Tibetan
པྲ་བ་ནི་ཉན་པའི་ཚིག་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བཀའ་ལ་མི་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་གྱི། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཀར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུང་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཉན་པར་བྱེད་པས་ན་པྲ་བ་ཀ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་པྲ་བ་ཀ་ནི་སྒྲོག་ཅིང་ཐོས་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ལྟར་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་མི་སྟོན་པ་མ་ཡིན་གྱི། རང་གིས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་སྒྲོག་ཅིང་ཐོས་པར་བྱེད་པས་པྲ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དོན་གཉིས་མིང་གཅིག་ལ་འདུ་རུ་མི་རུང་བས་མིང་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞག་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་ཤིང་། །དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་ཐོགས་མེད་རབ་ཏུ་འཇུག །དགེ་བཤེས་མི་སློབ་རང་གི་རིག་པས་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སར་འགྲོ་ཡིད་བཞིན་བདེ་བའི་མཆོག །ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ཡང་ལྟ་བ་ནི། ཉན་ཐོས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལས་བདག་མེད་པར་རྟོགས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཞི་ནི་མཐུན། འབྲས་བུ་ནི་ཚོགས་ན་སྤྱོད་པ་དང་། བསེ་རུ་ལྟ་བུར་ཞུགས་པ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་བྱེ་བྲག་འཐོབ་བོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །ཅིའི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། པྲ་ཏ་ཀ་བུདྡྷ་ཞེས་བྱ་བ། པྲ་ཏ་ཀ་ནི་སོ་སོ་རང་རང་ལ་བྱ། བུདྡྷ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མི་བརྟེན་གྱི། རང་གི་བྱང་ཆུབ་རང་གིས་རྟོགས་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་ཉན་ཐོས་ལྟར་རང་གིས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་གཞན་ལ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཆོས་མི་སྟོན་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟར་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་བསྐྱེད་ཀྱི། རང་འབའ་ཞིག་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་པྲ་ཏ་ཡ་ནི་རྐྱེན། བུདྡྷ་ནི་རྟོགས་པའི་ཚིག་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཚོགས་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བབས་པ་ན། རྐྱེན་ཞིག་གི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་རྐྱེན་རྟོགས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་པའི། །ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་སར་འགྲོ་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ལམ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ
Chinese
“帕瓦”是听闻之词。不像声闻乘那样不依赖善知识的教言，即使获得果位，也依赖佛陀的教证并听闻，因此称为“帕瓦卡”。又，“帕瓦卡”是宣说和听闻之词。不像独觉佛那样不从语言上宣说佛法，而是将自己获得的果位向他人宣说和听闻，因此称为“帕瓦卡”。像这样，两个意义不能归于一个名称，因此以两个名称的方式安立，称为“声闻”。独觉佛的乘是，如经中所说：“内外缘起如幻如眼翳，事物于色无碍而入，不学善知识，以自慧证悟，趋菩提处，如意安乐之胜。”这也是，见解上，与声闻乘的区别在于证悟色蕴无我。戒律的基础是相同的。果位上，有共修的行为，以及像犀牛一样进入（禅定），并获得具果位的差别。为什么称为“独觉佛”呢？因为梵语称为“帕塔卡布达”（藏文：པྲ་ཏ་ཀ་བུདྡྷ་）。“帕塔卡”（梵文：Pratyeka）是各自、自己之意。“布达”（梵文：Buddha）是佛陀之意。因此，不像声闻乘那样不依赖善知识，而是自己证悟自己的菩提，因此称为独觉佛。或者，不像声闻乘那样不把自己获得的果位让别人获得，而是不从语言上宣说佛法，因此称为独觉佛。或者，不像菩萨那样不为众多有情众生发起菩提心，而是为了自己获得解脱而发起心，因此这样称呼。又一种解释是，“帕塔亚”（梵文：Pratyaya）是缘，“布达”（梵文：Buddha）是证悟之词。独觉佛在无数劫中积累资粮的业力成熟时，因某种因缘而证悟菩提，并且他证悟缘起之因缘，因此称为缘起证悟。菩萨乘是，如经中所说：“证悟二无我，圆满波罗蜜，次第行于十地之瑜伽士，趋佛陀之境，得果位之道，以二谛而得之。”
English
"Prava" is a word for listening. Unlike the Shravaka Vehicle, it does not rely on the instructions of a spiritual friend; even when attaining the result, it relies on and listens to the Buddha's teachings, hence it is called "Pravaka." Furthermore, "Pravaka" is a word for proclaiming and hearing. Unlike the Pratyekabuddha, it does not teach the Dharma through speech, but proclaims and allows others to hear the result it has attained, hence it is called "Pravaka." Thus, since two meanings cannot be contained in one name, it is established with two names and is called "Shravaka." The Pratyekabuddha Vehicle is as follows: As it says in the same text: "Knowing the inner and outer dependent arising as illusion and mirage, unimpeded entry into material form, not learning from a spiritual friend, realizing with one's own wisdom, going to the place of enlightenment, the supreme of wish-fulfilling bliss." Furthermore, regarding the view, the distinction from the Shravaka is the realization of the absence of self in the skandha of form. The basis of ethics is the same. Regarding the result, there is the distinction of engaging in communal practices, entering (meditation) like a rhinoceros, and attaining the result. Why is it called "Pratyekabuddha"? Because in Sanskrit it is called "Pratyeka Buddha." "Pratyeka" means each individual, oneself. "Buddha" means Buddha. Therefore, unlike the Shravaka, it does not rely on a spiritual friend, but realizes its own enlightenment by itself, hence it is called Pratyekabuddha. Or, unlike the Shravaka, it does not cause others to attain the result it has attained, but does not teach the Dharma through speech, hence it is called Pratyekabuddha. Or, unlike the Bodhisattva, it does not generate the mind of enlightenment for the sake of many sentient beings, but generates the mind for the sake of its own liberation, hence it is called that. Another explanation is that "Pratyaya" means condition, and "Buddha" is a word for realization. When the karma of accumulating merit over many kalpas by the Pratyekabuddha comes to fruition, enlightenment is realized through the power of some condition, and it realizes the causes and conditions of dependent arising, hence it is called Condition-Realizer. The Bodhisattva Vehicle is as follows: As it says in the same text: "Realizing the two selflessnesses, perfecting the Paramitas, the yogi who gradually traverses the ten bhumis, goes to the state of Buddhahood, the path of attaining the state, is attained through the two truths."
Tibetan
འོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བོ་ངྷི་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ། བོ་ངྷི་ནི་ཨ་བ་བོ་ངྷི་སྟེ། ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པའི་ཚིག་གོ །ཡང་བོ་ངྷི་ནི་སྐྱོན་དག་ཅིང་བྱང་བ་ལ་ཡང་བྱ་བས་དོན་དེས་ན་བྱང་ཆུབ་ཞེས་བྱའོ། །སཏྭ་ནི་སྒྲ་དོན་དྲུག་ལ་འཇུག་སྟེ། སྙིང་སྟོབས་ཏེ་ཞེ་སྡང་དང་། དཔའ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་། འདུན་པ་དང་། ཤེས་རིག་དང་། སྲོག་ཆགས་དང་། བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་གོ །དེ་ལས་འདིར་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསམ་པ་བརྟན་ཞིང་མི་ནུར་བ་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཡོད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ནི། སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། མཉམ་ཉིད་དོན་རྟོགས་རང་རིག་རྒྱལ་པོ་དང་། །བླ་མེད་དོན་རྟོགས་ཐབས་ཆེན་འདི་དག་ཏུ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་ཀླུང་ཀུན་འབབ་ལྟར། །རྣམ་ཐར་ཐེག་པ་བསམ་ཡས་མ་ལུས་འདུས། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་པའི་བློ་དང་། དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚིག་གཉིས་ཀ་ལ་ཐེག་པའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །སྤྱིར་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་ཚིག་ནི། ཡ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཚིག་གཟུགས་པོར་ལམ་ལ་བྱའོ། །བརྒྱུད་ནས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། གཞུང་གི་ཚོགས་དང་། བརྗོད་བྱ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་འཇུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐེག་པ་ལྔར་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདི་ནི། དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བཤད་པར་ཟད་ཀྱི། བཀའ་སྤྱིའི་གཞུང་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་ན་ཐེག་པ་ལ་ནི་གྲངས་ངེས་པ་ཁོ་ན་གཟུང་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་རྟོགས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་པ་ལས། ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་བས་ཏེ། གཉིས་དང་གསུམ་དུ་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཁོ་ནའོ། །ཐེག་པ་གཉིས་སུ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང་། ཆེན་པོའོ། །ཡང་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་གཉིས་སོ། །ཐེག་པ་ནི་གསུམ་དུ་ཡང་བསྟན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པའོ། །ཐེག་པ་བཞིར་ཡང་བསྟན་ཏེ། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སྐབས་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱིའི་
Chinese
哦！为什么称为菩萨呢？名为菩提萨埵，菩提是阿哇菩提，是通达和证悟的意思。又，菩提也有清净和净化之意，因此称为菩提。萨埵有六种含义：勇气，即嗔恨；勇敢和坚定；欲望；智慧；众生；和集合。其中，这里指的是为了菩提而心意坚定不移，因此渴望菩提，并且以菩提和众生为目标，所以称为菩萨。《般若波罗蜜多经》中说：众生成为菩提，故称菩萨。无上密法中，经文说：如实证悟平等性，自性觉悟为王，以及如实证悟无上义，此等大方便之中，犹如众河汇入大海，所有解脱乘皆包含其中。这里，平等性觉悟的智慧和阐释它的经文之词，两者都被解释为乘。一般来说，乘的词义是：亚纳，是表示行走的词，因此词的形体被认为是道路。通过它，可以理解涅槃、经文集合和所表达的内容等。将乘分为五种，这仅仅是根据《密集金刚》所说的。按照普遍的经文来说，乘的数量并非是固定的。例如，《圣妙大手印经》中说：乘是一，没有二和三。就像唯一圆满正等觉的佛陀一样。乘也有两种，即小乘和大乘。还有两种，即名相乘和金刚乘。乘也有三种，即声闻乘、缘觉乘和无上乘。乘也有四种，如《秘密明点宝续》等莲花部的戒律仪轨中说：外内秘密三乘，亦应善持圣法。就像外
English
O! Why is it called Bodhisattva? It is called Bodhi-sattva. Bodhi is Awa-bodhi, which means to comprehend and realize. Also, Bodhi also means purity and purification, hence it is called Bodhi. Sattva has six meanings: courage, which is anger; bravery and steadfastness; desire; wisdom; sentient beings; and collection. Among them, here it refers to having a firm and unwavering mind for Bodhi, therefore desiring Bodhi, and having Bodhi and sentient beings as the goal, so it is called Bodhisattva. In the Prajnaparamita Sutra, it says: Sentient beings become Bodhi, hence it is called Bodhisattva. In the Unsurpassed Secret Vehicle, the text says: Just like realizing the meaning of equality, self-awareness as the king, and realizing the unsurpassed meaning, in these great skillful means, just like all rivers flowing into the great ocean, all liberation vehicles are included in it. Here, the wisdom of realizing equality and the words of the scriptures that explain it are both explained as vehicles. Generally, the meaning of the word vehicle is: Yana, which is a word that indicates walking, so the form of the word is considered as the path. Through it, one can understand Nirvana, the collection of scriptures, and the content expressed, etc. Dividing the vehicle into five types is only according to what is said in the Guhyasamaja Tantra. According to the general scriptures, the number of vehicles is not fixed. For example, in the Arya Mahamudra Siddha Sutra, it says: The vehicle is one, there are no two or three. Just like the only perfectly complete Buddha. There are also two vehicles, namely the Hinayana and the Mahayana. There are also two, namely the Lakshana Vehicle and the Vajra Vehicle. There are also three vehicles, namely the Sravaka Vehicle, the Pratyekabuddha Vehicle, and the Anuttara Vehicle. There are also four vehicles, as it is said in the vows of the Lotus family such as the Guhyatilaka Jewel Tantra: The three outer, inner, and secret vehicles, one should also uphold the sacred Dharma well. Just like the outer