德明点大”是说，未生者具有利益有情之相，所以说福德明点大，是语的身。 “金刚智慧具坛城”，是说，在未生之中，自己觉悟为
English
Okay. The reason for maintaining one's own qualities is that no aspect lacks other qualities. Therefore, whichever aspect is primary, it is said that the others are complete, like a mandala of ornaments. Among them, "Om, complete in ten directions and four times" and so on, are praises of the body. Among them, "Om" means that all the parts of the song are complete. The parts are: the good teacher who sings the song, the melody of the song, the lyrics of the song, the adornment of the song, and the blessing of the song. Among them, the letter Om is no different from the great mandala of the Buddhas, so it is the good teacher who sings the song. Similarly, Brahma guides with sound, so it is the melody of the song. Because it is a sentence that shows great meaning, it is the lyrics of the song. Because it can clearly express the high and low of the tone, it is the adornment of the song. If guided by the letter Om, then all the songs and sentences can be blessed into the true words of secret mantras, so it is the blessing of the song. Therefore, it should be guided by the letter Om. Among them, "complete in ten directions and four times" and so on, is the general meaning. "Wisdom Mandala Great Bindu" is the Dharmakaya, that is, the mind of the body. "Merit Mandala Body of Assembly" is the Sambhogakaya, because it appears to be made of merit, and appears as the basis of benefit, so it is called the Body of Merit, that is, the form body of the body. "Appearance and Emptiness Bindu All Complete" is the Nirmanakaya, because it shines everywhere, so it is the speech of the body. "Ho" means joy and delight, because there is no difference between the meaning of joy and delight, so it is the mantra of joy and the mudra. "Vajra Merit Great Bindu" and so on, are praises of speech. Among them, Vajra is generally explained as an indivisible sound, and here also, because the unborn is declared as the nature of speech, the sound of Vajra is used to specifically explain it. Among them, "Merit Bindu Great" means that the unborn has the characteristic of benefiting sentient beings, so it is said that Merit Bindu is great, it is the body of speech. "Vajra Wisdom Possesses Mandala" means that in the unborn, one's own awareness is
Tibetan
གསལ་བས་རིག་པའི་གསུང་སྟེ། གསུང་གི་ཐུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲ་ཆེན་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་པ་ནི། མ་སྐྱེས་པ་ལས་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་གསུང་གི་གསུང་ངོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སྤྱིར་འཇུག་གོ །།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ་ཞེས་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྫོགས་ཞེས་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་རྫོགས་པས་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་རྫོགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཞེས་པ་ནི། བཙལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་ཁྱབ་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་གསུང་ངོ་། །འདུས་པའི་རྫོགས་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་དབྱེར་མེད་པར་འདུས་པ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ལ་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལ་མི་དམིགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དེ། མདོར་ན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྐུའོ། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་གསུང་ངོ་། །མཐའ་ཡས་ཀུན་ནས་ལྷུན་གྱིས་ཐིམ། །ཞེས་པ་ནི། དབྱེར་མེད་པར་འདུས་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐུགས་སོ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི། སྤྱིར་འཇུག་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྲིན་ལས་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཚིག་དང་པོ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པས་སྤྱིར་འཇུག་གོ །རྒྱལ་བའི་དོན་རྣམས་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛད་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པ་རྡུལ་ཕྲན་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གསུང་ངོ་། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཙལ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཐུགས་སོ། །ད་ནི་སྤྱིར་བསྟོད་པ་སྟོན་ཏེ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་སྤྱིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་གསུང་ངོ་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་ཐུགས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་མཉེས་པ་ཆེན་པོའི་གླུས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་ནས་ཞི་བའི་མཛད་པ
Chinese
以明晰智慧之语，是语之意。金刚大音无边际。此乃从无生中生出各种声音，是语之语。金刚国王，因具足彼等功德而总摄。身语意之圆满大。如是等等是赞叹意，其中圆满大和周遍圆满，是说一切皆在意中圆满，显示自性，是意之身。本来任运圆满普贤。此乃不需寻觅而任运周遍，是意之语。聚集之圆满大明点大。此乃彼等无别聚集，是意之意。无所缘幻化平等之界。如是等等是赞叹功德。其中无所缘幻化是方便与智慧自性的诸佛坛城之集合，简言之是幻化网坛城。如是方便与智慧无二之坛城，是功德之自性，故是功德之身。无边周遍种种光芒是功德之语。无边周遍任运融入。此乃无别聚集，是功德之意。种种身语意大。此乃总摄。十方世界微尘数。如是等等是赞叹事业，其中第一句是事业之境，故总摄。胜者之义皆如微尘数。此乃事业自身之体性，是事业之身。化身微尘不可思议。此乃化身光芒，是事业之语。刹那顷刻任运成就。此乃不需寻觅，是事业之意。现在宣说总赞，一切无余身语意。此乃总之总。身语意之自性大。此乃总之身。身语意周遍一切。此乃总之语。身语意之明点大。此乃总之意。如是之大喜悦之歌赞叹自身之坛城后，寂静之事业
English
The speech of clear wisdom is the mind of speech. The infinite great vajra sound. This means that various sounds arise from the unborn, which is the speech of speech. The Vajra King is all-encompassing because he possesses these qualities. The great perfection of body, speech, and mind. These and so on are praises of the mind, in which "great perfection" and "completely perfect" mean that everything is perfected in the mind, revealing its nature, which is the body of mind. Primordially spontaneously perfect, all-good. This means that it is spontaneously pervasive without needing to be sought, which is the speech of mind. The great perfection of gathering, the great bindu. This means that they are gathered without separation, which is the mind of mind. The sphere of non-objectification, illusion, and equality. These and so on are praises of qualities. Among them, non-objectification and illusion are all the collections of the mandalas of deities of the nature of skillful means and wisdom, in short, the mandala of the net of illusion. Thus, the mandala of non-duality of skillful means and wisdom is the nature of qualities, so it is the body of qualities. Infinite, all-pervading, various rays are the speech of qualities. Infinite, all-pervading, spontaneously absorbed. This means that it is gathered without separation, which is the mind of qualities. Various great body, speech, and mind. This is all-encompassing. In the ten directions, as many as the dust motes of the world. These and so on are praises of activity, in which the first sentence is the object of activity, so it is all-encompassing. All the meanings of the Victorious Ones are like dust motes. This is the nature of the activity itself, which is the body of activity. Emanations, countless dust motes. This is the emanation of rays, which is the speech of activity. Spontaneously accomplished in an instant. This means that it does not need to be sought, which is the mind of activity. Now I will show the general praise, all without exception, body, speech, and mind. This is the general of generals. The great nature of body, speech, and mind. This is the body of the general. Body, speech, and mind pervade everything. This is the speech of the general. The great bindu of body, speech, and mind. This is the mind of the general. After praising one's own mandala with such a song of great joy, the peaceful activity