Tibetan
་ནའང་མ་ཡིན་པ་ནི། དཔེར་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའང་ཡིན་ལ། ལྷ་གཞན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མདོར་བསྡུ་ན་བུམ་དབང་དང་གསང་དབང་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པའི་ཕན་པ་དང་ནུས་པའི་དབང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཕན་པའི་དབང་ཡང་བུམ་པའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ལ། ནུས་པའི་དབང་རྣམས་ཀྱང་གསང་བའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གོ་ཆ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་གདུགས་གསུམ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཐུན་མོང་གི་དབང་ངོ་། །བཟའ་བཏུང་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་རོལ་པའི་དབང་ངོ་། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་དབང་སྟེ། དུག་ལྔ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་བུམ་དབང་དུ་འདུས་སོ། །དེ་ལ་ནུས་པའི་དབང་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྐུར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །བདེ་བའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་པདྨོར་འཁྱིལ། །རྩེ་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་བ་དང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་བྱས་ཏེ། དང་པོར་ཕན་པའི་དབང་རྣམས་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ་གཟུངས་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མཁའ་ལ་ལྟེངས་པ་ལས་སློབ་མའི་ལྕེ་རྩེར་བཞག་སྟེ། དེ་ལ་སོ་སོའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ། ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ་རིགས་སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་སོ་སོའི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གི་འཕྲོ་འདུས་སོ་སོའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ། གནས་གནས་སུ་ཐིམ་པས་སོ་སོའི་དབང་ཐོབ་པར་སྒོམ་ཞིང་། སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཏྲཱཾ། གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་མཆོག་གང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཉན་པའི་དབང་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དབང་སྟེ། ཚིག་གི་གཟུངས་དང་། དོན་གྱི་གཟུངས་དང་། སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་
Chinese
然而，并非如此。例如，恶魔罪孽深重，也属于他化自在天的范畴，但又与其他的神不同。因此，总而言之，可以归纳为瓶灌顶和秘密灌顶两种。这也就是此续中所说的利益和能力两种灌顶。如果问：怎样算是呢？利益的灌顶也是瓶灌顶的一种，而能力的灌顶也都是秘密灌顶的一种。其中，盔甲、胜幢和伞这三种是神和人类国王共同的灌顶。饮食是享受欲望之乐的灌顶。五种精华是如来藏的灌顶，因为五毒连同八识聚都是具有五智精华的缘故，所以是五智的灌顶。这些也都归于瓶灌顶之中。那么，能力的灌顶是怎样授予的呢？《智慧方便手印》中说：‘安乐的种子汇集成明亮的流，从金刚道盘旋至莲花，从顶端消融并转化坛城。’如上所说，如同前面绘制坛城的仪轨和加持坛城的仪轨，在第七品中所述的那样，观想本尊的坛城。然后，好好地进行迎请和供养的仪轨，之后自己进入，并让弟子进入坛城。首先，在授予利益的灌顶之后，加持明妃，从无二的菩提心在空中舒展，放在弟子的舌尖上。然后在各自的位置上，从字母བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为宫殿之中，在日轮的座垫上，将各自的种子字等以三种仪轨的方式化为各自的本尊。将这些的照射和聚集各自的加持汇集起来，观想融入各自的位置，从而获得各自的灌顶。并念诵各自的咒语。ཏྲཱཾ།（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）秘密、大秘密、最秘密等如上所说的偈颂。其中，听闻的灌顶是用珍宝的种类来授予灌顶，这是陀罗尼的灌顶，因为词句的陀罗尼、意义的陀罗尼和咒语的陀罗尼持有如珊瑚等珍宝功德的宝藏。
English
However, it is not so. For example, the evil demon belongs to the realm of the Paranirmita-vasavartin gods, but is also different from other gods. Therefore, in short, it can be summarized into two types: vase empowerment and secret empowerment. These are the two types of empowerment, benefit and power, mentioned in this tantra. If asked, what is it like? The empowerment of benefit is also a type of vase empowerment, and the empowerments of power are all types of secret empowerment. Among them, armor, victory banner, and umbrella are the common empowerments of gods and human kings. Food and drink are the empowerment of enjoying the pleasures of desire. The five essences are the empowerment of the Tathagata-garbha, because the five poisons together with the eight consciousness aggregates all possess the essence of the five wisdoms, so it is the empowerment of the five wisdoms. These are also included in the vase empowerment. So, how are the empowerments of power bestowed? The Wisdom and Means Mudra states: 'The collection of blissful seeds forms a clear stream, coiling from the vajra path to the lotus, dissolving from the tip and transforming the mandala.' As mentioned above, like the ritual of drawing the mandala and the ritual of blessing the mandala, as described in the seventh chapter, visualize the mandala of the deity. Then, properly perform the ritual of invocation and offering, then enter oneself, and have the disciple enter the mandala. First, after bestowing the empowerments of benefit, bless the consort, from the non-dual bodhicitta expanding in the sky, place it on the tip of the disciple's tongue. Then, in their respective places, from the letter བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), transform into a palace, on the seat of the sun disc, transform each of the seed syllables, etc., into their respective deities in the manner of the three rituals. Gather the rays and accumulations of their respective blessings, visualize them dissolving into their respective places, thereby obtaining their respective empowerments. And recite their respective mantras. ཏྲཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) Secret, great secret, supreme secret, etc., are the verses mentioned above. Among them, the empowerment of hearing is the empowerment bestowed with types of jewels, which is the empowerment of dharani, because the dharani of words, the dharani of meaning, and the dharani of mantras hold the treasure of the qualities of jewels such as coral.
Tibetan
རོ། །ལས་ཀྱི་དབང་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ནི་རིགས་སོ་སོའི་ལྷ་གང་ཡིན་པའོ། །བཤད་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་སྤྱིའི་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་ཐོབ་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དུས་འདི་ཕྱིན་ཆད་རྒྱལ་བའི་སྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཐོག་མ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གང་དུ་ཐོབ་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱི་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་མིང་འཐོབ་བོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །བདེན་པ་མཐོང་ནས་དངོས་གཞི་འཐོབ་བོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཀྱང་། དབང་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་པས། རིག་པ་འཛིན་པར་གྱུར་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་པའོ། །ད་ནི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིའི་སྒོ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། །འདིར་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསམ་པ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། ཚད་དང་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ལ་དང་པོ་བསམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་གཅིག་པ་དང་ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་ལམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། རང་གི་ཡན་ལག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་དབྱིངས་དང་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྟོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། རྒྱུ་གཅིག་པར་རྟོགས་པ་དང་། ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་རྟོགས་པ་དང་། མངོན་སུམ་པར་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ས་བོན་དང་། རྟེན་གྲོགས་དང་། གཏན་ཚིགས་དང་། མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལས་འདིར་མཚན་ཉིད་ལ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་སྤྱིར་མཚུངས་པ་དང་གྲངས་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། འདིར་དབྱེར་མེད་པ་ལ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས། ཆོས་ད
Chinese
罗！业之权能是业之种姓的自性。修习和成就则是各个种姓的本尊。宣说是因为莲花部是佛法的国王。金刚国王是一切种姓的大主宰，因此进行种姓的总灌顶。获得灌顶的功德是：从今以后，被称为“胜者的儿子”。等等，这只是说了功德的开端。那么，在哪里获得“胜者的儿子”这个名称呢？从大乘总体上发起无上圆满菩提心后，就被称为胜者的儿子。证悟真谛后，才能获得正行。同样，从密咒的仪轨中，获得灌顶后，才能获得“胜者的儿子”的名称。成为持明者后，就成为了胜者的儿子。第十章。现在展示会供轮坛城，这也是为了通过它而显现成就法王的缘故，所以说“成为国王”。这里，会供轮坛城也通过发心、行为、尺度和如何行持的方式来展示。首先，为了展示发心，说了“因相同和字句的方式”。这也是通过四种觉悟的方式来相信，知道属于自己支分的智慧和智慧的差别，知道外境是界和界的境，知道器物是无二的菩提心。因此，要通过四种觉悟的方式来了解一切法都是佛。四种觉悟是：了悟因相同，以字句的方式了悟，了悟加持，了悟现量。因，一般指产生作用的种子、所依的助伴、理由和体性。这里取体性之义。一，一般指相同、数量和无别。这里取无别之义。因此，了悟一切法体性无别，法
English
Ro! The power of karma is the nature of the lineage of karma. Meditation and accomplishment are whatever deity of each lineage. Explaining is because the lotus lineage is the king of Dharma. The Vajra King is the great lord of all lineages, therefore the general empowerment of the lineages is given. The benefits of receiving empowerment are: From this time forward, you are called "Son of the Conquerors." And so on, this is just the beginning of mentioning the benefits. So, where does one obtain the name "Son of the Conquerors"? From the general Mahayana, after generating the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, one is known as the Son of the Conquerors. After seeing the truth, one obtains the main practice. Similarly, from the method of secret mantra, after receiving empowerment, one obtains the name "Son of the Conquerors." Having become a vidyadhara, one becomes the Son of the Conquerors. Chapter Ten. Now, the assembly mandala is shown, and it is also for the sake of manifestly accomplishing the Dharma King through this, therefore it is said, "Having become a king." Here, the assembly mandala is also shown through intention, conduct, measure, and how to act. First, in order to show the intention, it is said, "The same cause and the manner of letters." This is also to believe through the path of the four realizations, to know the wisdom belonging to one's own limbs and the difference of wisdom, to know that external objects are realms and the objects of realms, and to know that utensils are non-dual bodhicitta. Therefore, one should know that all dharmas are Buddha through the manner of the four realizations. The four realizations are: realizing the same cause, realizing through the manner of letters, realizing blessings, and realizing direct perception. Cause generally refers to the seed that produces, the supporting companion, the reason, and the characteristics. Here, it should be taken as the meaning of characteristic. One also generally refers to the same, number, and non-difference. Here, it should be taken as non-difference. Therefore, realizing that all dharmas are non-different in nature, dharma