Tibetan
ཕྱོགས་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དེ་ལེགས་པར་སྦྱར་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པས། དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྙེམས་པ་དང་། དེའི་དབང་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནི་དོན་དང་རྟགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏོ། །ཨོཾ་དང་མཱུཾ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྤྱིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ། མཱུཾ་ནི་གཡོན་པའི་གུང་མོ་སྟེ། དེ་གཉིས་རྩེ་སྦྱར་ནས་ལྷག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་སོར་མོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་རྩེ་སྤྲད་པ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པ་ལས། སོར་མོ་ནང་དུ་བསྣོལ་ནས་བཀན། །གུང་མཛུབ་མཐེ་བོང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས། །སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད་ཕྱིར་བསྐྱེད་དེ། །སྲིན་ལག་གཤིབས་བསྒྲེང་དམ་ཚིག་རྒྱ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་རྒྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །སོར་མོ་རྣམས་ལ་ཡིག་འབྲུ་ཇི་ལྟར་དགོད་པ་ནི། འདི་ཉིད་ནས་གསལ་བར་མི་འབྱུང་ལ། རྒྱུད་གཞན་ལས་འབྱུང་བའང་ཅུང་ཟད་མི་མཐུན་ཏེ། རྒྱུད་ལ་ལ་ནས་གྲགས་པ་གུང་མོ་ནི་དབུ་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་གྲགས་སོ། །མཛུབ་མོ་ནི་ཁྲོ་མོའམ་སྡིགས་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །མཐེ་བོང་ནི་སྦོམ་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །སྲིན་ལག་ནི་དབང་མོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་པདྨའི་རིགས་སོ། །མཐེའུ་ཆུང་ནི་མཐའ་མའམ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གྲགས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་གཞན་དུའང་གྲགས་ཏེ། དེ་ལས་རྒྱུད་འདིར་ཐུགས་གཙོ་བོར་གྲགས་པས། གཡས་པའི་གུང་མོ་ལ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ། གཞན་མ་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་བ་དང་། གཡོན་པའི་གུང་མོ་ལ་མཱུཾ། སྲིན་ལག་ལ་མཱཾ། མཛུབ་མོ་ལ་ལཱཾ། མཐེའུ་ཆུང་ལ་ཏཱཾ། མཐེ་བོང་ལ་པྱཾ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཡོངས་གྲགས་དབུས་ལུགས་པ་གསུང་ངོ་། །ཐབས་ཀྱི་ཞགས་པའི་གཞུང་ལྟར་སྦྱར་ཞེས་ཡོངས་གྲགས་ཁམས་ལུགས་པ་གསུང་ངོ། །ཡོངས་ནི་གསལ་བར་སྨོས་པ་མེད་པ་རྣམས་སྤྱིར་གྲགས་པ་དང་མཐུན་པར་སྦྱར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡབ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཡས་པའི་ཡིག་འབྲུ་སོ་སོའི་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ལ་རང་རང་གི་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཏེ། གཡོན་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་གཟུངས་ལ་འཁྲིལ་བས་ཆོས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྐང་པ་གཡོན་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བཞུགས་སོ། །ཡུམ་རྣམས་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་རང་རང་གི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་དྲིལ་བུ་འབར་བ་ཐུགས་ཀར་བཀན་ཏེ། གཡས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་གཙོ་བོ་ལ་འཁྲིལ་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྐང་པ་གཡས་པ་ལ་རེག་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཡས་པ་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། གཡོན་པ་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་མཐུན། སེམས་མ་རྣམས་ནི་གཡོན་པ་རང་རང་གི་མཚན་མ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། གཡས་པ་གཙོ་མོ་རྣམས་དང་མཐུན། སྒོ་བ་དང་སྒོ་མའང་ཚུལ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། ཡུམ་ནི་དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་ལ། འདིར་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བ་ཉིད་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་བཤད་པ་ལས། ཐུབ་པ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས། གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན་པའི་ཡུམ་མི་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་དམ་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ལ། ཡུམ་ནི་དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་མཉེས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཀུན་བཟང་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཡུམ་འགྱུར་མཉམ་རྫོགས་པདྨོའི་དཀྱིལ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པས་མཉམ་རྫོགས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡབ་དང་མཐུན་ནོ། །ཅུང་ཟད་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་ན་བཞུགས་ཐབས་ནི་པདྨའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གྲངས་མེད་པས། གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྡུ་བ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་མང་པོ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་འདོད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་བཅས་ཀྱང་རུང་། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་འབའ་ཞིག་བཅས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འགལ་བ་མེད་པར་བསྟན
Chinese
是令诸方欢喜之自性。之后，将金刚合掌印妥善结成，成为方便与智慧无二，生起胜义大乐，并依此力而生起投入利益有情之欢喜。因此，金刚合掌印是从意义和表相两方面产生手印之因。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）二者尖端相合。等等，总的来说是三昧耶印。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是右手的食指，穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆）是左手的中指，二者尖端相合后，剩余的八个字母的指头互相交叉，指尖相接，如《方便罥索》中所说：手指向内交叉后弯曲，中指、食指、拇指、小指各自指尖相接向外伸展，无名指并拢竖立，此为三昧耶印。与此相符而结印。此手印的功德是：与一切胜者共同结合，是施予大乐之印。如是说，即是与诸佛无别，获得彼等之大乐。如何在手指上安放字母呢？此处未明确说明，其他续部所说也稍有不同。有些续部中说，中指名为“央玛”，是如来部。食指名为“忿怒母”或“怖母”，是金刚部。拇指名为“粗母”，是宝生部。无名指名为“自在母”，是莲花部。小指名为“边母”或“小母”，是羯磨部。其他续部中也有其他说法。其中，此续以意为主，因此在右手中指上安放吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其他手指依次安放，左手中指上安放穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆），无名指上安放芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒），食指上安放朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗），小指上安放当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当），拇指上安放榜（藏文：པྱཾ，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：榜）。这是普遍流传的卫藏地区的说法。按照《方便罥索》的经文来结印，这是普遍流传的康区的说法。总之，对于没有明确说明的，按照普遍流传的来结印没有过失。五部佛父佛母各自的手印是，佛父们是右手的各自字母。
English
It is the nature of generating joy for all directions. Then, the vajra clasped hands are properly joined, becoming inseparable from method and wisdom, generating the great bliss of ultimate truth, and by that power, generating the joy of engaging in the benefit of sentient beings. Therefore, the vajra clasped hands are the cause of the arising of mudras from both the aspect of meaning and sign. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mum (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) are joined at the tips. And so on, generally, it is the samaya mudra. Among them, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the right index finger, and Mum (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) is the left middle finger. After joining these two at the tips, the remaining eight letters' fingers are crossed with each other, with their tips touching. As it is said in the Net of Means: "Fingers crossed inwards and bent, middle, index, thumb, and little fingers, each with tips touching, extended outwards, ring fingers joined and raised, this is the samaya mudra." It should be applied in accordance with this. The benefit of this mudra is: "Joining with all the victorious ones, it is the mudra that bestows great bliss." It is said, that is, becoming inseparable from all the victorious ones, one obtains their great bliss. How should the letters be placed on the fingers? This is not clearly stated here, and what is stated in other tantras is also slightly different. In some tantras, it is said that the middle finger is called "Uma," and it is known as the Tathagata family. The index finger is called "Wrathful Mother" or "Terrifying Mother," and it is the Vajra family. The thumb is called "Big Mother," and it is the Ratna family. The ring finger is called "Empowering Mother," and it is the Padma family. The little finger is called "End Mother" or "Small Mother," and it is known as the Karma family. In other tantras, it is also known differently. Among them, since the mind is mainly emphasized in this tantra, Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is placed on the right middle finger, and the other fingers are applied in order. On the left middle finger, Mum (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मुṃ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：穆) is placed, on the ring finger, Mam (藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：芒) is placed, on the index finger, Lam (藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：朗) is placed, on the little finger, Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) is placed, and on the thumb, Pyam (藏文：པྱཾ，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，汉语字面意思：榜) should be placed. This is what the well-known U-Tsang tradition says. Apply according to the text of the Net of Means, this is what the well-known Kham tradition says. In general, there is no fault in applying what is not clearly stated in accordance with what is commonly known. The mudras of the five Buddha families, male and female, are: for the male Buddhas, the respective letters of the right hand.
Chinese
在莲花花瓣的顶端，各自的心间放置着各自的标志和手印。左手的五个字母缠绕着铃杵，因此，无量光佛的加持依附在左脚上安住。佛母们则是左手各自的字母缠绕在指尖，燃烧的铃铛放置在心间。右手五个字母缠绕着主尊，事业部的加持会触及右脚。勇识们右手拿着各自的标志放在心间，左手与主尊们相同。空行母们左手拿着各自的标志放在心间，右手与主母们相同。门神和门母也是同样的道理。在展示六能仁手印的时候，（经文中说）“佛母是无所缘的法界”。所说的意思是，一切手印都被说成是令本尊欢喜的特征。这里也说，方便和智慧的结合是能生起欢喜的最殊胜者，因此是手印。六能仁是舍弃五种妙欲的方式，因为没有以色身显现的佛母安住，所以会有人认为没有方便和智慧结合而令欢喜的手印。因此说“佛母是无所缘的法界”，意思是，法界本身就是大手印中的大手印，因此它能令本尊欢喜。 "普贤平等安住智慧放光"，意思是，普贤王如来的手印是平等安住，从那里面放出智慧的光芒。普贤王佛母的手印是“佛母转变平等圆满莲花中央”，意思是，在平等性中自然成就，所以是平等圆满，手印与佛父相同。稍微区分一下的话，安住的方式是安住在莲花跏趺坐中。这些等等都是根据所化众生的根器，手印也有无数种，所以说“还有各种各样的手印”。对于喜欢简略的人来说，如果不喜欢运用很多手印，那么只结五方佛的总誓言手印也可以，或者只结金刚合掌手印也可以，没有矛盾之处。
English
On the tips of the lotus petals, each holds their respective emblems and hand gestures at their hearts. The five letters of the left hand are entwined with the vajra and bell, so the blessings of Amitabha Buddha reside relying on the left foot. The consorts hold the burning bells with their left hands, each of their letters entwined at the tips of their fingers, at their hearts. The five letters of the right hand are entwined with the main deity, so the blessings of the karma family will touch the right foot. The heroes hold their respective emblems in their right hands at their hearts, and their left hands are the same as the main deities. The heroines hold their respective emblems in their left hands at their hearts, and their right hands are the same as the main consorts. The gatekeepers and gatekeepers are also the same. When demonstrating the mudras of the six Thubpas, it is said, "The consort is the realm of phenomena without object." The meaning of this is that all mudras are said to be the characteristic of pleasing the deity. Here, too, it is said that the union of skillful means and wisdom is the most supreme of those that generate joy, therefore it is a mudra. The six Thubpas are the way of abandoning the five objects of desire, so because the consort who appears in a form body does not reside, one might think that there is no mudra that pleases through the union of skillful means and wisdom. Therefore, it is said, "The consort is the realm of phenomena without object," meaning that the realm of phenomena itself is the great mudra of the great mudra, so it pleases. "Samantabhadra's equal abiding wisdom radiates," means that Samantabhadra's mudra is equal abiding, and from that radiates the light of wisdom. Samantabhadri's mudra is expressed as "The consort transforms in the center of the equal and complete lotus," meaning that it is spontaneously accomplished in equality, so it is equal and complete, and the mudra is the same as the father. If we differentiate a little, the way of residing is residing in the lotus posture. These and so on, according to the capacity of those to be tamed, the mudras are also countless, so it is said, "There are also various mudras." For those who like brevity, if you do not want to apply many mudras, then it is okay to only make the general samaya mudra of the five Tathagatas, or it is okay to only make the vajra palm mudra, there is no contradiction shown.