Tibetan
ང་ཆོས་ཅན་མི་དམིགས་པ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱིའི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་མ་སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོ་མ་ཡིན་པར་རྟོགས་པ་གཉིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པའོ། །མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་པར་སྣང་ལ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དེ་མ་སྐྱེས་པས། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ནི་ལུང་ཟབ་མོ་ལས་གྲགས་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་ནི་ཚུལ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འབྲས་བུའི་ཆོས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མ་སྐྱེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་སྟེ། ཨ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྱུ་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཨོ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་དང་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པ་ལྟར་གཉེན་པོས་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣང་བ་དང་མ་སྐྱེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འཕྲུལ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྟོགས་པ་ནི། རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དེའི་མཐུ་དང་བྱིན་རླབས་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དང་མི་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ནི། དེས་ཕན་འདོགས་པར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་དང་ལྡན་ན་ནི་ཕན་ཐོགས་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བར་འགྱུར་བས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པ་ནི། སྤྱིར་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པའང་ཡོད་ཀྱི། འདིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྟེན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་ནི་བསྲེགས་བཅད་བདར་བ་གསུམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངེས་པའི་ལུང་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་མཁས་པར་གྱུར་བའི་བླ་མ་
Chinese
我执着于无有事物，被称为证悟其为一体。而通过大乘共同与不共之门径，有三种证悟方式。其中，证悟一切法在胜义谛中无生之自性，以及证悟在世俗中如幻之自性，此二者被称为大乘共同之证悟。无生之自性显现为种种幻象并起作用，而幻象本身也因无生而无自性，因此，证悟世俗与胜义无别，是不共之证悟，此证悟在甚深经论中广为人知。以字句形式证悟，即是证悟前述之理亦可于身语意果位之法中成佛，此为不共之证悟。如何理解呢？无生即是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），阿是不可言说的语金刚。显现为种种幻象是字母奥（藏文：ཨོ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：具，有）的自性，奥是神变之主，是佛陀自性的幻化，如幻象、水中月等，是不可分割的身金刚。显现与无生无二无别是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），嗡是证悟一切法无二之自性的幻化，是意金刚。证悟加持，即是了知这两种证悟方式的力量和加持。虽然一切法本自成佛，然而，对于不具备这两种证悟方式的众生来说，它们似乎无法带来利益。如果具备这两种证悟方式，则会显现出利益，因此，凭借这两种证悟方式的力量，一切法似乎被加持成佛，因此称为证悟加持。现量证悟，一般也有称为根现量等，而此处是指智慧根之现量，也就是要了解各自证悟之智慧。这也有所依，例如，如同以烧、割、磨三种方式来辨别黄金一样，对于任何不颠倒之意义，也要有确定的经论，以及获得成就且精通的导师
English
The non-perception of things as entities is called realizing them as one essence. There are three types of realization through the common and uncommon gates of the Mahayana. Among them, the two that are known as common to the Mahayana are realizing that all phenomena are not separate due to the characteristic of being unborn in ultimate truth, and realizing that they are not separate due to the characteristic of illusion in conventional truth. The very unborn nature appears as various illusions and seems to function, but the illusion itself, as it appears, is without essence because it is unborn. Therefore, realizing that conventional and ultimate are inseparable is the uncommon realization renowned in the profound scriptures. Realization through the form of letters is also realizing that the previous method itself is enlightened as the Dharma of the body, speech, mind, and fruition, which is uncommon. How is it? The unborn is the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: None). A is the indestructible speech that cannot be expressed. Appearing as various illusions is the nature of the letter O (Tibetan: ཨོ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: o, Literal Chinese meaning: Having, Possessing). O is the lord of miracles, the manifestation of the Buddha's nature, like illusions and moon reflections in water, the indestructible body that is inseparable by enemies. The inseparability of appearance and the unborn is the letter OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om). OM is the manifestation of the nature of knowing all phenomena as non-dual, the indestructible mind. Realizing the blessing is knowing the power and blessing of these two types of realization. Although all phenomena are enlightened from the beginning, they do not seem to benefit beings who do not possess these two types of realization. If one possesses these two, then benefit will appear. Therefore, through the power of these two types of realization, all phenomena appear as if blessed into enlightenment, hence it is called realizing the blessing. Direct realization is generally known as sense perception, etc., but here it refers to the direct perception of the faculty of wisdom. This should be understood as the wisdom that individually realizes. This also has a basis. For example, just as gold is recognized by the three processes of burning, cutting, and polishing, whatever is the non-inverted meaning should also have definitive scriptures and a guru who has attained accomplishments and become learned.