Tibetan
་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མཆོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཕྱོང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། ཡན་ལག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྲོས་པ་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་གཅིག་ལ་ལྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པས། དེ་ཡི་ཡན་ལག་སྤྲོས་བདག་སྟེ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་གསུམ་འཕྲོས་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་ལྡན་པ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྙེད་འཕྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་གཙོ་མཆོག་གིས། །རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་དེ་བཞིན་དུ། །བཅུ་གཉིས་དྲུག་གི་འོད་འཕྲོ་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཙོ་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གནས་པའོ། །གཙོ་བོ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཡན་ལག་གི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྡན་པར་བརྩིས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་བས། བཅུ་གཉིས་དྲུག་གི་འོད་འཕྲོ་འབར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱིར་གྲངས་ཀྱི་རྩིས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འགྱུར་དང་སྣོན་དང་དེ་གཉིས་བསྲེས་པའོ། །དེ་ལ་འགྱུར་དུ་བརྩིས་ན་ནི་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ། །སྣོན་དུ་བརྩིས་ན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བསྲེས་པའི་གྲངས་ལ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་གམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །གྲངས་ཀྱི་རྩིས་འདི་དག་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་སྣང་ཡང་འགྱུར་དུ་བརྩིས་པ་ཉིད་དོན་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ངོ་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའི་དུས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འཇུག་གོ །།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མའི་སྒྲ་འདོམ་པའི་དུས་ན་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འཇུག་གོ །།སྐབས་ལ་ལར་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་འཇུག་སྟེ། སྐབས་ཀྱིས་ནི་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ། །ད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི
Chinese
的原因。要么是如来本身。要么是金刚掌本身。如是说。大手印的殊胜会众。等词是悬挂之意。其中，具有四十二支分。等词是指手印的开展。也就是，一个大手印的自性具有四十二尊神的支分。所以说，那是支分开展之主。那些每一个也都具有身语意的印，所以说，四十二再三扩展变化。如果这样具备，那么手印如何开展，如何成就佛的事业呢？如是具备的主尊，胜者至尊也如是。十二与六的光芒放射照耀。如是说。其中，胜者至尊是指，自性部族的主尊，安住于任何手印，任何主尊的明咒手印中。主尊如何具有身语意的手印，同样，如果认为支分的神也具有，那么手印会变成一百二十个，所以说，十二与六的光芒放射照耀。其中，一般来说，数字的计算也有三种方式，即倍数、加法和两者混合。其中，如果按倍数计算，就是一百二十。如果按加法计算，就是十八。混合计算的数字则不确定，会变成二十六或二十二。这些数字的计算，虽然看到导师们各自应用，但认为按倍数计算才符合意义。安住于大手印之中。一般来说，大手印的词语应用有三种情况：在显示各个手印的功德时，所有手印都可加上“大”字。在衡量身语意的相时，对圆满的身相加上大手印的词语。有些时候，对无相的法身也加上大手印的词语。应根据情况适当应用。第八品。现在将讲述依靠影像坛城，对弟子进行灌顶等的仪轨。
English
For the sake of. Either the Tathagata himself. Or the Vajra Palm itself. Thus it is said. The supreme gathering of Mahamudra. The words and so on are for hanging. Therein, possessing forty-two limbs. The words and so on indicate the unfolding of the mudra. That is, one Mahamudra nature possesses the limbs of forty-two deities. Therefore, it is said that it is the lord of limb unfolding. Each of those also possesses the mudra of body, speech, and mind, so it is said, forty-two transform into three proliferations. If it is so endowed, then how does the mudra unfold and how does it accomplish the deeds of the Buddha? The chief supreme one who is so endowed. The victorious one, the supreme victorious one, likewise. Twelve and six lights radiate and blaze. Thus it is said. Therein, the victorious one, the supreme victorious one, refers to the chief of one's own lineage, abiding in any mudra, in the mantra mudra of any chief deity. Just as the chief deity possesses the mudra of body, speech, and mind, likewise, if it is considered that the limb deities also possess them, then the mudras will become one hundred and twenty, so it is said, twelve and six lights radiate and blaze. Therein, in general, there are three ways of calculating numbers: multiplication, addition, and a mixture of the two. Therein, if calculated by multiplication, it is one hundred and twenty. If calculated by addition, it is eighteen. The number of mixed calculation is uncertain, it will become twenty-six or twenty-two. Although it is seen that these numerical calculations are applied separately by the teachers, it is seen that calculating by multiplication is meaningful. Abiding in the state of Mahamudra. In general, there are three ways in which the term Mahamudra is applied: When showing the qualities of each mudra, the word "great" is added to all mudras. When measuring the signs of body, speech, and mind, the term Mahamudra is added to the complete form of the body. Sometimes, the term Mahamudra is also added to the formless Dharmakaya. It should be applied appropriately according to the situation. Eighth chapter. Now, the rituals of empowering disciples based on the image mandala, etc., will be explained.
Tibetan
་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །སོར་ནི་བཞི་ཡི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ཚད་ནི་སོར་བཞི་པའི་ཚད་དུ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ། འབྲུ་ལྔ་དང་སྤོས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་གོ་མ་ཡེ་བཏང་སྟེ། ལག་གིས་འབྲི་བར་ནུས་པ་རྣམས་ནི་ལག་གིས་བྲིས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་དབོག་པ་དང་། མན་ངག་སྦྱིན་པ་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་མཛུབ་གང་བ་ནས་རྒྱང་གྲགས་དང་དཔག་ཚད་ཀྱི་བར་དུ་ཚད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གསུངས་པ་རྣམས་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་སྐབས་ལ་ལར་ནི་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོན་འགྱེད་པ་དང་། ལ་ལར་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསུངས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་དང་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ལ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དག་ནི་འདིར་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས་སྤྱི་ལ་ལྟོས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དང་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་ལེའུ་བདུན་པར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་བདག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །དེ་ལས་འདིར་མཆོད་པ་གསུངས་པ་ནི། བཅོས་བུའི་རས་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཡུམ་དང་འཇོ་མ་སེམས་མ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལས་རྣམ་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཟུངས་མ་སྨོས་པ་ནི། འདི་རུ་གཟུངས་དང་ལྡན་པས་ལས་བྱ་བ
Chinese
因此，说了“从那以后”等等。其中，关于“金刚秘密的誓言安排”：这里，誓言一词表示坛城。为了展示它，说了“极其微细的殊胜誓言，在大手印的掌心中，那个神圣的心之坛城，要做成四指的尺寸”等等。其中，小尺寸的影像坛城要做成四指的尺寸，放在上师明观为本尊身大手印的掌心中，用五谷和五香等二十五种供品进行火供，能用手写的就用手写，极其微细的就用心写，加持坛城，献上内外供品。然后，进行上师和弟子进入的仪式，给予灌顶，授予誓言，给予口诀，这就是所要表达的意思。同样，从一指到由旬和拘卢舍之间的尺寸差别，以及虚空界无边无际等等，也要观想佛的坛城，像那样进行供养和进入的仪式。这就是所要表达的意思。其中，有时会说安放线绳的仪式，同样地，也会说涂抹颜料，有时也会说结手印并加持坛城，这些要知道是所有坛城的共同之处。其中，这里的次第是，首先，绘制坛城的仪式中，预备的仪式这里没有明确说明，参考共同的仪轨也没有冲突，仅仅通过绘制和观想坛城也会得到加持。因此，首先绘制坛城，然后，如第七品所说的那样了解加持坛城的仪式。用各种供品使之欢喜，然后进行自己和弟子进入的仪式。其中，这里所说的供品是，“人造的各色布匹”等等，这是物质的供品。“由佛母和天女，觉母们”，等等，这是四种事业的火供的供品。这里没有提到明咒，因为这里有明咒所以才做事业。
English
Therefore, it is said, "From then on," and so on. Among them, regarding "The Arrangement of the Vajra Secret Vows": Here, the word 'vow' indicates the mandala. To show it, it is said, "The extremely subtle and supreme vow, in the palm of the Great Mudra, that sacred heart mandala, should be made to the size of four fingers," and so on. Among them, the small-sized image mandala should be made to the size of four fingers, placed in the palm of the guru who is visualized as the deity's body in the Great Mudra, and a fire offering is made with twenty-five offerings such as the five grains and five incenses. What can be written by hand is written by hand, and what is extremely subtle is written by mind, blessing the mandala, and offering outer and inner offerings. Then, the ritual of the guru and disciple entering is performed, empowerment is given, vows are bestowed, and oral instructions are given. This is the meaning to be expressed. Similarly, the differences in size from one finger to a yojana and a krosha, and the infinity of the space realm, etc., one should also contemplate the Buddha's mandala, and perform the offering and entering rituals in the same way. This is the meaning to be expressed. Among them, sometimes the ritual of laying down the thread is mentioned, and similarly, the application of colors is also mentioned, and sometimes it is said that hand seals are made and the mandala is blessed, these should be known as common to all mandalas. Among them, the order here is that, first, in the ritual of drawing the mandala, the preparatory rituals are not explicitly stated here, but there is no conflict in referring to the common ritual, and the mandala will be blessed merely by drawing and contemplating it. Therefore, first draw the mandala, and then, as explained in the seventh chapter, understand the ritual of blessing the mandala. Having pleased it with various offerings, then perform the ritual of oneself and the disciple entering. Among them, the offerings mentioned here are, "Artificial cloths of various colors," etc., these are material offerings. "By the Buddhas' mothers and goddesses, awakened mothers," etc., these are the offerings for the fire offering of the four types of activities. The mantra is not mentioned here, because the activities are performed here because there is a mantra.