Tibetan
མ་པར་དག་པར་གྱུར་བ་ཡིན་པས། ཆོས་དང་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། གཉིས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གུད་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རང་བཞིན་ཐ་མི་དད་པའི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་དུས་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་ཞིང་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའམ། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་ལྟར་ན་འབྲེལ་བ་འདི་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་དུ་མ་བྱས་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཟིགས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབྲི་བར་མི་ནུས་ན་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཙམ་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེར་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཞུགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ཁྱད་མེད་པར་འཐོབ་བོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་སམ་ཡང་ན་ལྔ། །བྱས་ཏེ་དད་ལྡན་རབ་ཞུགས་ན། །འདོད་པ་ཡིད་འོང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ལྷ་ཡང་སྐལ་བ་མཐུན་པའི་ལྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །གཉེར་ན་ཉེ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་མེ་ཏོག་དོར་བར་གྱུར་པའི་ལྷ་དེ་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷར་གྲགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པའི་ནང་ནས་གསང་སྔགས་གཟུང་བར་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་རོ། །གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་རིག་པས་བྱིན་པའི་ལྷ་དག་དང་། སློབ་མའི་དད་པས་བླངས་པའི་ལྷ་དག་ཀྱང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ལྷ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་དག་གསུང་ངོ་། །དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དད་མེད་ཉམས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དད་པ་དང་དམ་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་དག་དང་མི་ལྡན་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འ
Chinese
因为是清净的母本。第一，法与法性有自性相关的缘故。第二，诸佛的智慧与一切法的法界无有隔离的缘故，境与有境有自性无别的关系缘故。诸佛往昔行菩提行的时候，以大悲摄持三界一切有情，有业和悲心摄持的关系缘故。六道的一切时间和处所，如来加持生起并显现。或者另一种说法，想要诸位佛拥有清净世间智慧的人们的论典中说，通过这三种关系，诸佛将有情作为关联的对境，而有情们却没有将自己作为关联的对境，所以诸佛能够看见，而有情们却不能看见。就这样结合起来。现在如果不能绘制大的坛城，就只做一个精华的坛城，如果具有信心的弟子进入其中，也能获得与根本大坛城无别的成就。为了说明这个道理，大乐的坛城，做二或五个手印，如果具信者进入，愿望就能如意实现。这样说的。为了说明成就之神比与自己有缘分的神更容易获得成就，那个与自己有缘分的智慧，如果努力追求，就会迅速出现，必定会发生非常稀奇的事情。这样说的。无论进入大小坛城，丢掷鲜花所落之处的神，就被称为与自己有缘分的神。同样，从宝瓶中接受秘密真言等等，也可以这样结合。此外，上师以智慧赐予的神，以及弟子以信心迎请的神，也是与自己有缘分的神，上师们这样说。为了说明不能成就的原因，没有信心，誓言衰损就会衰败。这样说的。信心和所立誓言的誓句是成就之因的主要因素，如果不具备这些，就不能成就。
English
Because it is a pure mother copy. First, Dharma and Dharmata are related by their very nature. Second, the wisdom of all Buddhas is inseparable from the Dharmadhatu of all Dharmas, and there is a relationship of non-duality in nature between the object and the subject. When the Buddhas of the past practiced the conduct of Bodhi, they completely embraced all sentient beings of the three realms with great compassion, and there was a relationship of karma and the complete embrace of compassion. In all times and places of the six realms, the blessings of the Tathagata arise and appear. Alternatively, according to the treatises of those who wish the victorious ones to possess the pure worldly wisdom, through these three relationships, the victorious ones make sentient beings the object of connection, but sentient beings do not make themselves the object of connection. Therefore, the Buddhas can see, but sentient beings cannot see. Combine it like that. Now, if one cannot draw a large mandala, one should make only an essence mandala. If a disciple with faith enters it, he will attain the same accomplishment as the great root mandala. To illustrate this, the mandala of great bliss, make two or five hand gestures. If a faithful person enters, desires will be fulfilled as desired. That's what it says. In order to show that the deity for accomplishing attainments is closer to attainment than the deity with whom one shares karma, that wisdom with whom one shares karma, if pursued diligently, will quickly arise, and wonderful things will surely happen. That's what it says. No matter which mandala, large or small, one enters, the deity where the flower falls is known as the deity with whom one shares karma. Similarly, taking secret mantras from inside a vase, etc., can also be combined in this way. Furthermore, the deities bestowed by the wisdom of the teacher, and the deities invited by the faith of the disciple, are also deities with whom one shares karma, so say the teachers. To explain the cause of non-accomplishment, without faith, vows will be ruined if they are broken. That's what it says. Faith and the vows made are the main factors for the cause of accomplishment, and if one does not possess these, one will not be able to accomplish.
Tibetan
གྲུབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་བཤད་དོ། །ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་བསྐྱེད་དང་། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་པ་ཉིད་དང་ནི། །གང་ཞིག་བཀའ་སྩལ་མི་བྱེད་དང་། །མ་དད་པས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལེའུ་དགུ་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དབང་སྤྱིའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་སྦྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དབང་གི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་ན་རེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ནི་སྤྱིའི་དབང་ཡིན་ལ། རྒྱུད་གཞན་གྱི་དབང་ནི་བྱེ་བྲག་གི་དབང་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཡོ་ག་ཕྱིའི་དབང་བཅུ་དང་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པ་དང་། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པ་ནས། བུམ་པ་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་དབང་གིས་བསྡུས་པ། གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། མིང་གི་དབང་རྣམས་སུ་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་གྲགས་པ་རྣམས་ནི། འདི་ལས་ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པའི་དབང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་པའི་གཞུང་འདིར་འདུས་པར་སྣང་སྟེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་པ་ལས་གསུངས་པའི་བུམ་པ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཅོད་པན་དང་། འཕྲེང་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྔ་ནི་དངོས་སུ་འདུས་སོ། །གཟུངས་ཀྱི་དབང་ནི་ཉན་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དབང་ནི་སྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའོ། །ལས་ནི་ལས་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ནི་བཤད་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་འདུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ནུས་པའི་དབང་རྣམ་པ་ལྔ། གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི། སྤྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པ་ཡང་བུམ་པ་དང་གསང་བའི་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་གསང་བའི་དབང་དུ་གཏོགས་པའང་ཡིན་ལ། །དེ་དང་ཐུན་མོང་ཁོ་ན་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། དབང་བཞི་པ་ཞེས་གྲགས་པའང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའང་ཡིན་ལ། དེ་དང་ཐུན་མོང་ཁོ
Chinese
成就并且说是痛苦之因。如是之理，其他经中也如是说：菩提心若不生，以及有怀疑，以及不作开示，以及不信，则不成就。如是说。第九品。现在为了开示灌顶，所以说了“此后”等。其中灌顶总的意义，以前已经说过了。称为“国王布施”是因为灌顶是布施法王的果位。其中灌顶的差别，以前的论师们说：金刚萨埵幻化的灌顶是总的灌顶，其他续部的灌顶是支分的灌顶。那也就是外瑜伽的十种和十三种等所说的，以及吉祥密集金刚和月密明点等之中，所说的宝瓶灌顶、秘密灌顶和智慧智慧灌顶，以及佛陀和合续中，以上师和弟子的灌顶所摄，秘密菩提心和，顶髻和，手印和，名字的灌顶等所说的，各续部的经中所说的那些，都包括在此经中所说的利益的灌顶和能力的灌顶两种之中。其中，外瑜伽中所说的宝瓶和，顶髻和，发冠和，花鬘和，手印这五种是真实包括的。明咒的灌顶是听闻的灌顶。同样，秘密的灌顶是修习和修持。事业就是事业本身。转轮是讲说。大转轮王是金刚国王，应当了知是这样包括的。其中特别的是五种能力的灌顶，是秘密菩提心灌顶的差别开示。说了“外在的秘密”是指，总的来说是开示了可以行使身语意的三种秘密的灌顶。其他大瑜伽续部中所说的也包括在宝瓶和秘密灌顶之中。智慧智慧也属于秘密灌顶。而且不只是与之相同，被称为第四灌顶的也属于智慧智慧灌顶的范畴，而且与之相同。
English
It is said to be accomplished and the cause of suffering. Such is the principle, as other scriptures also say: If the Bodhicitta is not generated, and there is doubt, and one does not give instructions, and one does not have faith, then it will not be accomplished. Thus it is said. Chapter Nine. Now, in order to show the empowerment, "Then," and so on, are mentioned. The general meaning of empowerment has already been explained. It is called "King Giving" because empowerment is giving the rank of the King of Dharma. Regarding the distinctions of empowerment, the previous teachers said: The empowerment of the illusion of Vajrasattva is the general empowerment, and the empowerment of other tantras is the specific empowerment. That is, the ten and thirteen empowerments of outer yoga, and from the Glorious Guhyasamaja and the Chandra Guhyatilaka, etc., the empowerments known as vase, secret, and wisdom-jnana, and from the Buddhasamayogatantra, summarized by the empowerments of the teacher and the disciple, the secret bodhicitta, the crown, the mudra, and the name empowerments, etc., which are mentioned in the texts of the respective tantras, all seem to be included in this text, which speaks of two types of empowerment: the empowerment of benefit and the empowerment of power. Among them, the vase, the crown, the diadem, the garland, and the mudra, which are mentioned in the outer yoga, are actually included. The empowerment of mantras is the empowerment of listening. Similarly, the secret empowerment is meditation and practice. Karma is karma itself. Turning the wheel is explanation. The Great Chakravartin is the Vajra King, and it should be understood that it is included in this way. Specifically, the five types of power empowerment are shown as distinctions of the secret bodhicitta empowerment. By mentioning "outer secret," it is generally shown as the empowerment to practice the three secrets of body, speech, and mind. What is said in other Mahayoga tantras is also included in the vase and secret empowerments. Wisdom-jnana also belongs to the secret empowerment. Moreover, it is not only the same as that, and what is known as the fourth empowerment also belongs to the category of wisdom-jnana empowerment, and it is the same as that.